« 第五十二篇 »
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  读经:利二三1~14
  在本篇信息中,我们要来看利未记这卷书中奇妙的事——节期。
  按照本书的次序,到了利未记二十二章末了,我们已经从不洁净被带到祭司的职任及其享受里。下一个项目就是为着安息与享受的节期,这节期乃是作我们安息与享受之基督的预表。这指明在利未记这卷论到与神交通并事奉神之祭司职任的书中,我们事奉的结果,就是得着基督作我们与神并彼此之间共有的安息与享受。换句话说,这事奉的结果就是节期。
  这些节期不是偶尔在某时间举行的,而是神所指定、神所命定的。神定下节期,使祂的子民可以与祂一同安息,一同快乐,享受祂所供给的一切。他们要与神并彼此一同享受这一切。
 
 
耶和华所定为圣会的节期
  利二三2说,“你要告诉以色列人说,耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期,乃是这些。”“圣会”的“会”,所指的比聚会更壮大严肃。“会”是为着特别、专一的目的而召聚的聚集。耶和华指定为圣会的节期,表征蒙神救赎的人聚集在一起,为着神的快乐和享受,与祂一同过节,使赎民可以与神并彼此一同有分于其中。所以,节期是不为着别的,乃是为着安息与享受。这安息与享受不是个人的,乃是团体的。
 
一 每周的节期——安息日
  “六日可以作工,但在第七日是严整休息的安息日,当有圣会;什么工都不可作;无论你们住在何处,这是你们向耶和华守的安息日。”(利二三3)每周的节期——安息日——表征给蒙神救赎之人,与神并彼此一同享受的安息。每七日就有一日是为着安息与享受。那日有聚集,就是圣会。这指明在安息日,蒙神救赎的人要聚集在一起。他们若不聚在一起,仍然能与神一同享受安息,但他们却不能团体的与神并彼此一同享受安息。
 
 
是全年一切节期的主要意义,就是让蒙神救赎的人与神并彼此一同安息
  全年一切节期的主要意义,就是神的子民与神并彼此一同享受安息。因此,每周的安息,就是每年七个节期的意义。每年的各个节期,就像每周的安息一样,乃是个安息。
 
 
严整的休息
  每周的安息日乃是严整的休息,不是轻率或凡俗的,而是圣别、神圣且重要的,给神和神的子民享受。这严整的休息,表征出于神并同着神之真实且彻底的安息,给蒙神救赎的人与神并彼此一同享受。
 
 
圣会
  何时有节期,何时就有圣会。圣会表征团体的享受安息,不是信徒个别的,乃是召会团体的。在这样的聚集里,我们在神面前,与神并彼此一同享受神。
 
 
什么工都不可作
  在安息日什么工都不可作。这表征不需要人的劳苦。
 
 
向耶和华守的安息日
  安息日是“向耶和华”守的。这表征给神享受的安息,蒙神救赎的人也在其中有分。在一切的圣会,一切的节期,我们都作一件事——在神面前,与神并彼此一同安息。
 
 
每年的节期
  每年有七个节期。七是完满的数字。每年的七个节期乃是在神丰富的完满里。
  在圣经里,七由两种方式组成:四加三或一加六。利未记二十三章里的七个节期分为两组,头一组有四个节期,第二组有三个节期。头一组的四个节期,全是在一年的头一个月。第二组的三个节期,全是在一年的第七个月。就着时代的应验来说,头四个已经发生了,后三个要在将来发生。
 
 
逾越节
  “这些是耶和华所定的节期,就是你们在所定的时候,要宣告为圣会的。正月十四日晚上,是向耶和华守的逾越节。”(利二三4~5)逾越节表征基督(林前五7下)作我们的救赎,是我们与神同享神救恩的开始。
 
 
在一年的正月
  逾越节是在一年的正月。这表征一段时期的开始。
 
 
含逾越的意义
  逾越节这辞含有逾越的意义。这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人,并使我们享受祂作我们的筵席。今天我们有救赎的神自己作这筵席,使我们享受祂作安息与快乐。
 
 
无酵节
  “这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七天。第一日要有圣会;什么劳碌的工都不可作。你们要献火祭给耶和华七天。第七日要有圣会;什么劳碌的工都不可作。”(利二三6~8)无酵节表征无罪的基督(林后五21),成为筵席,给我们在无罪的生活中来享受。
  无酵节是第二个节期,紧接在逾越节之后。第一个节期是在正月十四日,第二个节期开始于次日。事实上,这两个节期——逾越节与无酵节——是一起的。第一个节期是开始,第二个节期是延续。第一个节期只有一天,就是正月十四日;第二个节期却持续七天,从十五日到二十一日。
  这持续七天的无酵节,预表或表征我们基督徒生活的整个期间。我们整个基督徒生活的期间乃是无酵节,就是无罪的节期。我们已经蒙救赎脱离罪,现今这无罪的救赎主,乃是我们基督徒一生的节期。今天我们乃是在节期里,在罪以外享受安息,享受神,享受我们的救赎主。我们是享受这节期的人,我们与罪无分无关。
 
 
吃无酵饼七天
  吃无酵饼七天(利二三6下),表征我们在基督徒生活的整个期间,因享受基督天天过着无罪的生活。关于基督作我们基督徒一生无罪的生命,弟兄们的教训说得并不多。所以,我们今天需要强调这事。我们已经过了逾越节,现今正享受无酵节。我们在这节里享受一个饼——无酵饼,这饼表征无酵的基督,无罪的基督。
  我们何时过逾越节?这很难回答。就着我们是神新约子民团体的一面说,我们在主耶稣设立祂筵席的那日,就过了逾越节。主的筵席顶替了旧约的逾越节。主耶稣是逾越的羊羔,经过了数日的察验,就在逾越节那日被治死。在祂被钉十字架之前的晚上,祂设立了筵席(太二六26~30)。首先,祂“拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体”(太二六26)。然后,祂拿起杯来,说,“你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”(太二六27下~28)这就是主的筵席成了逾越节的顶替。虽然我们过了这节,我们仍要守这节。每一周,在七日的第一日,我们都过新约的逾越节。因此,我们仍然在享受这节。
  就着个人的一面,我们是在得救的时候过逾越节的。这就是说,就着个人一面,我们是在不同的时间过逾越节的。紧接着逾越节,我们被摆进另一个节期,就是无酵节。在逾越节时,我们主要的是享受基督作我们的羊羔。在无酵节时,我们主要的是享受基督作我们的无酵饼,作我们无罪生命的供应。现今我们基督徒一生天天都靠这无罪的饼活着。
 
 
第一天要有圣会,什么劳碌的工都不可作
  在无酵节的第一天要有圣会,什么劳碌的工都不可作(利二三7)。这表征我们一开始过基督徒生活,就要团体的享受基督作我们的筵席,没有我们人的劳苦。
 
 
要献火祭给神七天
  要献火祭给神七天(利二三8上)。这表征我们在基督徒生活的整个期间,要不断地把基督献上给神作食物。
  基督乃是我们的食物。我们享受祂作食物之后,祂就成了我们献上给神的食物。在主的筵席上,我们向全宇宙展示,我们在已过一周里,取用基督作我们无酵的食物,作我们在罪之外生命的供应,我们与祂一同坐席。然后,我们将我们所享受为食物的那一位献上给神,使神满足。这样,我们就经历祂作我们的享受。
 
 
第七日要有圣会,什么劳碌的工都不可作
  第七日也要有圣会,什么劳碌的工都不可作(利二三8下)。这表征我们一直在团体的享受基督,没有人的劳苦,直到行完基督徒生活的全程。
 
 
初熟节
  每年的第三个节期是初熟节(利二三9~14)。这节表征复活的基督(林前十五20)。是在复活里给我们享受的筵席。
  这节是在逾越节之后不到三天举行的。基督在逾越节被杀,然后在第三天复活。祂复活的那日,就是初熟节。这就是基督在复活里作初熟的果子。
 
 
把一捆初熟的庄稼(不是一根麦穗)带给神
  “你要告诉以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要把一捆初熟的庄稼带给祭司。”(利二三10)这表征复活的基督连同一些旧约的圣徒(参太二七52~53),被带到神面前。基督复活的时候,一些旧约的圣徒也与祂一同复活。“到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。”(太二七53
  这些复活的圣徒不是与基督成了一“根”,乃是成了一“捆”,被带给神,正如在预表中,初熟的果子被带进圣所,呈献给神作神新鲜的享受。
 
 
所献的头一捆要在安息日的次日(第八日)摇在耶和华面前
  “他要在耶和华面前摇这一捆,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日摇这一捆。”(利二三11)这表征基督复活是叫我们在神面前得称为义,并蒙神悦纳(罗四25下)。
 
 
在摇这一捆的日子,要把一只一岁没有残疾的公绵羊羔,献给耶和华为燔祭
  “在摇这一捆的日子,你们要把一只一岁没有残疾的公绵羊羔,献给耶和华为燔祭。”(利二三12)这表征复活的基督是青嫩、柔顺、刚强、毫无瑕疵的,献给神作燔祭,绝对的为着神。
  绝对为着神的这生命,不仅含指基督自己,也含指我们这些与祂一同复活的人。基督复活的时候,我们都在祂里面与祂一同复活(弗二6)。这就是说,我们在出生之前已经复活了,这事实清楚地启示在彼前一3。我们在基督复活那天,已经与祂一同作燔祭献上给神。我们现今在基督里并与基督一同作神的燔祭,使我们过绝对为着神的生活。
 
 
与摇祭禾捆同献的素祭,就是调油的细面,作献给耶和华为怡爽之香气的火祭
  “与燔祭同献的素祭,乃是调油的细面一伊法的十分之二,作献给耶和华为怡爽之香气的火祭。”(利二三13上)这表征复活的基督作我们的素祭,调和着施膏的灵,在复活里献给神作食物,作使神满足的香气。
  复活的基督首先是我们的燔祭,然后,是我们的素祭。基督是燔祭,乃是叫我们过绝对为着神的生活。基督是素祭,乃是供应我们、扶持我们、给我们力量过这样一种绝对为着神的生活。
  基督被钉死、埋葬之后,第三天从死人中复活。旧约的一些圣徒与这位复活者一同复活。我相信这是个表号,表征所有相信祂的人有一天都要复活。复活的基督已经成为燔祭,这燔祭包括所有信祂的人在内,叫他们现今可以过绝对为着神的生活。基督也成了调油(油表征圣灵)的素祭。事实上,基督在祂的复活里,自己成了这灵。在素祭里的细面也是基督自己。祂原是一粒麦子(约十二24),但是被磨成细面,与油调和,成为素祭,就是生命的供应,扶持我们,使我们过绝对为着神的生活。
 
 
连同奠祭的酒
  与燔祭和素祭同献的,还有奠祭的酒(利二三13下)。这表征基督属人的生命,不仅在地上完全为神活着,又在十字架上倾倒出来,并且在复活里献给神,作神的享受。
  基督在十字架上不仅被钉死,也被倾倒出来。祂被钉死是作赎罪祭、赎愆祭、燔祭、平安祭,但祂被倾倒出来是作奠祭,作酒浇奠在神面前,使神满足。基督在被钉死的时候,并被倾倒出来的时候,都把我们包括在内。我们在基督里都已经被浇奠为奠祭献给神。所以今天我们必须过燔祭的生活,就是绝对为着神的生活。这生活是由作我们每天食物的素祭维持的。同时,神既是享受奠祭的一位,我们也该是为神浇奠的奠祭。这奠祭完全是为着神的享受,成了我们与神并彼此一同的享受。
 
 
不可吃饼、烘的子粒新穗,直等到把一捆初熟的庄稼带来给神,才可以吃
  “你们不可以吃饼、烘的子粒或新穗,直等到把你们神的供物带来的那一天,才可以吃;无论你们住在何处,这要作你们世世代代永远的律例。”(利二三14)这表征复活的基督先是升到诸天之上,带着所有在祂复活里所结的果子一同献上给神,作神的食物,使神满足;然后祂才成为人的供应,使人满足。
  复活的基督,在复活里新鲜的基督,首先必须给神享受。这是初熟的果子,初熟的果子乃是为着神的享受。然后复活的基督成为我们与神并彼此一同的享受。
  逾越节、无酵节与初熟节是在三天之内举行的。基督在逾越节那天被钉十字架,不到三天,祂在初熟节那天复活了。在逾越节与初熟节之间,无酵节开始了。所以,这三个节期是在主死与复活的期间举行的。现今我们借着祂的死与复活,享受逾越节、无酵节与初熟节。正如我们在下一篇信息所要看见的,我们还需要五旬节,那时圣灵要从诸天之上浇灌下来,完成我们新约基督徒的节期。我们在基督的死里享受祂,我们在基督的复活里享受祂,我们也在基督那从诸天之上浇灌下来作神经纶的灵里享受祂。
  这四个节期是由基督的死、基督的复活并基督浇灌下来作神经纶的灵所构成。这些节期已经成了我们的享受,我们要不断地守这些节期。我们基督徒总是在过节,就是在基督的死里、祂的复活里并祂诸天之上浇灌下来那经纶的灵里享受祂。
节期(一)
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