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  读经:利八30~36
  在我们进一步来看与亚伦和他儿子们承接圣职有关之事以前,我要再说一些话,关于把血抹在右耳、右手大拇指和右脚大拇趾,以及把供物放在祭司的手上这些事。
  从承接圣职之祭的公绵羊,取些血抹在亚伦和他儿子的右耳垂上,并右手大拇指上,和右脚大拇趾上。这表征基督救赎的血,洁净了我们听话的耳、工作的手和行动的脚。这是为着我们承担新约祭司的职任。
  我们的听首先被提到,因为听影响我们的工作和行动。基督的血对付我们的耳朵,来听神的话,神的说话。我们要作祭司事奉神,就必须是神忠信的奴仆或仆人。就如赛五十4~5所指明的,仆人必须有能听的耳朵。仆人若是不听主人的话,绝无法按着主人的旨意和心愿服事他。
  当我们还是罪人的时候,我们没有耳朵能听神的话,神的说话。我们每天听许多的话,却没有听神的话。现今我们既蒙拯救并受命为神的祭司,神的仆人,首要的事就是听神说话。在预表里,奴仆若想留在主人那里,主人就要带他到门框那里,用锥子穿他的耳朵(出二一2~6),指明奴仆必须敏于听主人的话。我们今天是神的祭司,就必须学习听神的话。
  我们这些神的祭司首先要对付的,就是我们的听。积极的听会拯救我们脱离消极的听。我们若从早到晚都听神的话,就无暇听任何消极的谈话。消极的话能在召会生活中流传、散布,就因有人把耳朵从神转向其他的事物。这些人不说基督、神的话、恩典或神的福音,反倒去听消极的事,并照着他们所听见的消极事物工作并行动,结果就是散布死亡。我们若将耳朵从别的事物转向神自己,就不会有问题,并且只会散播生命,不会散布死亡。
  在我们的婚姻生活中,原则也一样。姊妹若想有个好丈夫,她就不该对丈夫说消极的话,乃该对丈夫说到神、基督、恩典、福音和神圣的光。这种说话会建造她丈夫,使他追求主。然而,她若对丈夫说消极的话,就会杀死她丈夫的灵。反之亦然,弟兄对妻子说话,无论是消极或积极的,情形也一样。我们都需要谨慎我们的听。我们需要将基督救赎的血抹在我们的耳朵、拇指和脚趾上。
  有两个场合需要洁净右耳垂、右手大拇指和右脚大拇趾:任命祭司的时候,以及洁净麻风患者的时候(利十四14)。麻风患者和祭司都需要用救赎的血,洁净他们的耳朵、拇指和脚趾。这指明在神眼中,我们这些受命作神祭司的人,原是麻风患者。我们是神的祭司,神的仆人,需要让耳朵蒙救赎,不再听神以外的事物,乃要使耳朵转回,只听神的话。我们那工作的手也需要蒙救赎,在神的工作以外不作别的。不仅如此,我们那行动的脚趾也需要蒙救赎。
  在八26~28,我们看到一个无酵饼、一个调油的饼和一个薄饼(属于素祭),放在脂油和右腿(另一类的祭)上。这两类的祭整个放在亚伦和他儿子们的手上,那时亚伦和他儿子们的手就不再虚空了。然后这些祭要摇在耶和华面前(利八27),可能是那些手里满了供物的人摇的。这样的摇表征基督在祂复活里的行动。这些供物首先被“杀”,然后被摇,就是复活,借此就在基督的复活里,成了在耶和华面前的供物。
  然后那两个饼、薄饼、脂油和腿,要在燔祭上熏着(指明缓慢的焚烧,以熏出香味)献上,这是承接圣职的火祭,献给耶和华为怡爽的香气(利八28)。这怡爽的香气是单单给神的;这是给神享受的分。那柔细、超绝的部分(脂油),刚强的部分(右腿),和两个饼、一个薄饼,表征基督那无罪且与灵调和之人性的各面;这些都是给神,不是给祭司的食物。神的分,都要献在表征十字架的祭坛上。这指明我们乃是在基督受苦以至于死在十字架上的交通中,将神的食物献上。虽然这是为着给神满足,但也是为着给我们承担新约祭司的职任。
  我们也许宣告我们是神的祭司这事实,但我们中间却可能没有人晓得,作祭司包括了多少的事。五十五年前,我不知道我需要赎罪祭,以提醒我什么都不是,只是肉体,旧造中的旧人,是联于撒但、世界和争权的人。我声称自己是神的祭司,却无知的实行我祭司的职任。我不知道在新约祭司的职任里作祭司,需要基督的人性、祂加强的能力,和祂爱的度量(由摇祭的胸所表征——利八29)。我们众人若是核对我们的已往,神恩典的光就会暴露我们从前是在那里作神的祭司——在旧造里,在肉体里,在天然的生命同天然的爱、天然的情感里。关于这点,我们都需要被暴露,并被洁净。我们的右耳垂、右手大拇指和右脚大拇趾上,都需要洁净的血。
 
 
摩西用膏油和一些血,弹在亚伦和他儿子并他们的衣袍上,使他们的衣袍成为圣别
  “摩西取些膏油,和祭坛上一些血,弹在亚伦和他的衣袍上,并他儿子和他儿子的衣袍上;使亚伦和他的衣袍,并他儿子和他儿子的衣袍,都成为圣别。”(利八30)这表征神用复合的灵和基督十字架救赎的血,弹在我们这些新约祭司的身上和行为(衣袍)上,把我们分别为圣归给神。
  不论神在我们身上作了多少工,对付我们的罪、我们天然的生命和旧人,我们仍需要更多“层”的膏油。这膏油是指经过过程的三一神,连同祂那已经成为、已经作成并经过的一切。这样一位三一神,经过了过程,并且复合了成为肉体、为人生活、包罗万有的死、奇妙的复活和超越的升天等“香料”,已经成为膏油,就是要“涂”我们的膏(出三十23~30)。我们需要被经过过程的三一神这膏油一再的涂。
  为着正确的认识我们新约祭司的职任,我们需要研读利未记。利未记不仅是为着旧约的圣徒。我们若明白这卷书的预表,就会把这些预表一点接一点的,都应用在我们身上。
 
 
为承接圣职所献的肉和饼,祭司要在会幕门口吃
  “摩西对亚伦和他儿子说,要在会幕门口煮肉,并在那里吃,也要和承接圣职供物筐子里的饼一同吃,照我所吩咐的,说,亚伦和他儿子要吃这个。”(利八31)这表征基督这位带着人性的救赎者,乃是我们这些新约的祭司,进入召会生活时的食物(约六51)。
  在利八28有神的分,在三十一节有我们的分。这里的肉是指基督这救赎者,饼是指祂的人性。基督这救赎者同着祂的人性乃是我们的食物。
 
 
剩下的肉和饼要用火焚烧
  “剩下的肉和饼,你们要用火焚烧。”(利八32)这表征基督那取用不尽的丰富,应该由神的圣别所保守。
  三十二节指明,我们献给神为神所享受,同时也为我们所享受的基督,乃是取用不竭的。我们把神的分献给神,也享受了自己的分之后,还有东西剩下来。在利未记八章,剩下的东西要用那表征神之圣别的火焚烧。我们由此可见,基督那取用不尽的丰富,该在神的圣别中,并由神的圣别所保守。
 
 
承接圣职的祭司要住在会幕门口七天,使他们得蒙遮罪
  承接圣职的祭司要住在会幕门口七天,使他们得蒙遮罪(利八33~36)。这表征我们承担新约祭司的职任,在我们进入召会生活时,该彻底且完全的得蒙遮罪。
  三十三至三十五节说,“你们七天不可出会幕的门,直到你们承接圣职的日期满了的日子;因为你们要承接圣职七天,像今天所行的,都是耶和华所吩咐的,要为你们遮罪。你们要住在会幕门口七昼夜,遵行耶和华的嘱咐,免得你们死;因为所吩咐我的就是这样。”同样的程序要重复七天。每天都要严肃的完成这样的程序,每一项都是严肃的。这严肃由“免得你们死”这话所指明。因此,没有人敢疏忽或随便。人人都知道正在进行的事是严肃的,并且知道若是有人疏忽了,会有什么事发生。
  这些经节该警告我们,不可草率的进入对基督的享受。在擘饼的事上,我们特别需要受这警告。饼表征基督的身体,酒表征基督的血。我们吃饼喝杯时,若不正确的分辨,就会给自己吃喝审判(林前十一27~29)。我们要受警告,轻忽或随便的有分于对基督之享受的交通,乃是严重的事。
  祭司的承接圣职要持续七天,每一天都重复同样的事。借着这样的重复,亚伦和他儿子无疑对每件事都有深刻的印象。今天我们是神的祭司,也需要记得我们承接圣职并受命为祭司时所作的一切事。我们特别要受提醒:在我们里面,我们都是罪人,甚至就是罪的肉体。
  亚伦和他儿子们承接圣职一事,不仅在预表上是严肃的,在我们今天的应用上也是严肃的。我们若晓得这事的严重性,也就晓得我们何等需要主的怜悯和祂血的洁净。我们会求主怜悯我们,也会藏在祂血的遮盖之下。
亚伦和他儿子们承接圣职(三)
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