« 第四十八篇 »
点击进入Mp3播放模式,支持下拉浮动播放。
  读经:利十七1~16
  在本篇信息中,我们要来看利未记十七章里两件很难了解的事——顾到祭牲并顾到血。我们要领会十七章,需要看见十七章是十六章的延续。
  要看见利未记十六章与十七章之间的关联,我们需要对这卷书的安排作一鸟瞰。利未记是论到事奉神的人——祭司——的书。在前一卷书出埃及记里,帐幕已经建造,祭司体系已经建立,各种供物也有了一些安排。到出埃及记末了,神的子民开始了对神的事奉。接着出埃及记,我们需要一卷书告诉我们关于事奉神的人——祭司,一切供物的细节,以及祭司该有的生命与生活。祭司的生命该与神的所是相称。神是圣别的,祭司既是事奉神的人,所以他们的生活也该是圣别的。祭司该是圣别的,就像神是圣别的一样。出埃及记与利未记二书的顺序指明了这一个点。
  利未记头十章给我们看见供物同祭司体系。接着有五章给我们看见事奉之人是谁,他们的所是、来源、光景和情形,以及从他们里面所出来的,这一切都是消极的。然而,十一至十五章所描绘的消极光景乃是个背景,为要向我们陈明基督是我们所需要的一位。
  利未记十六章有神救赎的预表、影儿;在写利未记这卷书时,神的救赎还未来到。按神的观念,在祂神圣的经纶里,救赎是必需的。但旧约时代不是救赎的时代,所以需要有要来之救赎的预表、影儿。这影儿就是利未记十六章的遮罪。在这遮罪里,牵涉到一至七章所陈明五种基本祭的四种:燔祭、素祭、赎罪祭与赎愆祭。尚未牵涉的一种祭物是平安祭。以后,特别是在十九章,我们会看见蒙遮罪的人享受平安祭。所以,十六章虽然完全应用了遮罪,但是还未应用四种祭的结果——平安祭。
  到十六章末了,一切都是美妙的。在预表里,这章表征我们已经蒙了遮罪,现今我们享受基督作燔祭,并凭祂这素祭活着。不仅如此,我们且跟从祂这受苦的一位出到营外,忍受祂所受的凌辱。我们还需要什么?似乎我们什么都不需要了。用新约的说法,我们已经蒙了救赎,在某种程度上已经被顶替。我们正在活基督这绝对为着神的生命,享受祂作我们每日生命的供应,且跟从祂出到营外,忍受祂所受的凌辱,并过敬虔的生活。对我们来说,一切都很美好,但周围的光景却仍然相当复杂。为这缘故,我们需要十七章。
  利未记十七章提醒并警告我们,不要滥用祭物。滥用祭物就是错误、不正确的应用祭物;这就是不照着神的经纶,只照着人的拣选;不照着神的意愿,只照着我们的喜好。祭物的应用该有所限制,不该随处或在我们所拣选的地方。应用祭物不是一件出于我们的拣选、意愿、打算或享受的事,乃是一件出于神的打算、意愿和拣选的事、神对那为祂所预备之祭物的使用、应用,有独一的拣选。这就是何以本篇信息的主题是论到两件事——顾到祭牲并顾到血。
  首先,我们必须顾到祭牲,然后顾到血。祭牲(利十七57)是指基督。在整个宇宙中,基督是独一的祭牲。至终,为了我们的需要,这独一的祭牲成了许多的祭。这是一个具备多面的祭牲:赎愆祭、赎罪祭、燔祭、素祭与平安祭。因此,基督乃是一个祭牲成了五种祭,或是一个具备五方面的祭牲。
  十七章的祭牲是指基督的身位。基督是应用到我们光景中独一的祭牲。祂是这样的一位,在五方面应付我们的需要。祂是我们的赎愆祭、赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。基督对我们是一切,特别是作一切的供物。所以顾到祭牲就是顾到基督。
  在圣经里,血是指基督救赎的工作。祭牲指基督的身位,血指基督的工作。我们新约的信仰,独一的信仰,就是由基督的身位和工作所组成的。将基督的身位和工作摆在一起,就是基督徒的信仰。我们相信基督,也相相祂的工作。这是我们照着新约的教训与神永远经纶的信仰。
  我们既是在基督里的信徒,就宝贝那构成我们所信之信仰的两件事。我们宝贝基督的身位,也宝贝基督救赎的工作。在利未记十七章,基督的身位由祭牲所预表,基督的工作由血所预表。我们必须顾到祭牲和血;就是说,我们必须顾到基督并祂救赎的工作。
  在利未记十七章,以色列人受嘱咐不可照他们的爱好随处献祭,乃要将他们的祭牲带到独一的地方,就是神所拣选并指定的地方献祭。神独一的拣选就是“会幕门口,在耶和华的帐幕前”(利十七4)。这独一的地方——会幕门口——表征召会。今天召会乃是神帐幕的所在地,就是会幕的所在地。祭牲只能在帐幕的所在地被献上。这表征今天基督该在召会——神的居所——中被应用。在利未记,神在地上的居所是帐幕。在新约时代,神的居所是召会。所以,就如在会幕门口献祭所表征的,我们该在召会——神今日的居所——中应用基督。在召会以外应用基督乃是滥用。
  论到在召会中应用基督的事,我要请你们想一想,为基么我们没有一个名称标明我们是什么召会。我们单单是召会。常常有人指责我们,因为我们没有一个名称标明召会,就如圣公会、路德会、循理会、长老会或浸信会。这样给自己命名,就是按照自己口味随处献祭。这就是利未记十七章中任意献祭牲所预表的。
  滥用基督,就是毫无规则、节制或限制的应用基督、今天许多人喜欢用一个专有名词当名称来标明召会。这样的标明召会就是为她命名,这就是滥用祭牲。
  许多年前,有些反对我们关于召会立场的基督徒,和我谈到召会。他们对我说,“你太狭窄了。基督是无所不在的,祂处处都在。祂在中国,在英国,也在美国。基督在所有的召会——路德会、圣公会、循理会、浸信会、长老会。”我回答说,“是的,基督处处都在。但祂为什么会有那么多名称?难道有中国基督,英国基督,美国基督?难道有路德基督或美以美基督?”
  在基督的名以外再取一个名称来标明召会,就是滥用基督。我们可以用婚姻为例来说明。已婚妇人该有一个丈夫,并冠以夫姓。假如钟玛莉嫁给史先生,她的名字就该是史钟玛莉。她若冠以他姓,就是滥用丈夫的姓,事实上就是玷辱自己了。在召会以外滥用基督,按我们的喜好随处应用基督,原则也是一样。这种滥用,这种玷辱自己,由利未记十七章强调的“行邪淫”(利十七7)一辞所预表。
  按利未记十七章,敬拜神必须限定在神所拣选的地方。这就是神在地上的居所。所有的祭牲都要带到这地方。这就是说,基督必须是要在召会中应用。然而,今天许多基督徒工人没有这种观念。他们不在神所拣选的地方应用基督,反倒随处应用基督。这样作就是滥用基督。
  现在我们详细的来看看利未记十七章所说的两件事:顾到祭牲和血。
 
 
顾到祭牲
  三至九节说到顾到祭牲。顾到祭牲就是顾到基督,宝贝祂作我们给神的祭牲。
 
 
祭牲只能在会幕门口耶和华面前献给神,血要流在祭坛上
  按3~6,祭牲要在会幕门口耶和华面前献给神,血要流在祭坛上。这表征我们以主耶稣为我们献给神的祭牲,并有分于祂救赎的血,都必须是在神地上居所(召会)的入口,也都必须经过十字架。
 
 
献给耶和华的平安祭牲
  五节说到献给耶和华的平安祭牲。这表征基督是我们与神之间的平安,使我们与神与人在交通和喜乐中共同享受祂,就如在擘饼记念主时对基督的享受(林前十16)。
  利未记十六章说到赎罪祭、赎愆祭、燔祭与素祭,却没有说到平安祭。在十七章有平安祭。平安祭是上述四种主要的祭的结果。因此,十七5的祭是赎罪祭、赎愆祭、燔祭与素祭的结果。
 
 
把血泼在祭坛上
  “祭司要把血泼在会幕门口耶和华的祭坛上。”(利十七6上)这表征基督在十字架上流血。
 
 
把脂油熏着献上,给耶和华为怡爽的香气
  祭司也要“把脂油熏着献上,给耶和华为怡爽的香气”(利十七6下)。这里的脂油表征基督的优越。怡爽的香气就是满足神的香气。把脂油熏着献上,给耶和华作怡爽的香气,表征基督的优越借着圣别的火献上给神,作为香气满足神。
 
 
不可献祭牲给他们行邪淫所随从的山羊鬼魔
  “他们不可再献祭牲给他们行邪淫所随从的山羊鬼魔。这要给他们作世世代代永远的律例。”(利十七7)这表征不再与鬼魔交往,而犯属灵的淫乱(林前十20~21)。
  “山羊鬼魔”的原文也可译为“山羊偶像”。这里的“行邪淫”是指以色列人在自己所拣选的地方献祭,滥用了祭牲,就使自己成了行邪淫的。这是属灵的邪淫、属灵的淫乱。
  我们说召会才是基督被应用的地方,倘若我们这样说是心思狭窄,那么神自己在这事上也是心思狭窄的了,因为我们是跟着祂说的。只有神的拣选才是正确的拣选。祂要求祭牲只可在祂的居所被献上。关于这点,我们必须像祂那样的圣别,像祂那样的狭窄。神是我们的榜样,我们必须跟从祂。不然,我们就不是献给基督的贞洁童女(林后十一2),而是像启示录十七章的大妓女那样行事为人了。利未记十七章指明,在祭牲的事上神是狭窄的,我们必须和祂一样,即使这使我们忍受主所受的凌辱(来十三13)。
 
 
献给耶和华作燔祭的祭牲
  利十七8说到燔祭。燔祭表征基督是我们献给神的燔祭,我们凭着祂的生命,能绝对为神而活。
 
 
要在会幕门口献上
  燔祭要在会幕门口献给耶和华(利十七9上)。这表征在神居所(召会)的入口取用基督作我们献给神的燔祭。
 
 
不在会幕门口献燔祭的,那人必从民中剪除
  九节下半告诉我们,不在会幕门口献燔祭的,那人必从民中剪除。从民中剪除,表征从神子民的交通中除去。我们若在自己命名的地方,不在召会里献燔祭,就会从神子民正确的交通中剪除。
 
 
顾到血
  利十七10~16说到顾到血。顾到血就是顾到并宝贵基督的血。我们以后会看到,不同的血表征不同的信仰。一种血就表征一种信仰。在基督的血以外,我们不该顾到别的血。我们能喝的,能接受的,只有一种血(约六53~56),那就是基督的血。出埃及十二章指明这点。以色列人要将逾越羊羔的血,洒在他们的门楣上(出十二713)。他们只接受那血。
 
 
血(里面有肉体的生命)是神所赐,在祭坛上为神子民的魂遮罪
  “因为肉体的生命是在血里,我已经把血赐给你们,在祭坛上为你们的魂遮罪;因为是血借着生命遮罪的。”(利十七11)这表征主耶稣在十字架上所流的血,是为救赎我们。
 
 
打猎所得禽兽的血,要用土掩盖
  “凡属以色列家的人,或是在他们中间寄居的外人,打猎得了可吃的禽兽,就要放出它的血,用土掩盖。”(利十七13)这表征在主耶稣的血之外所得到的血,都不能赎我们的罪,只该掩埋。掩埋就是放弃、弃绝、拒绝。我们拒绝一切的其他的血;将它们“掩埋”。我们所接受并宝贵唯一的血,就是主耶稣在十字架(祭坛)上所流的血。
 
 
自己死的,或被野兽撕裂的,其血不可吃
  十五节上半提到自己死的,或被野兽撕裂的。这节与十七章别的经节一样,需要我们以预表的方式来领会。
 
 
自己死者的血
  自己死者的血表征杀身成仁者的血,这血并不能赎我们的罪。唯有神所压伤的耶稣基督(赛五三10),祂的血才能洗净我们一切的罪(约壹一7)。
  千古以来,许多英雄人物为人舍身流血。但这类的血不能救赎我们,我们必须拒绝。
 
 
被野兽撕裂者的血
  被野兽撕裂者的血表征被如同野兽的野蛮人所杀者的血,这血也不能赎我们的罪;唯有在十字架上为我们受神审判的耶稣基督(赛五三8),祂的血才能洗去我们一切的罪(启一5)。在十字架上,神为我们压伤了基督,审判了祂。因此,基督的血是唯一救赎的血。唯独祂的血能救赎我们脱离我们一切的罪。
  今天世界上有许多宗教,它们的形成,主要是以利十七15上半所预表的二者之一为根基。它们或是以杀身成仁者,或是以殉道者为根基。美国有许多不同的宗教是以人为根基的。在这样的根基上形成宗教,就是接受不同的血。例如,那些以佛为根基所形成的宗教,就喝佛的血。同样的,那些以穆罕默德为根基的宗教,就喝穆罕默德的血。不同的信仰、不同的宗教,就是以不同的人,也就是不同的血为根基。
 
 
凡吃那自己死的或被野兽撕裂的,要不洁净到晚上
  “凡吃自己死的,或被野兽撕裂的,无论是本地人或外人,都要洗衣服,在水里洗澡,并且不洁净到晚上,然后才洁净了。”(利十七15)这表征凡以别的血,就是别的信仰,代替主耶稣的血的,必不洁净,直到把这事对付净尽,完全了结。
  你若研读宗教徒的统计数字,会发现在美国要带真正的异教徒归向主,是非常困难的,因为几乎每个人都被某种信仰或宗教所霸占。按预表说,几乎所有的人都喝了主耶稣的血以外的血。要取走那样的血,并以耶稣基督的血来顶替,不是件容易的事。
  神命定只有一种血我们该喝,只有一种信仰我们该接受。那一种血,就是耶稣基督在十字架上所流的血。那一种信仰,就是相信基督为我们死在十字架上。然而,摩登派的人却传另一位基督,不是那为救赎我们,死在十字架上的基督。这就是说,他们另有一个信仰。就预表说,今天许多人是按着自己的拣选,随处献上祭牲。
  在主的恢复里,我们是在神所拣选的地方献祭,因为我们是站在基督身体的一这独一的立场上,过召会生活。我们没有别的立场。在基督身体的一之外,我们不采取别的人事物作我们的立场。我们在这个立场上聚会,在神所拣选的地方应用基督。这就是按神的拣选献祭牲、应用基督。
  我们若在别的地方应用基督,就是玷辱自己,使自己成为没有固定丈夫的妓女。这是属灵的淫乱。
  已过,我们喝不同的血。现今在主恢复中的召会生活里,我们只喝一种血。特别在主的筵席上,我们是这样实行。我们喝独一的血,就是耶稣基督的血。我们按神的拣选应用基督。
  主的恢复就是顾到基督的身位和工作。今天我们顾到基督这两面,来实行召会生活。我们顾到祂独一的人位并祂独一的工作。我们没有别的人位或别的工作。我们在这里是为着基督同祂救赎的工作。
  仔细读过这章以后,我能满有平安地说,这里有预表给我们看见,该怎样顾到基督的身位和祂救赎的工作。这预表指明我们只该在神所拣选的地方献基督,也只该相信基督救赎的工作,而不信任何顶替这救赎工作的事物。
 
 
凡吃那自己死的或被野兽撕裂的,要洗衣服,在水里洗澡,不然就要担当他的罪孽
  利十七15告诉我们,凡吃那自己死的或被野兽撕裂的,要洗衣服,在水里洗澡。十六节继续说,“但他若不洗衣服,也不洗身,就要担当他的罪孽。”这表征凡以别的血代替主耶稣的血的,要对付他从前的行为和过去所在的宗教,并洁净自己;不然就要被定罪。
 
 
预表的这一面极其重要
  在神圣启示中这个预表的这一面,对活在今天这充满宗教混乱之世界里的人,是非常重要的。每个罪人应当只相信耶稣基督,并为着得救赎,取用基督的血,使他在神面前得救。一切别的信仰和宗教都该加以弃绝、埋葬。
顾到祭牲和血
« 第四十八篇 »
回首页
报错建议