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  读经:但以理书九章。
  但九24~27是整卷但以理书最宝贵的一段。这几节所提到的七十个七,乃是明白圣经预言的钥匙。在本篇信息中,我们要来看这七十个七的异象。
 
 
见异象之年
  见这异象之年是在玛代人后裔亚哈随鲁(拉四6斯一1~2)的儿子大利乌元年(约在主前五三八年)(但九1~2上)。
 
 
见异象之原因
  九2下半描述见异象之原因:“我但以理从经书上得知耶和华的话临到申言者耶利米,论耶路撒冷荒凉满足的年数,是七十年。”耶和华对耶利米的话,记载在耶二五11~12二九10~14
 
 
得异象之路
  在但九3~23,我们看见得这异象之路——但以理在祷告中迫切的寻求主神,并且禁食祈求。
 
 
承认自己的罪,并神子民的罪
  但以理在祷告中,承认他自己的罪,并以色列的君王、首领和列祖以及以色列众人的罪(3~15,20上)。
 
 
为神在地上的权益祈求
  在他的祷告中,但以理也为圣城耶路撒冷、神的圣山、神的圣民祈求(16~17,19下,20下)。这就是说,他为神在地上一切的权益祈求,不是为自己的利益祈求。
 
 
求主赦免他们
  不仅如此,但以理求主赦免他们,不是根据他们自己的义,乃是根据神的大怜悯(18~19上)。
 
 
神对但以理祷告祈求的答应
  二十一至二十三节说到神对但以理祷告祈求的答应。神的答应就是加百列说到神所吩咐的七十个七。
  但以理迫切祷告,求神恢复圣地,差祂的子民归回,并重建圣城(15~19)。但神对他的答应,乃是借着天使加百列给他关于七十个七的报告(20~27)。这个答应超过但以理所求的。
 
 
异象之内容
  二十四至二十七节说到异象的内容。内容乃是七十个七。
 
 
神所截定的定命
  七十个七乃是神为祂子民并为祂圣城所截定的定命(24上)。
 
 
目的
  七十个七的目的,是要终止过犯,了结罪恶,赎尽罪孽,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣之处(24下)。今天在旧造里人的政权之下,过犯、罪恶和罪孽到处盛行。当基督在所截定的时候,来砸碎人类政权时,过犯就要终止,罪恶要了结,罪孽要赎尽。
  然后永远的义要被带进来。要来的国度时代乃是神圣之义的时代;在新天新地里,要有永远的义(彼后三13)。
  但九24下半也说到封住异象和预言。异象和预言要被封住,因为一切都成就了,应验了。所以不需要异象或预言。国度时代里有君王和祭司,却没有申言者。
  七十个七最后一方面的目的,是要膏至圣之处。在但以理祷告的时候,至圣所受到污染、玷污并破坏;但当截定的时候来到,至圣所要有正确的膏抹。这就是说,对神的事奉要得着恢复。这是何等的祝福!
 
 
七十个七
  但九24~27说到七十个七。七十个七分为三部分,每个七的长度是七年,不是七日。
 
 
头七个七的四十九年
  首先,头七个七的四十九年,从出令重新修造耶路撒冷,到修造完成(25)。
 
 
六十二个七的四百三十四年
  第二,六十二个七的四百三十四年,从耶路撒冷修造完成,到弥赛亚被剪除(25~26)。“弥赛亚必被剪除,一无所有”(26),这是指基督的钉十字架。弥赛亚被剪除——基督的钉十字架——乃是旧造连同旧造里人政权的了结,并且借着基督的复活,使神的新造连同神永远的国作神在新造里神圣的行政,有新生的起头。因此,基督的十字架是神工作的中心与普及。
  关于弥赛亚被剪除的这句话,不是坏消息,乃是好消息。基督借着祂在十字架上的死,了结了旧造;然后在祂的复活里,祂成了赐生命的灵(林前十五45下),使神所拣选的人有新生的起头,把他们作成新造。我们若看见这点,就会领悟但九26说到基督之死的话乃是喜信。
  二十六节的头一部分说到基督的死,其余的部分却说到另一件事。“必有一王的民来毁灭这城和圣所。”(26中)这启示罗马帝国的太子提多,要带着他的军兵来毁灭这城和圣所,就是圣殿。主耶稣在太二四2也预言到这个毁灭。这个毁灭发生在主后七十年。就如但九26下半接着所说,结局必有洪水,并一直的争战,荒凉的事已经定了。
 
 
一个七的七年
  最后,27说到一个七的七年。这七年乃是为给敌基督与以色列人坚定盟约。
  在六十九个七和末七之间有一空档,已经持续将近二千年。在这空档里,在秘密和奥秘的一面,基督在祂的复活里建造召会,作祂的身体和新妇。并且在这空档里,以色列一直在受苦;他们失去了祖宗的家园,被分散到各地。然而,神并未忘记祂的子民以色列,祂不断向他们赐与某种程度的怜悯。至终那末了的七年就要来到。
 
 
敌基督要使祭祀和供献止息
  敌基督要与以色列人坚定盟约,应许要为着他们。他与他们所立的约乃是和平的协议。然而,在第七十个七之半,敌基督要改变心意,抵挡神,使祭祀和供献止息(27中)。这就是大灾难(太二四21)的起头,这大灾难要持续三年半之久。在大灾难期间,忠信的犹太人和仍留在地上的基督徒都要受到敌基督的逼迫。
 
 
敌基督要以那使圣地荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献
  敌基督使祭祀和供献止息之后,就以那使圣地荒凉者的可憎之物(敌基督的偶像——帖后二4)来代替(但九27下)。那使圣地荒凉者就是敌基督自己。
 
 
完全的毁坏必倾倒在那使圣地荒凉者的身上
  至终,所定之完全的毁坏必倾倒在那使圣地荒凉者——敌基督——的身上(27末)。
  但以理所领受关于七十个七的话,不仅是个异象,也是个报告。但以理明白这七十个七,但因着我们接近这空档的末了,我相信我们比但以理更明白这事。我们将七十个七的异象联于神的经纶来研读,就会得帮助;知道我们自己在哪里,该作怎样的人,以及今天该如何行。
得胜之但以理的异象(三)关于七十个七的异象
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