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  读经:来一2~3二14三1四14~15六20七2225~26八1~2九11~1224~28十5~79~1019~21十二224十三21
  本篇信息要专一来看希伯来书这卷解释利未记的书,作为前面论到供物与祭司体系一切信息的结语。
 
希伯来书所启示包罗万有的基督
  希伯来书有多处指向利未记,特别是指向供物和祭司体系。譬如,希伯来书常常提到大祭司。新约没有别卷书,像希伯来书那样多次说到基督是大祭司。
  在利未记这卷书本身,我们无法看见我们所献上并享受作供物的基督,是何等伟大、超绝、奇妙、包罗万有且无穷无尽。在利未记,我们看见一切供物预表基督,但我们看不出,也感觉不到基督是何等的大。作一切供物的基督,祂的伟大无法用言语表达。
  我们要对包罗万有的基督有启示,就需要来到希伯来书。我们现在就来简要的探索希伯来书所启示基督的各面。
 
创造者,维持、载着并推动者,承受者
  希伯来一章二、三节告诉我们,基督是宇宙的创造者,也是祂所创造之宇宙的维持、载着并推动者。不仅如此,神已经立了基督作宇宙万有的承受者。
 
神荣耀的光辉,神本质的印象
  在三节我们看见,基督是神荣耀的光辉,是神本质的印象。神荣耀的光辉,就如日光的照耀或光辉。基督乃是父荣耀的照耀和光辉。神本质的印象,如同图章的印记。子基督乃是父神所是的彰显。
 
废除魔鬼者
  “儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”(来二14)这奇妙的一位,就是宇宙的创造者,有分于血肉之体,为要废除魔鬼,使他成为无有。在时期满足的时候,神的儿子为童女所生(加四4),来成为肉体(约一14罗八3),好借着十字架上的死,废除在人肉体里的魔鬼。
 
使徒和大祭司
  在来三1,我们看见基督是“我们所承认为使徒和大祭司的”。基督是使徒,乃是受差遣,从神并同神到我们这里来的一位。基督是大祭司,乃是从我们并同我们回到神那里去的一位。基督是使徒,同着神来到我们这里,与我们分享神,使我们有分于神圣的生命、性情和丰满。基督是大祭司,同着我们到神那里,将我们呈献给神,使我们和我们一切的事件,得到祂完全的照顾。因此,四章十四、十五节说,“所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。”基督是这样一位大祭司,就在神面前担负我们,并照顾我们一切的需要。
 
先锋
  来六20启示,基督是我们的先锋。主耶稣作先锋,领先经过风暴的海,进入属天的避风港,“且通入幔内”(来六19),照麦基洗德的等次,就是兼有神性和人性的祭司职任,为我们作了大祭司。祂作先锋,就开拓了进荣耀的路。
 
更美之约的保证
  “祂就成了更美之约的保证。”(来七22)在这一节里,基督是更美之约的保证。基督成了更美之约的保证,乃是基于祂是活着、永久的大祭司。这里保证一辞,意基督将自己质押给新约,并给我们众人。祂是保证人,担保祂要作成就新约所需的一切。
 
能拯救到底的大祭司
  “所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。”(来七25~26)主耶稣既经过诸天(来四14),甚至高过诸天(来七26),祂就长远活着,为我们代求。基督作我们的大祭司,为我们代求,承担我们的案件。祂为我们显在神前,为我们祷告,使我们可以蒙拯救,并被带进神永远的定旨。
 
在诸天之上的执事
  “我们有这样的大祭司,祂已经坐到诸天之上至尊至大者宝座的右边,作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。”(来八1~2)天上的基督是在主所支,不是人所支的帐幕里尽职。这帐幕,这圣所,是在第三层天上,其中有天上的至圣所。基督是真帐幕(天上帐幕)的执事,把天(不仅指地方,也指生命的情形)供应到我们里面,使我们可以在地上过属天的生活,正如祂从前在地上一样。
 
进入诸天之上的至圣所并得到永远救赎的一位
  “但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。”(来九11~12)因着基督作神的羔羊,在十字架上一次永远的为罪献上自己作祭物(来九14十12),除去了世人的罪(约一29);祂洒在天上帐幕的血,就为我们成功了永远的救赎。借此,基督就“得到了永远的救赎”。基督借着将祂的血在诸天之上洒在神面前,就为我们得到了,取得了永远的救赎。
 
为我们显在神面前的一位
  基督第一次显现,把我们的罪性和罪行除去,祂第二次显现,就与罪无关(来九24~28)。来九24说,基督如今“为我们显在神面前”。祂“显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉”(来九26下)。这指明祂是赎罪祭。二十八节接着说,祂曾“一次被献,担当了多人的罪”。这指明祂也是赎愆祭。
 
旧约供物的顶替
  来十5~10告诉我们,当基督来了,神对动物祭牲就不再想要,不再喜悦,也不再有兴趣了(来十68)。基督的来,废掉了利未记的供物;不过,这一切供物的意义仍在基督身上。
  神为基督这成为肉体的神人,预备了人的身体(来十5),使祂能作旧约一切供物的顶替。基督以自己顶替了前约的供物,就实行了神的旨意(来十79),除去那先有的,旧约的供物,立定了那后来的,就是自己,作那一切供物的实际。
  在利未记有头一类供物。作为这些供物的顶替,基督乃是第二类供物。祂如今就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎衍祭。祂也是摇祭、举祭、承接圣职的祭、甘心祭以及为感谢献的祭。所以,神不再喜悦前约的动物祭牲。今天,神只喜悦一个人,就是耶稣基督。祂这包罗万有的基督,就是一切的供物。
 
基督,我们永得的分
  希伯来书所启示基督的各面是无穷尽地。祂是创造者,维持、载着并推动者,承受者,废除魔鬼者,使徒,大祭司,先锋,保证,天上的执事,为我们显在神前的那位,以及旧约一切供物的顶替。基督是一切正面事物(包括你和我——腓一21加二20)的实际(西二16~17)。
  这样一位奇妙的基督是我们永得的分。这就是说,包罗万有的基督是我们永远的分,作了我们的享受。我们不仅献基督给神——当我们将祂献给神的时候,我们也享受祂。因此,我们与神同享基督,因为我们是与神一同吃的人,我们与神在交通中一同吃基督。这享受是美妙的,人的言语不可能充分将它描述出来。
 
基督,我们从神所接受的礼物
  基督是神给我们的礼物。“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们”(约三16)在各样的供物里,基督也是我们献给神的礼物(利一2的供物,原文,各耳板,意礼物或赠品)。什么礼物能比基督更大?基督当然是最大的礼物!
  我们乃是在召会这“礼品店”里,享受基督作神的礼物。每一个地方召会都是展示基督的礼品店。这独一的礼品有成千的方面。就如一颗钻石有许多光面,基督有更多光面。一面祂是父,另一面祂又是子。
  享受基督的各面,乃是为着我们敬拜神;也是为着我们与祂并彼此之间有交通,且给我们在日常生活中来吃。人为的敬拜在神眼中是可憎的。真正的敬拜乃是将基督给神作礼物,作赠品;然后与神同享这礼物。因此,基督是为着神的,也是为着我们的。我们在敬拜的时候可以说,“父,我将你的儿子献上作礼物给你享受。”我们这样作的时候,父可能说,“这礼物的一部分是给你和你所有的弟兄姊妹享受的。”
 
利未记的中心思想
  利未记的中心思想乃是:这位宇宙般包罗万有并无穷尽地基督,对神并对祂的子民乃是一切。今天,我们能说到对基督的享受,但有一天,万有都要在基督里归一于一个元首之下(弗一10)。那时,基督要成为神和人的一切。对这一位的享受,要成为宇宙中唯一的庆祝。这奇妙的一位有成千的方面、头衔和称呼,每一面都是给我们享受的。
 
无穷无尽的基督,成了赐生命的灵住在我们里面
  来十三21告诉我们,神在各样善事上成全我们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。这节指明,这位伟大、奇妙和无穷尽地基督,现今就在我们里面。这位在我们里面的基督乃是赐生命的灵(林前十五45)。祂是灵在我们里面,是如此便利,如此容易经历。我们只要祷告一下,就会把自己祷告到灵里,接触这一位并享受祂。祂是无穷尽地,却是如此便利。我们享受以上所说关于祂的各面,就被带进对祂的人性、祂的神性、祂的死、祂的复活并祂升天的经历中,且在这各面上在祂里面长大。
关于供物与祭司体系的结语
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