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  读经:利八14~29
  在本篇信息中,我们要进一步来看亚伦和他儿子们的承接圣职。
  在承接祭司职任的事上,第一件要完成的事就是膏祭司。这有力地指明,祭司体系承接圣职或受膏,乃是使神与我们成为一;因为膏油表征凡神所是、所作并将要作的,都是我们的。凡神已经作的、正在作的并将要作的,包括了许多事,就如祂的成为肉体、为人生活、受死、复活、升天和再来。这一切已经膏在我们身上,就是说,这一切已经与我们成为一。这是祭司体系接受任命的积极一面。
  在亚伦和他儿子们承接圣职的事上,献祭紧接着膏抹。供物提醒我们,我们是谁,我们是什么;也提醒我们,什么是我们该是却还不是的。
  赎罪祭首先作这样提醒的工作。亚伦已经为膏油所膏,这膏油表征三一神,连同祂所是、所作并将要作的一切,现今都是亚伦的。这膏油也指明亚伦与三一神是一。然而,这位受膏者仍需有力地提醒,提醒他凭自己并在自己里面不过是罪,是罪所构成的罪人,也是肉体,里面毫无良善;提醒他是个天然的人,是旧造的一部分,被那恶者完全浸透、占有、霸占并内住;并且提醒他充满了世界和争权。
  三一神已任命亚伦作事奉祂的人,并用祂自己膏了他。然而,亚伦仍需要晓得他是什么。因此,神用赎罪祭提醒他是什么。在亚伦尽祭司职任的第一天和以后的每一天,都必须把赎罪祭献给神,这样他就受提醒他是什么。
  今天我们乃是神的祭司。祂已拣选、指派、任命我们作祂圣别的祭司。凡三一神所已经作的、正在作的并将要作的,都是我们的。祂与我们是一,我们与祂也是一。然而,我们仍需受提醒:我们在自己里面乃是罪、肉体和旧人;我们乃是旧造,被撒但那恶者所浸透;我们充满了世界和世界的争权。若是弟兄们、同工们和长老们每天并终日都记得这事,受提醒自己是什么,我们中间的光景必会有所不同。
  关于我们的生活和工作,我们需要问自己,那在行动作事的,是旧人还是神的祭司?你有把握说,凡你在召会生活、主的工作和恢复里所作的,都是出于神圣的祭司职任,不是出于肉体么?谁能说他的手是洁净的,他已经完全脱离了肉体?我们不能这么说,所以我们需要赎罪祭,就如利未记所预表的。我们需要这祭,不仅为着得神赦免,也为着受提醒我们是什么。甚至在爱人的事上,我们也需要受提醒,我们是罪、肉体、旧人和旧造,并且充满了世界。我们若按着我们的肉体、口味和拣选去爱人,我们的爱在神眼中就是有罪的,因为这样的爱联于那恶者。不仅如此,当我们在聚会中祷告、分享的时候,也许有来自肉体的思想,而肉体乃是罪在其中隐藏,并撒但在其中秘密活动的地方。这是我们真实的光景。因此,我们不仅在被任命为祭司的时候需要赎罪祭,就是每次实行祭司职任的时候也需要赎罪祭。
  在任命祭司的事上,要用公绵羊作燔祭。燔祭提醒我们,我们该绝对为着神,但我们却不是这样的人。我们是神任命的祭司,所以该接受祂的怜悯和恩典,在基督里、同着基督并借着基督,来绝对为着神。
  亚伦既已为神所膏,为什么还需要燔祭?亚伦需要这祭,因为神要亚伦受提醒,他该绝对为着神,但他没有这样作。这该提醒我们,我们今天同样没有绝对为着神。这也该警告我们,我们每天都需要献上燔祭。我们需要每天为着祭司的职任,为着祭司的事奉献上燔祭。特别长老和同工该每早晨献上燔祭。我们该告诉主:“主,今天整天提醒我该绝对为着你。但我晓得,我没有、也不能绝对为着你。主,我信靠你,并以你为我的生命、我的人位和我的绝对。主,我对神的绝对就是你。”这就是活基督。
  我们对“活基督”一辞很熟悉,但也许不领会活基督的真义。我们在家里或在召会生活中,有没有活基督?在我们的家庭生活以及与圣徒的相处上,我们是绝对为着神么?当我们个人的感觉或私利被人摸着时,我们可能就被触犯了。这不就指明,我们没有绝对为着神么?我们的确需要受提醒,我们在自己里面,我们没有绝对为着神。
  按照利未记,燔祭该每早晨献上。燔祭的焚烧不可停止(利六12~13)。“燔祭要整夜到早晨放在祭坛的焚烧架上,祭坛上的火要不断地焚烧。”(利六9)这指明燔祭该一直焚烧,经过今世的黑夜,直到天明,直到主耶稣再来。
 
 
为着承接祭司职任的圣职,所献承接圣职之祭的第二只公绵羊
  第二只公绵羊,是为着承接祭司职任的圣职(利八22~32),所用以献上作承接圣职的供物(利七37)。这表征刚强的基督,作我们承担新约祭司职任所献的供物。为着我们的承接圣职,我们需要刚强的基督。
 
 
取些血抹在亚伦和他儿子的右耳并右手大拇指和右脚大拇趾上
  “他就宰了公绵羊。摩西取些血抹在亚伦的右耳垂上,并右手大拇指上,和右脚大拇趾上。摩西又把亚伦的儿子带来,取了些血抹在他们的右耳垂上,并右手大拇指上,和右脚大拇趾上。”(利八23~24上)这表征基督救赎的血,洁净了我们的耳、手和脚,使我们能承担新约祭司的职任。新约祭司职任的事奉,包括在聚会中尽功用、传福音以及到圣徒家中看望。为着这些事奉,我们需要基督之血的洁净。
  我们的行动(脚)和工作(手)总是受我们所听见的来指引。我们是按着所听见的去行动。所以,在召会生活中,听是很重要的。
  我们因着听得救,也因着听得滋养、得造就。然而,我们也可能因着听,受到破坏、被杀死。我们的听是个问题。在提后四3,保罗说到那些人“耳朵发痒,……给自己堆积起教师来”。所以,神的对付必须首先摸着源头——我们的听。
  一个召会若停止听消极的事物,那个召会就会很健康、很活。最软弱、最死沉的召会,乃是满了批评、闲话和争论的召会。
  在婚姻生活中,原则也是一样。一位弟兄也许很活。但他的妻子若对他说了消极的话,他就会中毒而死沉,难以在召会的聚会中祷告。同样的,一位弟兄若向妻子传消极的话,她也会因此而死沉。这些召会生活和婚姻生活的例子,说明听的重要。
  我们既是神的祭司,就需要问问自己想听什么。我们要听积极的事,还是消极的事?因着我们常听不洁的事,就是那些不健康和容易传染的事,我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵。按照圣经,哪里有血的洗净,哪里就有灵的膏抹。我们被血洗净之后,就能享受那灵的膏抹。这样,我们就会忘了所听见消极的事,至少不会重复这些事。我们会成为健康的活人,召会也会在我们的健康中往前。
  我们无论往哪里去,都需要顾到我们的听。我们若这样作,凡我们所听到的,就都是正确而积极的。这样我们必会走正确的路,作正确的工。然而,我们若不顾到我们的听,却去倾听消极的谈话,我们的行为和工作就会受到消极的影响。
  承接圣职的祭(利八23),目的不是对付我们的罪和罪愆,乃是特别对付我们的耳朵、拇指和脚趾,就是对付我们的听、我们的工作和我们的行动。我们若不顾到我们的耳朵,就会成为说闲话的人,和散播争论与辩论的人。这样,我们就不再供应基督,却散布死亡。今天,有些人专专散布死亡,并不传播基督、真理、福音。我们听话的耳、工作的手和行动的脚趾,必须蒙基督的血所救赎。我们必须让基督的血释放我们,脱离一切消极的事。然后基督一切积极的事就要充满我们的手。
 
 
摩西把血泼在祭坛周围
  利八24下半说,“然后把血泼在祭坛的周围。”这表征基督救赎的血是为着把我们从罪中救赎出来。
 
 
取一个无酵饼,一个调油的饼,和一个薄饼,放在脂油上和右腿上,把这一切都放在亚伦和他儿子的手上,作摇祭摇在耶和华面前,再从他们手中取过来,在祭坛上的燔祭上熏着献上,这是承接圣职的祭,为怡爽的香气,是献给耶和华的火祭
  在八26~28,我们看见一个无酵饼,一个调油的饼,和一个薄饼,放在脂油上和右腿上。然后这一切要放在亚伦和他儿子的手上,作摇祭献上,再从他们手中取过来,在祭坛上的燔祭上熏着献上,这是承接圣职的祭,为怡爽的香气,是献给耶和华的火祭。这表征基督一切柔和、超越和刚强的部分,连同三种饼,就是祂无罪且调和着那灵的人性,在不同方面作食物;这一切都在祂的复活里,并祂在十字架上受苦以至于死的交通中,献给神作怡爽之香气的祭,为叫我们承担新约祭司的职任。
  利八26说到“一个无酵饼,一个调油的饼,和一个薄饼”。这节也说到脂油和右腿。无酵饼、调油的饼和一个薄饼,分别指明我们有基督作每天无罪的食物,作每天调和着那灵的食物,并作那如此便利且容易取用的食物,适合喂养年幼者。我们以饼喂养自己,以薄饼喂养人。脂油表征基督为着神的那一分,右腿表征基督是我们站立的力量。
  二十七节说,“然后他把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上,作摇祭摇在耶和华面前。”借着他们的手被充满,他们就成了承接圣职,受任命的祭司。今天我们的手也能被那包罗万有的基督所充满,就是被那是无酵饼、调油的饼、薄饼、脂油和右腿的基督所充满。我们有那是神之分(脂油)的基督,也有那是我们站立之能力(右腿)的基督。我们还有那作饼喂养我们,并作薄饼喂养别人(特别是年幼者)的基督。
  这一切都摇在耶和华面前。这就是说,这些都是摇祭,表征在复活里的基督。这里没有一样是天然的;相反的,一切都是在基督的复活里。在复活里,基督乃是给我们和年幼者的食物。在复活里,基督也是神的分和我们站立的能力。
  “摩西从他们手中取过这些,在祭坛上的燔祭上熏着献上;这些是承接圣职的供物,为怡爽的香气,是献给耶和华的火祭。”(利八28)这里我们看到,承接圣职的供物不仅是一只公绵羊,已经增加了其他的项目。这包罗万有的祭,是在基督的复活里献给神,作祂的满足。
  我们若要作新约的祭司,就需要顾到这几节里所表征的一切事物。为着作新约的祭司尽功用,就是传福音,在召会中尽功用,到人家中探访人,并照顾圣徒,我们需要留意八24~28所说的这一切。我们特别需要晓得,祭司的职任乃是焚烧的事奉。在这事奉中,我们焚烧自己,也点燃别人。这乃是在基督的焚烧上焚烧的。当我们在基督的焚烧上焚烧时,我们就有基督在十字架上受苦以至于死的交通,以实行新约祭司的职任。
 
 
摇在耶和华面前作摇祭的胸,是摩西的分
  “摩西取羊的胸作摇祭,摇在耶和华面前;这是摩西从承接圣职所献公绵羊中所得的分,都是照耶和华所吩咐摩西的。”(利八29)这表征基督在祂复活中爱的度量,是为着那些在我们承接祭司职任时,把基督供应给我们的人。
  这节指明,事奉的人应得基督那特别的一分。你传扬基督的时候,就应得基督。当你传扬福音的时候,就应得福音那丰富的享受。每当我们这些事奉的人把基督供应给人时,我们就得享所供应的基督。
亚伦和他儿子们承接圣职(二)
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