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  读经:利十六17~34
  在本篇信息中,我们要进一步来看利未记十六章里有关遮罪的细节。
 
拾贰
 
亚伦进至圣所遮罪的时候,不可有人在会幕里
  “他进至圣所遮罪的时候,不可有人在会幕里,直等到他为自己和家人,并以色列全会众遮了罪出来。”(利十六17)这表征只有主耶稣一人才能为我们成就平息。只有主耶稣够资格为我们和我们的罪死。只有祂够资格在至圣所里为我们的罪成功救赎。关于这点,利未记十六章的预表是确定且清楚地。
 
拾叁
 
亚伦为他自己和家人,并以色列全家遮罪以后,出来到祭坛那里,为祭坛遮罪
 
 
将公牛的血和山羊的血抹在祭坛四角上的周围
  “他要出来,到耶和华面前的祭坛那里为祭坛遮罪;他要取些公牛血,和山羊的血,抹在祭坛四角上的周围。”(利十六18)公牛是为着亚伦和他的家人,山羊是为着全体以色列人。四角是向着地的四个方向。将公牛的血和山羊的血抹在祭坛四角上的周围,表征十字架救赎的功效是向着地的四方。
 
 
亚伦用指头把些血弹在祭坛上七次
  “又用指头把些血弹在祭坛上七次。”(利十六19上)这表征基督在十字架上所流的血,有完全的功效,使罪人心中平安。我们这些罪人看见弹在祭坛上的血,就知道我们的罪性与罪行已经受了对付。既知道罪的难处已经解决,我们心里就平安了。
  弹在祭坛上的血是为着我们的平安,而弹在遮罪盖上的血是为着神的满足。血先弹在幔内的遮罪盖上,这是给神看的,为着祂的满足;然后弹在外院子里献祭的坛上,这是给我们看的,为着我们的满足。借着救赎之基督的血,神与我们都得着了满足。
 
 
洁净了坛,使坛从以色列人中的不洁里圣别出来
  十九节下半告诉我们,亚伦要洁净坛,并“使坛从以色列人的不洁净里圣别出来”。这表征全世界的罪都归到基督的十字架上,而得到解决。
  十九节的“不洁”是指我们的罪、我们的麻风、我们的背叛甚至我们里面撒但的性情。因着神的子民仍在这不洁里,甚至神所用为着祂子民救赎的祭坛也受到污染。借此我们看见,神子民的不洁是何等有传染性。这不洁有它的源头(撒但)、出生和生活,就是麻风。所以,我们乃是不洁的总和,漏泄不洁之物,叫别人受污染,使他们不洁。借着基督的十字架,这不洁就受了对付,且被除去。现今我们与神能在洁净的光景里彼此享受。
 
拾肆
 
亚伦为至圣所和会幕并祭坛遮完了罪
  二十节上半说到,亚伦“为至圣所和会幕并祭坛遮完了罪”。这表征献赎罪祭不仅是为除去不洁,也是要成全圣别。
  至圣所,宇宙中最圣别的地方,因着神赎民的不洁受到污染。因着被不洁净的人所接触,连至圣所也需要遮罪。会幕和祭坛也是一样。要为这一切遮罪,指明赎罪祭不仅是为着除去不洁,也是为着成全圣别。基督在十字架上所完成的,不仅是为着除去我们的不洁,更是为着成全神的圣别;我们已经被带进这圣别里。现今我们在这圣别里,享受神作我们的圣别。
 
拾伍 亚伦回到会幕里,脱去细麻布衣服,留在那里,在圣处在水里洗身,又穿上衣服,随后出来献他的燔祭和百姓的燔祭,为他自己和百姓遮罪
  “亚伦要进会幕,脱去他进至圣所时所穿的细麻布衣服,留在那里。他要在圣处在水里洗身,穿上衣服,随后出来,献他的燔祭,和百姓的燔祭,为他自己和百姓遮罪。”(利十六23~24)这表征当我们接受主耶稣的救赎,我们的罪得到解决后,我们还需要那灵的洁净,使我们能以基督作燔祭,凭着基督的生命,为神而活。
  亚伦洗身以前,为自己和百姓献赎罪祭。然后他洗了身,就回到祭坛那里,为自己,也为百姓献燔祭。从此我们能看见,赎罪祭是为着燔祭,献赎罪祭的目的乃是为着燔祭。换句话说,赎罪祭有一目的——把我们带到燔祭那里。这就是说,我们这些罪人蒙了救赎,目的是要成为神的满足。我们蒙了救赎,以基督作我们的生命和生命的供应,好使我们成为在基督里绝对为神而活的人。因此,我们既是蒙救赎的人,不再是罪人,就该是绝对为着神满足的人。基督完整的救赎,不仅除去罪,也叫我们绝对为神活着。这是基督救赎的目的。
  倘若基督的救赎只除去我们的罪,却不能使我们绝对为神活着,祂救赎就不是完整的。我们赞美主,借着基督的救赎,不仅我们的罪除去了,我们也被基督作成那些在祂(我们的燔祭)里面,现今可以绝对为神活着的人。在这完整的救赎里,基督是赎罪祭,也是燔祭。祂是我们的赎罪祭除去我们的罪,是我们的燔祭,使我们成为绝对为神活着的人。借着接受基督作我们的燔祭,并借着凭祂的生命、以祂生命的供应而活在祂里面,我们就能且够资格绝对为神活着。
 
拾陆
 
赎罪祭牲皂脂油要在祭坛上熏着献上
  “把赎罪祭牲的脂油在祭坛上熏着献上。”(利十六25)这表征主耶稣在十字架上的死虽是为救赎我们,但祂的心向着神且为着神,乃是为蒙神悦纳。
  赎罪祭牲的脂油表征基督的心,基督柔细地部分。基督这柔细地部分,全然是向着神且为着神。祂这向着神且为着神的心,乃是为着蒙神悦纳。
  在利未记十六章所描绘的图画里,有两件东西对神是甜美的。第一,基督这向着神且为着神的心,对神是甜美的。第二,基督至终成了香,用取自祭坛的火,在香坛上焚烧;这焚烧的香对神成了甜美的香气。这二者包括了蒙神悦纳之物,以及那成了神对我们的悦纳之物。在基督这在神面前焚烧的香里,并在基督那向着神且为着神的心里,我们是蒙悦纳的。所以赎罪祭给我们两样东西:基督(香坛上焚烧的香),以及基督的心(祭坛上焚烧的脂油)。
 
拾柒
 
那放山羊归与阿撒泻勒的人,要洗他的衣服,在水里洗身,然后进营
  “那放山羊归与阿撒泻勒的人,要洗他的衣服,在水里洗身,然后可以进营。”(利十六26)这表征凡因着接触与罪有关的事物而受玷污的人,必须对付他外面的生活,并对付自身。
  那放走承担百姓之罪的山羊归与阿撒泻勒的人,因着与罪有了关联,受到了罪的玷污,所以他必须洗身并洗衣服。他必须对付他外面的生活(由衣服所表征)并对付自身。这指明每当我们因着接触与罪有关的事物而受到玷污,我们就需要洗净、对付我们的行为和自身。
 
拾捌
 
要把赎罪祭的公牛和山羊搬到营外,将皮、肉和粪用火焚烧
  “赎罪祭的公牛和山羊的血,既被带进至圣所遮罪,就要把它们搬到营外,把它们的皮、肉和粪用火焚烧。”(利十六27)这有两重的表征。
  第一,这表征主耶稣在十字架上一次永远的成就了永远完全的救赎,事奉祂的人在这事上是无分的。祂独自在十字架(由帐幕外的祭坛所表征)上成就完全、永远的救赎。不仅如此,祂也独自进入幔内到至圣所里。我们这些事奉祂的人,在完成救赎的事上是无分的。
  第二,27所描写的,表征主成就了救赎,却为人所弃绝;因此,凡接受祂救赎的,也当与祂一同出到营外,忍受祂所受的凌辱(来十三13)。营表征宗教的组织,特别是犹太宗教的组织。出到营外,就是出到组织的宗教之外。今天我们乃是在组织的宗教之外,忍受主所受的凌辱。忍受主所受的凌辱,意思就是忍受祂所受同样的凌辱。祂所受的凌辱,现今成了我们的凌辱。在主的恢复里,我们忍受祂所受的凌辱,乃是因为我们站在召会正确的立场上,站在基督身体一的立场上。当公会的人批评并反对我们地方召会的立场时,我们就忍受主所受的凌辱。
 
拾玖
 
烧赎罪祭公牛和山羊的人,要洗他的衣服,在水里洗身,然后进营
  “烧的人要洗他的衣服,在水里洗身,然后可以进营。”(利十六28)这表征凡因着接触与罪有关的事物而受玷污的人,必须对付他外面的生活,并对付己身。因此,这里的表征与那放山羊归与阿撒泻勒之人的表征是相同的。
 
贰拾
 
要刻苦自己
  二十九节上半说,“这要作你们永远的律例:每逢七月初十日,你们要刻苦自己。”“自己”,直译,魂。以色列人领会,这里的“刻苦”,乃指完全禁戒食物,就是禁食(参赛五八3510)。利十六29的刻苦自己,表征忧伤痛悔,为罪难过。
 
贰壹
 
不可作什么工
  百姓在那日不可作什么工(利十六29下),因为这是他们“严整休息的安息日”(利十六31)。这表征救赎已经完全由基督完成了,人不能作什么,只应当安息在基督的救赎里。
  我们若想要为我们的救赎作什么,就是侮辱基督,藐视祂的救赎。我们既看见了基督的救赎,接受了并在享受这救赎,就该停止我们的劳苦。路德马丁反对罗天主教要人为自己得救而作工的错误教训,他这样作乃是对的。完整的救赎已由基督完满的成就了,现今我们不用劳碌就能享受这救赎。
 
贰贰
 
要一年一次为全会众一切的罪遮罪
  “为圣所遮罪,并为会幕和祭坛遮罪,也为众祭司和会众的百姓遮罪。这要作你们永远的律例,要一年一次为以色列人一切的罪遮罪(利十六33~34上)。这表征供物不能叫人得完全,只是那要来美事的影儿,直等到神的儿子来到,才完成完全的救赎。“要来的美事”(来十1)指基督所完成的事。这些美事启示在希伯来九章和十章,那两章把这些美事的内容告诉了我们。
  利未记十六章所有的乃是影儿,不是实际。这影儿的实际、实体乃是基督并祂所完成、所成就的。影儿帮助我们珍赏实际,并详尽的认识实际。然而,我们不在意影儿,我们只在意实际。我们在意基督并祂所完成、所成就的一切。
遮罪(二)
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