« 第二十四篇 »
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  读经:利六14~23
  素祭不是给平常人吃的平常食物,乃是单单为着祭司的。所有新约的信徒都是祭司。因此,素祭乃是给今天在召会生活中真正、实际作祭司的。
 
 
素祭要在祭坛前,献在耶和华面前
  利六14说,“素祭的条例乃是这样:亚伦的子孙要在祭坛前,把这祭献在耶和华面前。”素祭要献在耶和华面前,表征素祭是在神的面光中献给神的。素祭是在祭坛前献的,表征献素祭与基督在十字架上的救赎有关。祭坛是十字架的预表。旧约有祭坛,新约有十字架。“在祭坛前”意思就是与基督在十字架上的救赎有关。素祭是在神的面光中献给神的,但必须献得与基督在十字架上的救赎有关。
 
 
素祭归给亚伦和他子孙的部分,要在会幕院子里的圣处吃
  利六16说,“剩下的,亚伦和他的子孙要吃;要在圣处不带着酵吃;他们要在会幕的院子里吃。”这节说到素祭归给亚伦和他子孙的部分,就是归给在祭司事奉中之祭司的部分。
 
 
表征我们享受基督作我们无罪的素祭(我们事奉的生命供应)
  在圣处吃素祭中祭司的部分,表征我们享受基督作我们无罪的素祭(我们事奉的生命供应)。“圣”字在这里指明,对素祭的享受必须是无罪的。
 
 
表征我们是在分别、圣别的境界里享受基督
  在圣处吃素祭,也表征我们是在分别、圣别的境界里享受基督。我们只能在圣处取用基督作我们的素祭,作我们每日生命的供应。圣处就是圣别的境界。
 
 
表征我们是在召会的范围中享受基督
  素祭中祭司的部分,是在会幕的院子里吃的。会幕预表召会。所以,在会幕的院子里吃素祭,表征在召会的范围里享受基督。在召会这范围以外,我们没有素祭。只有在召会生活的范围里,才能取用素祭。只有在召会生活的范围之内,才能享受基督作我们的素祭,使我们尽祭司的事奉。我们对基督作素祭的享受,必须是圣别的;这享受必须是在圣别的境界里,也必须是在召会生活的境界里。
  基督是我们的素祭,使我们可以作祭司事奉神。然而,今天许多真信徒名义上是祭司,实际上不是祭司。在他们的日常生活中,他们不是神的祭司。
  作祭司的,不需要是个全时间的人。我们借着重生,就成了祭司。我们既已重生,现在就该过一种作神的祭司,事奉神的生活。即使你有全职的工作,也可以作祭司事奉神。我们可能从事各种不同的正当职业,仍可以在工作中作神的祭司。譬如一位当医生的弟兄,可以把他的医师业务当作祭司事奉来作,把福音传给不信的人,带他们归向基督,并把生命供应给信徒。如果我们都这样作祭司行事为人,在神的福音、怜悯、恩典和神圣生命上事奉神,这就是传福音最好的路。
  然而,信徒中间实际的情形刚好相反。在美国,超过半数以上的人是基督徒,但很少听到人在工作的地方传福音。许多信徒的生活很世俗,像一般人一样,不像祭司,这是何等的羞耻!我们既是祭司,就要问问自己有没有传福音。
  按照我对新约的研究,我们这些神的祭司首先该作的就是传福音,把罪人带给神作供物。这就是保罗所行的;他的传福音就是祭司的事奉(罗十五16)。在他祭司的事奉里,他把外邦人献给神。我们有没有得救的罪人可以献给神?
  利未记这本书完全是论到祭司。几乎每一章都论到祭司的生命、生活、需要和供应,以及别的有关他们的事。我们若不是真实地祭司,就没有资格进入这卷书。所以,我有很深的负担,恳求你们回到作神祭司的属天呼召。祭司事奉的第一个责任必须是把罪人带来,呈献给神作供物。
  保罗说,他得救是要作所有信徒的榜样(提前一16)。他是信徒的榜样,他头一个责任是拯救罪人,并把他们献给神作供物。他传扬的工作是真实新约祭司的事奉。保罗确实知道,以基督作他祭司事奉的素祭是什么意思。但素祭对我们可能不像对保罗那样的真实,因为我们的生活实际上只有很少的程度是祭司的生活。如果我们只说到祭司的事奉,却没有实际的在其中,那是何等可悲!
  这些日子当我思想这卷书的时候,我的心在哭泣。我越研读这卷书,我的心就越哭泣。在我们中间没有什么可以叫我们喜乐的。我们一直在说祭司的食物,但谁是祭司?祭司在哪里?在本篇信息中,我有负担强调这一点——利未记是为着祭司的书。
  说到祭司的事奉,我们需要省察我们的光景,问问自己,我们在哪里。申言者哈该嘱咐以色列人要省察自己的行为(该一5~11)。我们众人都需要重新省察自己的行为。我们是什么样的信徒?我们是祭司般的信徒,还是凡俗的信徒?
 
 
素祭不可带着酵烤
  说到素祭,利六17上半说,“不可带着酵烤。”素祭不可带着酵烤,表征在以基督为我们的生命供应上,不可有罪。
 
 
素祭是至圣的,像赎罪祭和赎愆祭一样
  素祭乃是“至圣的,像赎罪祭和赎愆祭一样”(利六17下)。这里所提的素祭与赎罪祭的和赎愆祭有关。我们该认为这一切供物都是至圣的。
 
 
表征享受基督作我们的生命供应,需要对付堕落天性中的罪
  赎罪祭对付我们堕落天性中的罪。我们若要享受基督作生命的供应,就需要对付在我们里面的罪。
 
 
表征享受基督作我们生命的供应,也需要对付行为上的罪
  赎愆祭对付我们行为上的罪。我们若要享受基督作我们生命的供应,就不仅需要对付罪性,也需要对付罪行。
  当我们享受基督作我们祭司事奉的每日供应时,需要晓得这享受包括对付我们堕落天性中的罪,以及我们行为上的罪。我们若没有这样的对付而想要享受素祭,那就犯罪了。我们若没有对付里面的罪性和外面的罪行,就不能取用基督作素祭。这就是素祭把我们指向赎罪祭和赎愆祭的原因。
 
 
亚伦子孙中的男丁,都可以吃素祭
 
 
表征有分于基督作生命供应的人,都应该在生命上是刚强的
  “亚伦子孙中的男丁都可以吃这一分,这是你世世代代从献给耶和华的火祭中作他们应得的分。”(利六18上)这里我们看见,亚伦子孙中的男丁都可以吃素祭。这表征有分于基督作生命供应的人,都应该在生命上是刚强的。
  当我们听到需要在生命上刚强,才能有分于素祭,也许会感到失望,觉得自己不够资格。这就是为什么我几乎每天都很强的向主祈求:“主啊,怜悯我们众人。”我们的情况也许只适合主的怜悯。按照素祭条例中这特殊的律例,我们都不够格有分于素祭。我们不是亚伦子孙中的男丁;也就是说,我们不是圣徒中在生命上较刚强的人。只有在生命上较刚强的人,才有资格享受基督作素祭。
  不论我们自以为在日常生活中多么享受基督,实际上我们并没有那么享受祂。我们的享受仍有短缺,因为我们在生命上出了问题。我们在生命上仍然太幼弱。我们不是正确的男丁。神知道我们的所是,我们也知道。我们不能说我们在神圣的生命上已经够刚强。为这缘故,我们需要求主怜悯我们众人。我们需要主的怜悯。
 
 
表征有分于基督的人,都应该是事奉的人——祭司
  亚伦子孙中的男丁吃素祭,也表征有分于基督的人都该是事奉神的人——祭司。我们日常行事若没有作祭司事奉神,就不能有分于对基督真正的享受。在这种情形下,我们即使自认有这享受,但实际的情况却与我们的想法不符。
 
 
亚伦受膏的日子,他和他子孙所献的素祭
  “当亚伦受膏的日子,他和他的子孙要献给耶和华的供物乃是……”(利六20上)这表征享受基督作生命的供应与祭司事奉之间的关系。我要一再的强调一个事实,就是享受基督作素祭,与我们的祭司事奉有关。
 
 
细面伊法的十分之一,为常献的素祭
  二十节下半说到“细面伊法的十分之一,为常献的素祭”。这表征对基督之享受的上好部分,就是十分之一的那一分,应当归给神。这也表征在我们的祭司事奉中,应当一直有这种对基督的享受。
 
 
献素祭要早晨一半,晚上一半,使其为常献之祭
  献素祭要早晨一半,晚上一半,使其为常献之祭(利六20下)。这表征在祭司事奉中,我们对基督不断地享受。
  素祭只给祭司,也只在祭司事奉中才有效。我们可能是祭司,但我们的祭司事奉却可能没有功效。我们的情形若是这样,祭司的食物也照样无效。这属灵的食物只在有效的祭司事奉中才能有效。我们必须实际作事奉的祭司。这样,祭司的食物才会实际作我们的分。
 
 
这素祭完全烧了,祭司不可吃
  “这是永远的律例;这祭要完全熏着献给耶和华。凡祭司的素祭都要完全烧了,不可以吃。”(利六22下~23)这表征享受基督,使神满足,必须是绝对的。
  我们对基督的享受是由我们实际作祭司事奉神的程度来量度的。我们的感觉不是量度的方法。我们是祭司,但我们的祭司事奉若出了问题,我们对基督作素祭的享受也就有了问题。
  我们作任何事,都需要在对的地位上;若不在对的地位上,就无法有分于那特殊的事。虽然我们是祭司,实际上我们却可能在错的地位上,因此不能真正享受基督作素祭。
  我说这些话,是要在爱里鼓励你们省察自己的行为。不要以为你们是对的。我能向你们见证,我每天都要省察自己的行为和光景。这是严肃的事,因为没有人知道主什么时候会把他取去。我们随时都可能被取去。一旦主把我们取去,我们就来不及对自己的光景作什么。主的话清楚地告诉我们,主回来时要设立审判台(罗十四10林后五10)。我们都要站在那里,向祂交帐。我们特别要把在地上时所说的每句话都供出来(太十二36~37)。因此我们需要谨慎所说的。
  我无意作解经家。我的负担乃是把主的话活的、带着亮光的供应出来。我愿意所有亲爱的圣徒都蒙光照,对自己、召会、神新约的经纶,都看见一些光。我们要被带进光中,让光照耀在我们身上、我们周围、我们里面,这是很要紧的。
  我们要记得,头三个祭(燔祭、素祭、平安祭)是为把我们带进光中。在光中,我们就蒙光照看见自己的罪性和罪行。这是我们所需要的。
  我们无论老幼,无论得救多年或得救几个月,都需要蒙光照。我们都需要被带进神圣的光中。感谢主,我们是光的儿女(弗五8)。既是光的儿女,就必须在光中,先对自己,然后对神的经纶,有清楚的认识。这是我期待要看到的。
素祭的条例
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