« 第二篇 »
Mp3播放 Mp3播放(可调速)
  读经:但以理书一章。
  但以理书前六章说到神堕落的选民中年轻的后裔,胜过撒但更进一步的诡计。在本篇信息中,我们要来看他们胜过属鬼的饮食。
 
 
神选民堕落的结果——被掳到巴比伦
  神选民堕落的结果,就是被掳到巴比伦(但一1~2)。但一2告诉我们,“主将”犹大王约雅敬,“并神殿中的一些器皿交付”巴比伦王尼布甲尼撒的手。这里的“交付”一辞,指明犹大王和那些器皿,乃是神给尼布甲尼撒王的赠品。
 
 
被掳回到拜偶像之地
  以色列人被掳到巴比伦,意思就是他们被掳回到拜偶像之地(耶五十38)。
 
 
回到他们祖宗亚伯拉罕原初拜偶像之地
  当神的百姓被掳回到拜偶像之地,他们是被带回到巴比伦,就是他们的祖宗亚伯拉罕原初拜偶像之地(书二四2~3)。巴比伦的起源就是在示拿地——迦勒底——巴比伦——的巴别(创十一29十10十一28)。亚伯亚罕蒙神呼召,从迦勒底出来,到迦南敬拜神(创十一31)。借此,因着亚当的堕落所失去,那对神独一的敬拜,就得以恢复。
  从亚当到亚伯拉罕的这段人类历史中,并没有以色列人。以色列人的历史开始于第一个希伯来人亚伯拉罕。在摩西的领导下,亚伯拉罕的后裔出了埃及,四十年以后他们进入了迦南美地。但后来,神的百姓竟被带回到原初拜偶像之地,就是他们祖宗亚伯拉罕蒙召的地方。
 
 
神选民敬拜独一之神的见证完全被毁
  因着被掳到巴比伦,神殿中的一些器皿被带到示拿地,放进偶像的殿中,就使神选民敬拜耶和华独一之神的见证完全被毁(代下三六6~7)。
 
 
神堕落的选民中年轻的后裔,在属鬼的饮食上,胜过了撒但更进一步的诡计
  “王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人,包括王家后裔和贵族人的人,带进数人,就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识明达,思虑聪敏,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的学问和语言。”(但一3~4)在这些以色列人中,有一些年轻的得胜者,是神用以胜过撒但更进一步之诡计的。撒但可能以为神已经失败了,地上再也没有敬拜神的事了;神的选民已经失败了,神在地上的目的受到亏损了。然而,神却不失望,因为祂还有一些得胜者——但以理和他的同伴。在祂主宰的安排下,这些年轻人被带到巴比伦,在那里作祂的得胜者。神若没有这些在巴比伦的得胜者,祂就要完全失败。但因着他们在巴比伦,神就没有失败,且能向撒但夸口说,甚至在巴比伦,祂也有祂的得胜者。
 
 
尼布甲尼撒属鬼魔的试诱
  但一3~7描述尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱。
 
 
引诱但以理和他的同伴,要使他们有分于王不洁的食物,就是献给偶像的食物,而受玷污
  头一个临到人的试诱与吃有关(创三1~5)。原则上,一切临到我们的试诱,都与吃有关。尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱,首先引诱但以理和他的三个同伴,就是神失败的选民中四个聪颖的年轻后裔,要使他们有分于他不洁的食物,就是献给他偶像的食物,而受玷污。尼布甲尼撒将上好的膳食供给但以理和他的三个同伴。对但以理来说,那上好的膳食实际上就是善恶知识树。这树联于撒但,甚至与撒但是一;但生命树联于神,且与神是一。吃善恶知识树,就联于撒但;吃生命树,就联于神。当但以理和他的同伴拒绝吃尼布甲尼撒那不洁净的食物,而拣选吃蔬菜时,他们实际上是在拒绝善恶知识树,而拣选生命树。因此,甚至在尼布甲尼撒的宫里,也有这两棵树。
  那上好的膳食是受玷污的、不洁净的,因它已献给尼布甲尼撒的神。但以理和他的同伴若吃那些食物,就要受到玷污,也就是接受偶像,结果会与撒但成为一。他们若这样作,神就完了,在这地上就没有什么能为着神自己和神的权益了。这样撒但就能夸口说,“神啊,你已经完全失败了。在这地上,你已经没有什么可以代表你,也没有什么可以与你成为一了。”神在祂选民身上已经失败了。现今如果他们被掳的后裔,年轻的一代,也跟随他们先祖的脚踪,神就要完全失败了。然而但以理和他的同伴是为着神的;他们紧紧联于神,忠心持守神,因着接受神而与神是一。
  吃尼布甲尼撒那上好的膳食,就是接受撒但作我们的供应而与撒但成为一。我担心你们会去吃今日的尼布甲尼撒所供应给你们,那上好的膳食。我们在饮食、购物、所到之处、所行的事上必须谨慎,否则很可能接受与偶像有关、属鬼的事物。我们吃什么,就是什么。我们若吃属神的食物——就是说,我们若吃“神食物”,神作我们的食物——我们就与神是一了。
 
 
改名
  尼布甲尼撒对但以理和他同伴那属鬼魔的试诱,也包括更改他们的名字,将他们原来指明他们是属于神的名,改作使他们与偶像成为一的名。但以理的名,意思是“神是审判者”,或“神是我的审判者”,改作伯提沙撒——“彼勒(赛四六1)的太子”,或,“彼勒所宠爱的”。哈拿尼雅的名,意思是“耶和华是有恩慈的”,或“耶和华所宠爱的”,改作沙得拉——“日神所光照的”。米沙利的名,意思是“谁能像神?”但他的名被改作米煞——“谁能像女神沙克?”亚撒利雅的名,意思是“耶和华是我的帮助”,改作亚伯尼歌——“火神尼歌的忠仆”。
 
 
但以理借着大胆的拒绝,反抗鬼魔的试诱而争战
  但以理借着大胆的拒绝,反抗鬼魔的试诱而争战(但一8~13)。但以理没有玩弄政治,乃是率直而勇敢的。
 
 
神尊重但以理的争战
  神尊重但以理的争战,但以理和他的同伴成了神失败选民之遗民中的得胜者。选民失败了,年轻的得胜者却得胜了。他们的得胜就是神的得胜。因着这个得胜,神可以夸口并对撒但说,在撒但的领域巴比伦境内,神仍有一些得胜者,就是这四个年轻人,胜过撒但的诡计。
 
 
表面上神在地上的权益受了挫败,实际上祂却保守了祂的敬拜和见证
  因着被掳到巴比伦,表面上,神在地上的权益受了挫败,但实际上,神借着祂失败选民中年轻的得胜者,保守了祂的敬拜和见证。今天在天主教和更正教里,神也有一些得胜者。
 
 
神以知识和见识祝福但以理和他的同伴
  神祝福但以理和他的三个同伴,在各样学问、智慧上,赐给他们知识和见识;祂特别祝福但以理,使他明白各样的异象和梦兆(17~20)。这祝福是神用以指明祂同意这四位得胜者的方式。
 
 
神祝福但以理,使他长寿
  神祝福但以理,使他长寿,历经被掳的七十年,并看见巴比伦灭亡后,从波斯王古列元年起,被掳的得释放并归回(21,六28,五30~31,拉一1~5)。但以理从神那里领受了智慧、见识、悟性和长寿。在但以理和他的同伴身上,我们看见神借着年轻的得胜者,继续祂在地上得胜的故事。我盼望今天照样也有一班一班的得胜者,可以让神向撒但夸胜。
神堕落的选民中年轻的后裔,胜过了撒但更进一步的诡计(一)胜过属鬼的饮食
« 第二篇 »
回首页
报错建议