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  读经:但以理书六章。
  但以理六章非常重要,因为它给我们看见神在祂的选民身上如何实施祂的经纶,为着基督的来临。神要实施祂的经纶,但需要人来为着祂在地上的经纶祷告。神是借着人作祂忠信祷告的管道,在地上实施祂的经纶。撒但的计谋是要阻挠那为着神行动的祷告。因此,本章的中心乃是人的祷告以实施神的经纶。
  神的行动就像一列火车,必须有轨道让它行动。人的祷告好像轨道,为神的行动铺路。除了祷告之外,没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成。这是本章的内在秘诀。
 
 
但以理,就是在玛代波斯被掳之神选民中的得胜者之一,得了高举
  但五31说,“玛代人大利乌,约六十二岁,取了迦勒底国。”大利乌照自己的意思,在全国设立一百二十个总督(原文这辞系借自波斯文,意“王国的护卫者”)治国(六1)。但以理被大利乌王立为三个总长之一,管理这一百二十个总督(2)。但以理在总长和总督之间显得出类拔萃,王就想立他治理全国(3)。这时但以理已经不再是年轻的得胜者,乃是年长的得胜者了,他可能已经将近一百岁了。
 
 
撒但对但以理敬拜神的狡猾攻击
  在四至九节我们看见撒但对但以理敬拜神的狡猾攻击。
 
 
总长和总督,以及国中的大臣彼此商议
  总长和总督因着妒忌但以理,就“在国事上寻找控告但以理的把柄,只是找不着任何告他的把柄和过失,因他忠信可靠”(4)。所以,总长和总督,以及国中的大臣彼此商议,愿王定一律例,颁布坚定的禁令,三十日内无论何人,若在王以外向神或向人求什么,就必扔在狮子坑中(5~7)。他们来敦促王说,“王啊,现在求你立定这命令,加上签章,使命令不得更改,照玛代和波斯人的法例,是不可废除的。”(8)总长和总督的目的是要毁灭但以理,而在他们背后的撒但,乃是要停止或割断祷告的管道,就是神用以实施祂经纶的。
 
 
大利乌王签署了禁令
  大利乌王签署了文件,就是立定了禁令(9)。
 
 
但以理在敬拜神的事上之忠信
  十节启示但以理在敬拜神的事上之忠信。“但以理知道这文件已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,在他神面前,屈膝祷告感谢,因为他素常就是这样行。”他读到耶利米的预言,说到以色列人要服事巴比伦王七十年(九2下,耶二五11)。但以理必定根据这话,多次为着这预言的应验和被掳的归回祷告。他祷告,并且不让任何事停止或阻挠他的祷告。他知道他的祷告乃是要实施神对祂选民的经纶。因此,他的祷告是一件严肃的事。
  今天,祷告乃是主恢复的命脉。撒但越要阻挠我们的祷告,我们越该祷告。
 
 
反对者的控告
  总长和总督聚集,发现但以理在他神面前祈祷恳求(六11)。他们便进到王前,对王说到他的禁令:“那被掳犹太人中的但以理,不尊重你,也不尊重你所签署的禁令,竟然一日三次祈祷。”(-六13)王听见这话,就甚愁烦,决心要救但以理,筹划解救他,直到日落的时候(-六14)。然而,反对者却来敦促王(-六15)。
 
 
但以理遭受逼迫
  王知道命令不可更改,只好下令,反对者就把但以理扔在狮子坑中(16上)。王对但以理说,“你所不断事奉的神,祂必救你。”(16下)有人搬石头放在坑口,王用自己戒指的印,和大臣戒指的印,封闭那坑,使关于但以理的事,毫无更改(17)。然后王回宫,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不着觉(18)。
 
 
神对但以理的拯救
  在但六19~24,我们看见神对但以理的拯救。次日黎明,王起来,急忙往狮子坑那里去,临近坑边,哀声呼叫但以理,说,“活神的仆人但以理啊,你所不断事奉的神能救你脱离狮子么?”(20)但以理回答说,“我的神差遣使者,封住狮子的口,狮子没有伤我,因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过害人的事。”(22)正如主没有为但以理的三个同伴把窑中的火熄灭,祂也没有为但以理的缘故杀死狮子。反之,祂封住狮子的口,使狮子的牙齿失去效力。王因但以理就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里上来,身上毫无伤损,因为他信靠他的神(23)。
  但以理从狮子坑出来以后,王就对反对者下令。那些控告但以理的人,连同他们的妻子儿女都被扔在狮子坑里。他们还未到坑底,狮子就扑倒他们,咬碎他们的骨头(24)。
 
 
神在地上,在敬拜神的事上胜过了撒但
  二十五至二十八节启示神在地上,甚至在外邦之国,借着祂被掳之失败选民中的得胜者,在敬拜神的事上,胜过了撒但。
 
 
大利乌王致书给住在全地,各族、各国和各种方言的人,论到但以理的神
  大利乌王致书给住在全地,各族、各国和各种方言的人,下令在他所统辖的国内,人都要在但以理的神面前战兢恐惧。“因为祂是活神,永远长存;祂的国永不毁灭,祂的权柄永无终极。祂解救人,搭救人,在天上地上施行神迹奇事,解救但以理脱离狮子的能力。”(26~27)
 
 
当大利乌王掌权的时候,并波斯王古列掌权的时候,但以理得享亨通
  六章的结语是说,当大利乌王掌权的时候,并波斯王古列掌权的时候,但以理得享亨通(28)。
  但以理胜过禁止得胜者忠信敬拜神的诡诈,乃是得胜者胜过撒但诡计的最后一步。神若没有这些得胜者,就完全被撒但打败,在地上没有什么是为着祂的了。
  在宁录和巴别的时候,神的权益也受到阻挠,但祂得着亚伯拉罕作敬拜祂的人(徒七2创十二1~38)。亚伯拉罕到达迦南以后,建了一个坛,这是神所喜悦的。神能向撒但夸口说,“撒但,你看,我至少仍有一个敬拜者。时候将到,这敬拜的后裔要成为祭司的国,来敬拜并事奉我。”至终,因着亚伯拉罕,就有了敬拜神的殿建在耶路撒冷。
  当撒但差遣尼布甲尼撒来毁坏圣城同圣殿,除去对神的敬拜和事奉时,似乎神失败了,祂在地上的权益、敬拜和事奉被毁坏了。但在神的主宰下,尼布甲尼撒所拣选,侍立在王宫的少年人中,有四人成了得胜者,保守了对神的敬拜和事奉。神得着四个年轻的得胜者,天天活在王宫里,却完全与神是一。这对撒但乃是羞辱,对神却是夸耀。神可以告诉撒但说,“撒但,你以为在地上对我的敬拜和事奉完了么?你看我的得胜者。我得着四个得胜者在尼布甲尼撒的王宫里敬拜并事奉我。”今天在地上,不管数目多寡,只要有一些得胜者,神就有夸口的理由。当神看见今天的得胜者站在召会的立场上,祂就快乐喜悦。
神堕落的选民中年轻的后裔,胜过了撒但更进一步的诡计(六)胜过禁止得胜者忠信敬拜神的诡诈
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