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  读经:但以理书十二章。
  但以理书涵盖圣经很广的范围,从创世记十章到新约末了,从巴别到新耶路撒冷。我们要看见,但以理十二章的异象,说到今世末了三年半的事,国度时代的事,以及永世里的事。
  我们强调过一个事实,就是但以理二章的大人像是但以理预言的基本原则和控制因素。这大人像对圣殿加以毁坏并破坏,共有四次。头一次是被人像的头,尼布甲尼撒所毁坏(一1~2);第二次是被希腊帝国亚历山大大帝四个将军之一的后裔,安提阿克以比凡尼所毁坏(八9~14);第三次是被罗马帝国的太子提多所毁坏(主后七十年);第四次将要被敌基督,就是复兴之罗马帝国十个脚指头的一部分所毁坏(十二711)。至终这大人像总结于直接与神争战。敌基督、十王和他们的军队要直接与基督争战(启十九19)。然而,基督同祂的新妇要赢得胜利,击败敌基督和他的军兵(启十九20~21)。
  但十一2至十二13里的异象,内容是关于以色列的定命,从波斯帝国的末期到今世末了三年半,甚至包括国度时代和永世。我们来看但以理十二章时,需要看见这卷书中有一个历史年代上的空档,就是从亚历山大大帝四个继承者的统治结束(约在主前最后一世纪的后半期,罗马帝国兴起,取代希腊国成为结束今世的世界强权),到今世末了的三年半(十二7)。在这空档中乃是召会奥秘的时代。
 
 
与天使长米迦勒为以色列站住的事有关
  十二章关于以色列定命的异象,与天使长米迦勒为以色列站住的事有关。
 
 
这世代终结时的事
  首先,但以理十二章说到这世代终结(太二八20下)时,就是今世末了三年半(但十二7七25下)的事。
 
 
米迦勒为以色列站住
  那时,为以色列民站住的大君米迦勒必兴起(十二1上)。
 
 
艰难的时期
  必有艰难的时期(大灾难),是从有国以来直到那时,未曾发生过的(十二1中,太二四21耶三十7上)。
 
 
打破圣民的权力必定完成
  在这段艰难和灾难时期中,打破圣民的权力必定完成(但十二7下,七25下,启十三57上,十一2)。
 
 
凡记录在册上的,必得拯救
  但十二1下半告诉我们,以色列民中,凡记录在册上的,必得拯救。那记录在册上的,就是名字写在神生命册上的。那少数从敌基督手中被拯救出来的以色列人,将要看见基督从空中降临,并要悔改,接受祂而得救。
 
 
睡在尘土中的,必有多人复醒
  睡在尘土中的,必有多人复醒,归到永远的生命(2上,13上,约五28~29上,帖前四16)。睡着的圣徒要复活起来,到空中与基督相会。
 
 
在国度时代里的事
  但以理十二章里的异象也说到国度时代里的事。
 
 
三十日洁净并恢复受玷污、践踏的圣殿
  在复活之后,神与基督的国成了永远的国,就是大山所表征的(但二35),因此引进了国度时代。国度一来到,就有三十日洁净并恢复受玷污、践踏的圣殿(十二11)。这要接续前一世代末了的最后一千二百六十日(启十二6),使其共为一千二百九十日。就如圣殿受到安提阿克以比凡尼玷污之后,马克比家族就洁净圣殿;照样,得救的犹太人也要在千年国开始时洁净圣殿。
 
 
四十五日预备并重建祭司体系,好献日常的祭祀给神
  但十二12说,“凡等到一千三百三十五日的,那人便为有福。”在国度时代的起头,也有四十五日预备并重建祭司体系,好献日常的祭祀给神,这要接续那一千二百九十日,使其共为一千三百三十五日。这样献日常的祭祀给神,乃是神选民的福(12上,珥二14)。被破坏的敬拜神和祭祀体系,需要四十五日才得以恢复。恢复献祭,对以色列人乃是大祝福。
 
 
得胜圣徒在国度里的业分
  但以理十二章也给我们看见,得胜圣徒在国度里的业分的某些事。
 
 
复活圣徒要享受永远的生命
  二节上半指明复活圣徒要在国度里,享受永远的生命。
 
 
通达人必发光,如同穹苍的照耀
  在国度里,通达人必发光,如同穹苍的照耀,那使多人归义的,必发光如星(3,13下)。在太十三43,主耶稣论到国度里得胜者的照耀,说过类似的话:“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”
 
 
许多得纯净洗洁,且被熬炼的人,要有分于国度
  十节上半说,“必有许多人得纯净洗洁,且被熬炼。”那些得着纯净洗洁,且被熬炼的人,要有分于国度。
 
 
复活的但以理要在国度里享受他的业分
  十三节说,“你且去,直到结局,你必安歇;到了末日,你必再起来,享受你的业分。”这指明复活的但以理要在国度里享受他的业分。
 
 
在永世里的事
  最后,十二章里关于以色列定命的异象,也包括在永世里的事。
 
 
凡在国度里享受永远生命的人,要继续在永世里享受永远的生命
  凡复活在国度里享受永远生命的人,要继续在永世里享受永远的生命,直到永永远远(3)。
 
 
但以理继续在永世里享受永远的生命作他的业分
  但以理也要继续在永世里享受永远的生命作他的业分(13下)。
 
 
凡灭亡的人要在国度时代之后复活,并要在永世里受永远的羞辱被憎恶
  凡灭亡的人要在国度时代之后复活,并要在永世里受永远的羞辱被憎恶,直到永永远远(2,约五29下,启二十15)。
  神有一个计划,一个经纶。在这经纶里,神在永远里定规要得着一班人,是祂所创造,由祂重生作祂的众子,然后得以圣别、更新、变化、模成祂长子形像的。这班人要成为基督的身体。当千年国来临时,这身体中的得胜者,要与基督结合,就是到基督那里,联于基督,因而与祂成为一。他们要在千年国的属天部分里与基督同王。他们也要与基督一同作祭司事奉神。
  当基督回来设立国度时,少数剩余的犹太人,就是以色列遗民,也要得救并重生。然而,因为他们是较晚的信徒,他们不会有分于国度的属天部分作君王和祭司,乃要留在地上,在千年国属地的部分作神的祭司。
  在今世的末了,敌基督要聚拢万民中许多邪恶的人。但基督要成为非人手所凿的石头,来砸碎这一切邪恶的人。到那时,留在地上的还有余剩的犹太人和万民。按照太二五31~46,基督要聚拢万民在祂面前;祂要审判他们,把他们分为两班人,就是绵羊(好的)和山羊(邪恶的)。山羊要在火湖里和敌基督在一起(41)。绵羊要被复兴(不是重生)到神创造原初的光景,并被基督算为祂的百姓,就是祂千年国的国民。所以,在国度里有三班人:(一)得胜的信徒,要在属天的部分里,在诸天界里作君王并作祭司;(二)得救的犹太人,要在地上作教导的祭司,帮助复兴的列国;(三)复兴的列国,要在与基督一同作王之得胜信徒的管理下,并在得救之犹太人的教导和照顾下作国民。
  虽然千年国是很美妙的,但这仍是旧造的一部分。千年国乃是旧造最后的一个时代。旧造包括四个时代:列祖时代、律法时代、恩典时代和国度时代。在一千年的国度时代末了,还会有一次背叛,需要进一步的炼净。结果,旧天旧地要被焚烧而得更新(彼后三12~13)。然后就是新天新地(启二一1)。那时,得救并重生的犹太人要联于相信的圣徒。并且,那些在千年国以前不是得胜者的圣徒,也要受管教而得成熟,在新耶路撒冷联于得胜者。
  新耶路撒冷包括十二使徒的名字和以色列十二支派的名字(启二一1214)。这指明所有与十二使徒有交通的信徒,以及属于十二支派的犹太人,乃是新城的组成。这城乃是神的帐幕,神的居所,是基督的新妇,也是众圣徒(信徒和犹太人)与神相互的居所,直到永远。经过最后的筛和洁净而余留的万民(启二十7~9),要迁移到新地上永远作国民(启二一24~26)。那就是神永远的国,由受造、重生、圣别、变化并得荣的人所组成,他们要与神永远成为一,管理并教导复兴的列国,就是新天新地里的国民。
 
总结的话
  现在我们来到但以理书生命读经的末了,我要说一点总结的话。
  但以理书给我们看见一个心与神是一的人,并且他的心完全摆在他本国的民,以色列人的定命上。表面上,以色列的定命是在人类政权,就是列国的权势手中。实际上,以色列的定命是在那拣选他们,并以属天权柄管治一切人政权之神的经纶里。人的政权乃是开始于巴比伦,由尼布甲尼撒所代表,也要结束于巴比伦,由敌基督所代表;叙利亚的安提阿克以比凡尼和罗马帝国的提多,乃是这敌基督的预表。
  在神圣的经纶里,基督是神行动的中心与普及;祂被钉十字架,了结整个旧造,并借着祂的复活,使新造有新生的起头;祂是神选民所珍赏、期望之超越并宝贵的那一位;祂也要从神得着永远的国,并要显现出来,以结束整个人类政权,从脚指头到头将其砸碎,并成为神扩大的国充满全地。
  在祂神圣的经纶里,神要成全以色列作祂的祭司,并预备祂受造并得复兴(不是得重生)的列国,作祂的百姓。除了在祂的经纶显明部分的这个结果之外,在祂神圣经纶的隐藏部分里,神要完成建造召会作基督的身体,成为神君尊的家,好在新天新地里作王管治。至终,在永世里,神要在祂永远的国里得着祂的君王、祭司和百姓,直到永远。
得胜之但以理的异象(四)关于以色列定命的异象(三)
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