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  读经:利七1~10
  我从前研读传记和召会历史,从慕勒乔治(George Mueller)和戴德生(Hudson Taylor)二人的生活和实行中,得着许多帮助。慕勒乔治是英国弟兄们中领头的人,他每天早晨起来到户外散步,边散步边读经祷告。他边读边祷。他见证,他从这实行,得着基督徒生活中上好的滋养、造就、知识和建立。中国内地会的创立人戴德生的实行,也很相似。他也是每早晨起来,花时间在主的话上与主交通,他也见证他所得着的滋养。
  我说到慕勒乔治和戴德生的实行,因为我关心青年人的基督徒生活。在基督徒的生活中,属灵的出生不过是个开始。一个人若要在生命的各个阶段中,有正确的长大并充分地生长,他必须在好的家庭中长大,并且从幼稚园就学到高中。这是照着肉身生命的律。基督徒的生命也是同样的原则。我们需要一个能在其中生长的属灵的家,也需要一个能在其中得着正确教育的属灵学校。此外,我们需要守规矩,与家庭、学校合作。这是照着属灵生命的律。
  我们在重生的时候,得着了另一个生命,神圣的生命,就是神的生命,这生命与我们天然的生命不同。我们天然的生命不论好坏,我们都需要把那生命忘了,而跟随第二个生命,就是神圣的生命。在这第二个生命里有一个律,与利未记六、七章里论到在五方面享受基督的五个条例相符。今天,我们需要严谨的跟随这第二个生命。我们若这样作,就会得着许多属灵的益处。
  每一种生命都有自己的律和自己的感觉。所以,神圣的生命有律也有感觉。今天对我们来说,这生命不是客观的,乃是完全主观的。神圣的生命是在我们里面。这在我们里面的生命主观到一个地步,我们往往很难辨别我们原来、天然的生命,和我们第二个、神圣的生命。然而这是个事实,神圣的生命在我们里面,并且这生命有特别的感觉。
  我举一些例子,可能会帮助你们领会何谓我们里面那神圣生命的感觉。在你得救前,你可能享受某种属世的娱乐。每当你想要有分于这种娱乐,你就这么作了。但在你得救并重生以后,你里面总是有一种感觉,不同意你有分于那种属世的娱乐。那时你觉得不如把时间用来祷告,而你里面有个东西,就是神圣生命的感觉,也会同意。
  有时候你想用一段时间祷告,里面的感觉却不同意。进一步考虑以后,你也许想要去看望你的表兄,向他传福音,里面的感觉就同意了。祷告和传福音都是好的、圣别的事;然而,内在的感觉也许同意后者,却不同意前者。因此,你留在家里祷告就没有平安,去传福音就有平安。这样的经历告诉你,现今在你里面有个东西,是你得救前所没有的,那就是神圣的生命连同这生命的律和感觉。你顾到这内里的感觉,这神圣生命的感觉,就是遵守这生命的律。
  我愿帮助你们定意、决心照着新生命的律生活行动。你需要定意不再照着老路生活。你已经不是得救以前的你。你乃是新造,重生的人,新人的肢体。
  有些信徒重生以后,不仅立刻想要而且渴慕成为属天、圣别的新人,甚至有雄心要成为这样的人。但有些信徒也许还不曾这样定意。我担心你们会继续照着老路生活、行动、为人。所以,我力劝你们,甚至恳求你们,要定意不要像你们从前那样。
  我们既是得救的人,在凡事上就不该像从前那样。我们借着父母而生,得着天然、属人的生命;但我们由神而重生,却得着神圣的生命,成为神的儿女。现今我们就要像神的儿女那样生活。
  你若被总统认养,必会自然的定意,生活行动要像总统的儿女。我们需要晓得,我们是全宇宙之主的儿女,祂比总统高得多。我们既是这样一位神的儿女,行事为人就该像祂的儿女。
  我们虽是神的儿女,参加召会聚会的方式,却可能不正确。有些人来参加主日聚会,也许穿得很随便。他们来得很晚,然后照着自己的喜好就坐。当然,在聚会中满了恩典,有些恩典也会降在他们身上,但他们究竟会得多少恩典,并会多么宝贝这些恩典,就大有问题了。反之,另有些人参加主日聚会,也许梳洗整齐,穿着合宜;他们不仅把灵预备好了,也把全人预备好了。他们甚至早来,坐在合宜的位子上,并且为聚会祷告。他们会得着更多的恩典,也会宝贝所得着的。他们会得着属灵的益处,也叫自己成为召会的益处。
  在我们基督徒的生活中,我们需要各种的规则。有些人也许觉得这太律法了;但这里在预表上,的确有为着享受基督的条例,规则。
  我们现在来看赎愆祭各种不同的条例。
 
 
赎愆祭是至圣的
  “赎愆祭的条例乃是这样,这祭是至圣的。”(利七1)赎愆祭和素祭、赎罪祭一样,乃是至圣的。这表征基督作我们的赎愆祭,在对付我们行为的罪上,是至圣的。
  我们取用基督作赎愆祭的时候,必须圣别的来取用。我们绝不该随便、轻忽的,更不用说有罪的来取用这祭。我们要记得神用赎愆祭把我们指向赎罪祭,提醒我们,有罪在我们的肉体里,并且罪包括撒但这说谎者之父(约八44)、世界(约壹五19)和争权。赎愆祭也把我们指向燔祭,提醒我们,我们犯罪是因为我们没有完全并绝对的为着神。我们所以发脾气,或与其他圣徒抗争,是因为我们没有完全为着神。赎愆祭既把我们指向赎罪祭和燔祭,我们就不该轻率的取用。事实上,几乎整个基督徒的生活都与赎愆祭有关。所以,我们对这祭该有正确的领会,并照着这祭的条例来取用。
 
 
要在宰燔祭牲的地方宰赎愆祭牲
  “人要在宰燔祭牲的地方宰赎愆祭牲。”(利七2上)这表征基督作我们的赎愆祭,在对付我们行为的罪上,乃基于祂是献给神的燔祭。
  赎罪祭和赎愆祭都是基于燔祭。因着基督是燔祭,祂就够资格作赎罪祭和赎愆祭。基督若不是绝对为着神,就不够资格作赎罪祭和赎愆祭。相反的,祂还需要别人作祂的赎罪祭和赎愆祭。我们救主的绝对为着神,乃是祂作我们赎罪祭和赎愆祭的基础和根基。这提醒并加强我们,当我们取用祂作我们的赎愆祭时,也该取用祂作我们的燔祭,使我们在祂里面,凭着祂并借着祂,可以绝对的为着神。
 
 
祭司中的男丁都可以在圣处吃赎愆祭
  “凡祭司中的男丁都可以吃这祭,要在圣处吃;这是至圣的。”(利七6)祭司中的男丁都可以在圣处吃赎愆祭,表征所有刚强的人都能在对付人行为的罪上,把基督供应给人时,享受基督作赎愆祭。我们要将基督作赎愆祭供应给犯罪的弟兄,自己必须是刚强的人。
  对基督的这种享受,必须是在圣处,就是在分别、圣别的范围里。我们若要帮助人,为着他们的罪取用基督作他们的赎愆祭,我们就必须是刚强的;并且我们作这事,不可以在凡俗、属世的范围里,而必须在圣别的、与其他地方有别的范围里。
 
 
赎罪祭怎样,赎愆祭也怎样,两祭同有一个条例
  “赎罪祭怎样,赎愆祭也是怎样,两祭同有一个条例。”(利七7上)这表征罪和罪愆(罪行)属同一类。二者乃是罪的总和。这就是为何约一29里的“罪”,包括了罪性和罪行,就是包括了罪的总和。
 
 
用赎愆祭遮罪的祭司,要得这供物
  “用这祭遮罪的祭司,要得这供物。”(利七7下)这表征凡供应基督为赎愆祭的,都能有分于这样一位基督。我们将基督作赎愆祭供应给人时,就有分于祂作赎愆祭。这鼓励我们供应基督给人。
 
 
为人献燔祭的祭司,要得这燔祭牲的皮
  “为人献燔祭的祭司,要亲自得他所献燔祭牲的皮。”(利七8)这表征供应基督为燔祭的人,要有分于并享受基督复罩的能力。
  当我们以基督服事人的时候,我们就享受基督特别的一分——祂的皮,这皮表征基督复罩的能力。复罩某样东西,就是用某种复盖把它包起来,把它保护了。基督复罩的能力就是祂遮盖、保护并保守的能力。牛若没有皮,就得不着保护和保存。今天基督不仅是我们的遮盖。祂不仅遮盖我们,也保护并保守与我们的所是有关的一切。我们以基督为燔祭供应人,就经历祂作我们的遮盖、保护并保守的能力。因着我们有厚厚的皮遮盖并保守我们,我们就在各方面受到保护,没有什么能伤害我们。
 
 
凡素祭在炉中烤的,或在煎盘中或鏊上作的,都要归给献祭的祭司
  “凡在炉中烤的素祭,并在煎盘中或鏊上作的,都要归给献祭的祭司。”(利七9)这里我们看见祭司用以事奉的素祭,至终都变成他的,给他享受,以尽祭司的职分。这表征凡供应基督这受苦者,就有分于并享受这样一位基督。我们只要把基督服事给人,就会享受我们所服事的这位基督。
 
 
素祭无论是调油的,或是干的,都要归给所有的祭司
  “但是别的素祭,无论是调油的,或是干的,都要归给亚伦所有的子孙,大家均分。”(利七10)这表征凡与那灵调和,或在基督里面供应基督的人,都同样有分于并享受这样一位基督。
  这些经节就是赎愆祭的条例。我们若将基督供应给人,就会享受基督。这是神所立的条例,规则。
赎愆祭的条例
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