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  读经:利九4622~24
  在本篇信息中,我们要专一的来看祭司事奉的结果。论到祭司职任的结果,我们很难解说,因为这结果不是物质的,乃是属灵、奥秘、属天且神圣的。新约祭司事奉的结果,是神向我们显现(利九4),神的荣耀向我们显现(利九623下),神圣的祝福(利九22~23),以及烈火(利九24)。现在我们一件一件的来看。
 
 
神向我们显现
  神向我们显现,与我们取用基督作各种的祭有关。我们承认我们的错误、失败、过犯,就自然的取用了基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。这会引导我们取用祂作我们的燔祭。我们可以告诉祂:“主耶稣,你是我的燔祭。我不能绝对为着神,但你能。主,我现在取用你,作我向着神的绝对。”这种祷告指明我们渴望活基督以满足神。赎罪祭和燔祭接着会引导我们取用基督作素祭。我们会把上好的分献给神作祂的食物,并以基督为我们每日的食物、每日的生命供应。不仅如此,我们会被带进一种平安地感觉、宁静的光景里,享受基督作我们的平安、安息、满足和安慰。取用基督作这一切供物的结果,就是神的面光与我们同在。这就是神向我们显现。我们无法在物质上看见祂或摸着祂,但我们感觉到祂向我们显现了。我们不能否认神向我们显现的这感觉,因此就敬拜祂,向祂献上赞美和感谢。这就是神向我们显现的经历,这是我们祭司事奉的结果。我们不仅该在清晨有这样的经历,也该整天都有这样的经历。
  我们可以在各种情况里,经历神向我们显现。比如,我们可以在传福音时享受神的显现。我们在传福音的时候,可以应用基督作各样的祭,结果就享受神向我们显现。在召会的聚会中,我们常有这样的享受。甚至在我们散步的时候,神也会向我们显现。
  我们新约祭司职任的结果,就是在神的显现中享受祂。通常神的显现是宁静的,也使我们安静下来。有时神会主宰的安排我们的环境,以配合祂显现时的宁静。那时,似乎整个宇宙都安静下来,只有我们和神。神这宁静的显现,乃是我们新约祭司事奉的第一个结果。
 
 
神的荣耀向我们显现
  祭司事奉的第二个结果,就是神的荣耀向我们显现。我们照着神的规则享受基督,借此在灵里事奉神的时候,就会享受神的显现,接着总会享受神荣耀的显现。神的荣耀就是彰显出来的神。当神彰显出来的时候,那就是荣耀。
  当我们按着神的规则,而不按着我们的拣选,以基督为祭事奉神的时候,我们常会享受到神荣耀的显现。我们会看到神以各种不同的方式彰显出来。比如,我们到不信者的家里传福音时,会感觉神的荣耀显现在我们的说话里,或显现在不信者对我们的表现或态度上。不仅如此,我们也常在召会的聚会中,享受到神的荣耀,神的彰现。也许某个聚会不是太活,但后来有人献上一个活的祷告,聚会就复活并复苏过来。那时,我们可以感觉到神在荣耀里彰显出来。
  在林后三章,保罗写到关于旧约职事的荣光和新约职事的荣光。“若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,何况那灵的职事,岂不更带着荣光?若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。”(林后三7~9)摩西有旧约属死和定罪的职事,他的面上有荣光,那是物质的荣光。但我们这些有新约属灵、称义职事的人,有那生命里和灵里的荣光。
  基督徒的聚会因为是联于神的,所以奇妙且奥秘。主耶稣说,“无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”(太十八20)我们相信在每个聚会中,主都与我们同在,但祂是以不同的方式呈现祂自己,并且观看我们在聚会中的情形,使我们对聚会有各种不同的感觉。比如,有时候祂使我们有死的感觉,指出我们的光景是不对的。有时候祂把聚会中的每个人都挑旺起来,使所有的人都感觉到神在挑旺他们。这种挑旺完全是神圣的,神在这挑旺中,在祂的荣耀里,祂的彰显里,向我们显现。
  神的荣耀在召会的聚会中显现,与我们享受基督作供物有关。在一个有两百位圣徒的召会中,若有六十位终日享受基督作供物,等到晚上他们聚在一起,神必要在他们中间显现并彰显出来。他们在基督的名里聚在一起,就是神的彰显。然而,圣徒中若没有人享受基督作供物,情形就相反,他们聚在一起就不是神的彰显。
  聚会的气氛指明我们与神究竟如何。没有人能装假。聚会乃是我们基督徒生活真实地展示,特别是展示我们在私下的日常生活,和家庭生活中享受基督的程度。我们的聚会展示了我们对基督实际的享受。我们若享受基督,聚会中就有基督之丰富的展示。我们若没有享受基督,聚会中就没有基督之丰富的展示。在这事上,喊叫和赞美都没有用,因为聚会并不受我们的控制。这里的点乃是,我们对基督的经历影响聚会;特别影响甚至决定召会聚会的气氛。
  聚会的气氛指明了神荣耀的显现,这显现在于供应基督作供物。我们供应基督作各样不同的祭时,就享受了祂,我们所供应的人也享受了祂。这要影响聚会的气氛,因为这使神的荣耀向我们显现。
 
 
亚伦给百姓祝福
  利九22说,“然后亚伦向百姓举手,给他们祝福;他既献了赎罪祭、燔祭和平安祭,就下来了。”这表征基督作我们的大祭司,在祂钉十字架以后,在祂的复活里祝福我们(路二四50)。
  主在祂的复活里天天与我们同在,直到这世代的终结(太二八20)。主与我们的同在就是祂的祝福。只要我们有祂的同在,我们就在祂的祝福之下。祂的祝福与我们同在的时候,甚至我们的错误也会成为祝福。但若没有祂的同在,即使每件事都是对的,我们也一无所有,只有虚空。虽然我们的大祭司已经进入诸天之上,祂仍然与我们同在;祂的同在不仅在召会生活中,也在家庭生活与实际的日常生活中,成为我们的祝福。
  主的同在是我们的祝福,借着我们应用祂作一切的祭而临到我们。我们每天都需要应用基督作我们的赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。我们若应用祂作这些祭,就会有祂的祝福,就是祂的同在。
  约三16说,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。神怎样将祂的儿子赐给我们?祂是将祂自己赐给我们作一切的祭。我们取用赎罪祭,就取用了基督的一面。我们取用燔祭,就取用了基督的另一面。我们取用素祭和平安祭,也就取用了基督的其他面。
  我们的救赎主是唯一的赎罪祭。当我们悔改并信入主耶稣的时候,我们虽然不知道这事,却应用了祂作赎罪祭。后来,我们可能受激励要绝对为着神。我们虽然没有听过燔祭,却向神祷告,把自己献给神。那时,那灵可能给我们看见,我们乃是罪,甚至是患麻风的,我们无法绝对为着神。于是我们会这样祷告:“主耶稣,我无法绝对为着神,但你是绝对的,你能成为我的绝对。”这就是取用基督,以神所赐给我们的儿子作燔祭。
  许多基督徒把约三16领会得太普通。我们若没有应用基督作供物,怎能接受基督这从神来的大礼物?我们若要享受这包罗万有的人位,就需要每天应用祂作我们的赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。这样,我们就能在每一面,享受祂的同在作我们的祝福。
 
 
摩西和亚伦进了会幕,又出来给百姓祝福
  “摩西和亚伦进了会幕,他们出来时,就给百姓祝福。”(利九23上)这表征基督作我们的君王和大祭司,进到诸天之上作我们君尊的祭司(徒五31来四14七1),并要从诸天出来给我们祝福。
  摩西和亚伦都预表基督。摩西是带领的,是君王,亚伦是大祭司。今天基督是我们的君王和大祭司。祂临到我们的时候,是带着祝福临到;祂与我们同在,就是我们所需之包罗万有的祝福。我们借着应用基督作供物,就能享受这祝福。我们若应用祂作赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭,就会得着我们所需要的祝福。
  亚伦和摩西对犹太人的祝福仍然有效。这祝福会持续,直到救主再来,整个以色列家悔改并转向祂。我们今天所享受的属灵祝福,原则是一样的。属灵的祝福比我们所领会的,持续得更久。我仍在享受许多年前所接受的某些祝福。所以,属灵的祝福是件大事。
  新约告诉我们要给人祝福,不可咒诅(路六28罗十二14)。即使我们被人恨恶、逼迫并毁谤,我们也该祝福那些逼迫我们的人,并且求主赦免他们。在我们的感觉里,没有人该受咒诅。
 
 
有火从神面前出来,烧尽燔祭
  “有火从耶和华面前出来,烧尽祭坛上的燔祭和脂油;众民看见了,就都欢呼,脸伏于地。”(利九24)这火表征神的圣别是烈火,借着焚烧,悦纳我们的供物。凡与神圣别的性情相符的,神的圣别就借着烧尽来悦纳。然而凡与神圣别的要求不相合的,神的圣别就要借着焚烧来审判。在这事上,火代表那是烈火的神(来十二29)。
  我们享受神的同在、神荣耀的显现和主的祝福之后,应当预备好接受烈火。这是属灵的律,在神的祝福之后,紧随着就有苦难的烈火。这火表征神已经悦纳我们在基督里并同着基督所献给祂的。
  同样的火,就是代表神圣别的火,可能是为着神悦纳的烈火,也可能是审判的火。这烈火悦纳了司提反的奉献(徒七55~59),然而在主后七十年,这烈火用提多的来临,审判了耶路撒冷的搀杂。
  今天对我们来说,烈火可能是我们奉献给神之后神圣的悦纳,也可能是因我们得罪神而有神的审判。我们怎么知道这烈火是神的悦纳,还是神的审判?这可凭我们的光景判断。我们若享受基督,把祂献给神,这烈火就是神的悦纳。然而,我们若干犯神的行政,而烈火临到我们,这焚烧就是神因我们触犯祂的行政而临到我们的审判。这是件严肃的事。
祭司事奉的结果
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