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  读经:但十一2~45
  在本篇信息中,我们要来看关于以色列定命之异象的内容。
 
 
异象的内容
  这个异象的内容是关于以色列的定命,从波斯国最后一部分,到今世末了三年半,甚至包括国度时代和永世,正如那录在真确书上(十21),由天使告诉但以理的真确的事(十一2~十二13)。
  十一章的异象说到波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国的细节,直到罗马帝国在敌基督之下的结局。我们将要看见,亚历山大大帝击败了波斯帝国后,不久就死了,他的国分为四个国,给他四个将军管治。这四国中的两国,埃及和叙利亚,来回经过以色列地争战。至终,这一章着重说到二王的国和邪恶,就是安提阿克以比凡尼,北方的一个王(-十二21~35),和敌基督,复兴罗马帝国的王(-十二36~45)。
  我要再次强调,但以理二章的大人像是这卷书全部预言的控制因素。这就是说,但以理预言的原则,是涵盖整个人像,从头(巴比伦)到脚指头(敌基督连同十王)。我们可以说,但以理头五章完满的说明并描述了巴比伦帝国。六章开始说到波斯帝国。七章给我们看见四个兽的轮廓,这是从另一角度来描绘大像各部分所表征的帝国。八章的公绵羊是指波斯帝国,公山羊是指希腊帝国。在九章,但以理得着七十个七的异象;在十章又得着超越之基督的异象,基督乃是神行动的中心与普及。十一章有进一步的细节,说到关于波斯帝国、希腊帝国,以及这世代末了三年半在敌基督统治下复兴罗马帝国的情形。我们由此看见,但以理书涵盖整个人类政权,从巴比伦帝国到罗马帝国。按照这原则,十一章的话不停在希腊帝国,也说到敌基督,就是复兴罗马帝国的王。
  但以理十一章先说到安提阿克以比凡尼这个预表,再说到这预表的应验,就是敌基督。这是按照九26~27的原则。二十六节上半说到基督的钉死,下半节再说到耶路撒冷和圣殿,在主后七十年被提多及其军队所毁。然而,下一节不是指提多,乃是指敌基督,就是那“与许多人坚定一个七的盟约”的。九26~27先启示出那个预表,然后说到预表的应验。十一章说到安提阿克以比凡尼和敌基督,原则也是一样。
 
 
与南方王和北方王有关
  但以理十一章的异象与南方(埃及)王和北方(叙利亚)王有关。十一章是这二王彼此争战的记载。
 
 
波斯国最后一王与希腊国争战
  二节下半和三节说到波斯国最后一王与希腊国争战,而波斯被强大的希腊王亚历山大大帝(约主前三五六至三二三年)所击败(八5~8上,20~21,七5~6上)。主前五三八年伯沙撒的死结束了巴比伦帝国,开始了玛代波斯帝国;这帝国持续直到主前三三六年,其最后一王被亚历山大大帝所击败。
 
 
在亚历山大大帝之下的希腊国,被他的四个将军分为四国
  但十一4论到亚历山大大帝说,“他一兴起,他的国就破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治理权也都不及他;因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。”这指明亚历山大大帝死后,他的国分为四部分(八8下,22七6下),由他四个将军管治,就是多利买(Ptolemy)、加山得(Cassander)、吕西马古(Lysimachus)、西流基(Seleucus),分别在埃及、马其顿、小亚细亚和叙利亚建国。
 
 
南方王和北方王之间来回的争战
  但十一5~20说到南方(埃及)王和北方(叙利亚)王之间来回的争战。这二王彼此争战,都经过以色列;因此,以色列就受困苦。十1提到的大困苦.主要是指着十一章的战事说的。
 
 
二王都用自己的女儿毁坏对方
  十一6和十七节下半指明,南方王和北方王都用同一策略,用自己的女儿毁坏对方。然而,在这件事上,他们都是失败的。
 
 
北方王曾站在以色列荣美之地
  北方王曾站在以色列荣美之地,施行毁坏(16下)。
 
 
北方王之一的安提阿克以比凡尼之国及其恶行
  但十一21~45八23~25,描述北方王之一的安提阿克以比凡尼之国及其恶行。十一章着重的说到安提阿克以比凡尼,因为他是敌基督的完满预表,对圣殿大行破坏,将圣殿玷污并毁坏。
 
 
他是个卑鄙的人,用圆滑狡诈的言语行动得了国
  安提阿克以比凡尼是个卑鄙的人,趁人安稳的时候,用圆滑狡诈的言语行动得了国(十一21)。
 
 
他击败了南方王
  按照二十五节,安提阿克以比凡尼击败了南方王。
 
 
他恼恨圣约
  三十节启示,安提阿克以比凡尼恼恨圣约,并采取行动。
 
 
他的军兵亵渎圣所
  安提阿克以比凡尼的军兵亵渎圣所,除掉日常的祭祀,设立那使圣地荒凉的可憎之物(31)。祭祀、割礼和守安息日是完全受到禁止的。安提阿克以比凡尼甚至在圣殿献燔祭的坛上,竖立给丢斯的坛。这就是三十一节所说“那使圣地荒凉的可憎之物”。不仅如此,他更在殿中设立自己的像,献母猪于坛上,将其血洒在殿里。他强迫圣民敬拜偶像并吃猪肉,又引诱年轻人在殿里行淫。
 
 
他逼迫杀害虔诚的犹太人
  在33~35,我们看见安提阿克以比凡尼逼迫杀害虔诚的犹太人。
  三十二节下半说,“唯独认识神的子民,必刚强行事。”这是指犹大马克比和他的民,受到但以理书上的话所鼓励和加强,就采取行动对抗安提阿克以比凡尼和他的军兵。三十三至三十五节接着说到更多关于马克比的事。三十三节告诉我们:“民间的通达人,必使多人明白”,就是他们教导人明白神的旨意。按照三十四节,马克比家族只得着一点帮助,许多人只在口头上依附他们。最后,35说,“通达人中有些仆倒的,为要熬炼百姓,使他们纯净洁白,直到末期,因为到了定期,结局仍然来到。”
 
 
他是敌基督的预表
  在以上所提的恶事上,安提阿克以比凡尼是那在七十个七的末七将要来的敌基督(九27,太二四15帖后二3下~4启十三4~7)。
  但十一21~35说到安提阿克以比凡尼,而三十六至四十五节却说到敌基督。敌基督必任意而行,不顾任何人或事。他自高自大,超过所有的神,又说奇特的事攻击万神之神(36)。他不顾他列祖的神,也不顾妇女所切慕的神,无论何神他都不顾,因为他必显大自己,高过一切(37)。他倒要尊崇保障的神明,靠外邦神明的帮助,采取行动攻击最坚固的保障(38~39)。到了末期,南方王要抵触他,北方王必势如暴风来攻击他。他要进入列国,如洪水泛滥冲过(40)。他进入荣美之地以后,就伸手攻击列国(41~42)。但从东方和北方必有消息扰乱他,他就大发烈怒出去,要将许多人杀灭净尽(44)。他必在地中海和荣美的锡安山中间,竖立他如宫殿的帐幕;然而到了他的结局,无人能帮助他(45)。
  当基督这块非人手所凿的石头带着祂的新妇来,将大人像从脚指头到头砸碎时,敌基督的末期就来到。在召会时代里,就是奥秘时代里,基督正在建造召会作祂的新妇。在启示录十九章,基督要迎娶祂的新妇,然后带着她作祂的军队,一同来对付那聚集在耶路撒冷城周围的敌基督和他的军兵。因为敌基督不相信神,也不相信基督,只相信自己,所以,基督同着祂新妇的显现,将使敌基督和他的跟随者大大惊讶。那时,敌基督要在地中海和荣美的圣山之间,竖立他如宫殿的帐幕,给自己享受。就在那个时候,基督就同着祂的新妇来毁灭敌基督。
  按照圣经,敌基督要毁坏在耶路撒冷的殿。头一个殿是所罗门建的,那个殿被尼布甲尼撒毁坏了。七十年之后,波斯王古列释放以色列的俘虏归回他们祖宗的地,重建圣殿。至终,北方王的一个后裔,安提阿克以比凡尼,极度的毁坏圣殿,用拜偶像、淫乱和不洁的祭物亵渎这殿。后来马克比家族击败这王,洁净了殿。那一次洁净是一种称义,宣告殿是神百姓敬拜神的圣别之地。基督受死以后,提多带同罗马军兵,在主后七十年再次将圣殿毁坏。按照圣经,圣殿将有第四次的毁坏,就是在这时代末了七年的中间,被敌基督毁坏。
  这一切事给我们看见,撒但与神争斗的中心和目标,与殿有关。神要在地上得着一个地方,让祂的子民敬拜祂,见证祂在这地上仍有权益。但撒但一直在争斗,要毁坏这地方。我们若看见这点,会帮助我们明白圣经。
得胜之但以理的异象(四)关于以色列定命的异象(二)
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