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  读经:利二三23~44
  主耶稣这神而人者在地上三十三年半,然后在十字架上受死,成为逾越节这预表的应验与实际。祂在十字架上的死成就了救赎,也了结了宇宙中一切消极的事物。这死的结果,乃是复活以及神圣生命的流出;这神圣的生命乃是终极完成之三一神的实际,作我们的分。在基督的复活里,我们都在这终极完成的三一神里有分了。
  主耶稣复活后,升到诸天之上。在祂的升天里,祂这经过过程之三一神的终极完成,就以经纶之灵的形态浇灌下来。
  虽然我们的神是永远完全的,祂仍需要终极的完成。在祂成为肉体以前,祂仅仅是神,但还没有完成。然而因着祂所经过的过程,祂已经完成了。经过过程之三一神的终极完成,就是那包罗万有、赐生命、复合的灵。祂这终极的完成将祂自己浇灌在我们身上,使我们成为祂那扩大的一部分。这是五旬节的意义。
  五旬节是基督复活的结果,祂的复活又是祂包罗万有之死的结果。这一切都成了神和我们的美妙节期。
  经过过程之三一神终极的结果就是五旬节。一到五旬节,一切消极的事物都清除了,一切积极的事物都释放了。经过过程的三一神这终极完成的一位,已经浇灌在我们身上,将我们带进祂自己里面,使我们成为祂的延展、扩大、扩增和扩展。现今我们是基督的身体,在这身体里,那终极完成、经过过程之三一神,与我们这蒙拣选、蒙救赎、重生、变化之三部分的人调和在一起。整个宇宙都是为着这个调和,这要存留到永远,至终成为新天新地里的新耶路撒冷,作那终极完成之三一神与祂赎民永远完全的见证。
  我们已经说过头四个节期。在本篇信息中,我们要说到后三个节期——吹号节、遮罪节、住棚节。
  头一组的四个节期,是在一年的上半;第二组的三个节期,是在一年的下半。头四个节期,指着过去和现在。这些节期已经在基督身上得着应验,我们现今仍在经历并享受中。我们正在享受逾越节,也仍在过无酵节和初熟节。不仅如此,我们仍在五旬节,实际上那乃是召会的节期。
  第二组的节期,指着将来,指着要来的日子,主回来的时候。当主耶稣回来的时候,这三个节期要得着应验。
 
 
吹号节
  利二三23~25向我们说到吹号节。这节表征神召聚祂四散的子民(指分散的以色列人),并提醒他们,祂要向他们发出这样的呼召(太二四31,参赛二七13诗八一3)。
 
 
在七月一日,就是下半年的开始
  “你要告诉以色列人说,在七月一日,你们要有严整的休息,要吹号作记念,要有圣会。”(利二三24)这里我们看见吹号节是在七月一日,就是下半年的开始。这表征神救赎的另一半,要成全在以色列人身上。神救赎的前一半已经成全在召会身上。虽然神救赎的另一半是要应用在以色列人身上,但仍然与我们有关。
  在五旬节这第四个节期,和吹号节这第五个节期之间,好像没有什么。实际上,这期间乃是召会时代,人称为奥秘的时代。召会时代是从五旬节召会出现的那日起,一直持续到神召聚祂四散的子民归回的日子为止。
  五旬节和吹号节可比作两个相隔很远的山峰,看起来很近,实际上非常远。我们可将这两座山峰的距离,喻为五旬节和吹号节之间的时距。这时距已经超过了一千九百年。这段长的时期就是召会时代,奥秘的时代。
 
 
要有严整的休息
  吹号节乃是严整的休息(利二三24中)。这表征神所召聚的子民,进入神真实且彻底的安息。
  从被掳到巴比伦算起,二千六百年以来,犹太人是个没有安息的民族。他们因着弃绝那安息的神,就失去了他们的家园。犹太人只收复了部分的土地,他们今天仍在奋斗,他们仍是没有安息的民族。当号筒响起,神要呼召祂四散的民,那长期没有安息的民,归回他们祖宗的地土。然后他们要与神一同安息。他们要享受基督作完全且彻底的安息。对犹太人来说,那将是真正的节期。
 
 
吹号作记念
  这节要吹号作记念(利二三24下)。这表征自从以色列人杀害主耶稣并四散之后,在神面前无一可记念的。但在主回来时,神要从四散的民中呼召他们一起回到他们祖宗的地,这呼召是他们真正的记念。
 
 
要有圣会
  吹号所宣告严整的休息,乃是个圣会。有这样的圣会,表征回转向神,成为团体的子民。
 
 
什么劳碌的工都不可作,要将火祭带给耶和华
  “什么劳碌的工都不可作;要将火祭带给耶和华。”(利二三25)这表征神召聚的子民不需人的劳苦,就能献上基督给神作食物,使神、人同得满足。
 
 
遮罪节
  第六个节期乃是遮罪节。遮罪日紧接在以色列人悔改归向神之后(利二三26~32)。这表征人得蒙救赎的日子,是接在我们吹福音的号,并人对这号所回应的悔改之后。
 
 
要有圣会
  遮罪节乃是个圣会(利二三27中)。这表征遮罪节不是为着个人,乃是为着会众。
 
 
刻苦自己的魂,将火祭带给耶和华
  在遮罪日,百姓要刻苦自己的魂,将火祭带给耶和华(利二三27下,29)。这表征忧伤痛悔,为罪伤痛,并且将基督当作食物献给神,使神、人同得满足。按照撒迦利亚十二章,这就是主耶稣回来时,犹太人所要作的。
 
 
什么工都不可作,却要有歇息的安息日
  在遮罪日,百姓什么工都不可作,却要有歇息的安息日(利二三2830~32上)。这表征蒙神救赎的人不需要为得救作什么工,只要安息于神为他们所完成的救赎里,叫神也能在蒙救赎的人里得安息。
 
 
在这月九日晚上,从当晚到次晚,回转归向神的人要守安息日
  “在这月九日晚上,从当晚到次晚,你们要守安息日。”(利二三32下)这表征蒙神救赎之人的安息是完全且完整的安息。
  七月一日是吹号节,而遮罪节是在七月十日。吹号节是在主耶稣回来时得着应验,号声要召聚神四散的子民,将散居各地的犹太人召回到他们祖宗的地。主耶稣从空中降到地上之后,犹太人要悔改、忧伤并回转向神,接受基督作他们的救主。这将是遮罪节实际的应验。
  然而,这节的预表在属灵一面已经完全应验在我们身上。基督在十字架上已经成就了遮罪。用新约的说法,祂已经成功了救赎。我们悔改、相信并接受基督作我们的救主时,就经历了这节。所以,遮罪节有双重的应用。在属灵一面,这节已经应用在我们身上;在实际一面,这节将来要应用在犹太人身上。
 
 
住棚节
  利二三33~43说到住棚节。这表征要来的千年国,是蒙神救赎的人在神的旧造一段完满的时期中,与神同享时代的、喜乐的福分。这不是在新天新地里,乃是在被恢复的地上。
 
 
为期七天
  “你要告诉以色列人说,七月十五日是住棚节,要向耶和华守节七日。”(利二三34)这七天表征住棚节不是只有一天,乃是完整的一段日子。这段完整的日子将有一千年。
 
 
第一日要有圣会,什么劳碌的工都不可作
  “第一日要有圣会,什么劳碌的工都不可作。”(利二三35)这表征这节期从第一天起,就不是为着个人的,并且不需要任何人的劳苦,乃是叫会众享受安息。
 
 
七天之久要将火祭带给耶和华
  “七天之久,你们要将火祭带给耶和华。”(利二三36上)这表征在这节期中,要天天将基督当作食物献给神,使神、人同得满足。按照这预表,在千年国里每天都要献祭给神,以表征我们所经历的基督乃是献给神的食物,使神满足,叫我们可以与神同享安息。
 
 
第八天要有圣会,这是圣集会,要将火祭带给耶和华,什么劳碌的工都不可作
  “第八日要有圣会,要将火祭带给耶和华。这是圣集会,什么劳碌的工都不可作。”(利二三36下)这表征在基督的复活里,神的子民乃是圣集会,将基督当作食物献给神,使神、人同得满足;不需要人作什么,只要安息。这指明整个千年国的一千年,将是神与神赎民的安息。
 
 
将火祭带给耶和华,就是燔祭和素祭、祭牲和奠祭,各按各日献上
  “这些是耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会,将火祭带给耶和华的,就是燔祭和素祭、祭牲和奠祭,各按各日献上,是在耶和华的安息日之外,在你们的礼物之外,并在一切所还的愿,和献与耶和华的甘心祭之外的。”(利二三37~38)这表征将基督献给神作不同的供物,各按各日献上,给神与祂的子民一同享受。这里我们看见在神的心里,祂的享受和满足乃是基督作一切。基督在不同方面都是神的满足和享受。
 
 
收集了地的出产
  “又在七月十五日,你们收集了地的出产之后,要守耶和华的节七天.”(利二三39上)这表征千年国要在神得着祂在地上所要得的庄稼之后来临。
  神创造了地之后,要经过四个主要的时代。头一个是列祖时代,也称律法之前的时代,或没有律法的时代,从亚当到摩西。第二个是律法时代,从摩西到基督第一次的来临。第三个是召会时代,从五旬节到基督第二次的来临。第四个是千年国时代。在这四个时代里,神一直为祂的新造作了许多工。神在祂的旧造里创造了宇宙。这旧造的中心乃是神所创造的人。神在祂永远的计划里,对人有一个目的,就是产生一班人作祂的彰显,这彰显要完成于新耶路撒冷。
  神是在这四个时代里,在旧造的人身上作工。神将祂自己分赐到人里面,使人成为新造。至终,经过了四个时代以后,这新造要完成于新耶路撒冷,就是神在旧造中之新造工作的总结果。我们今天乃是在第三个时代,就是召会时代。我们来世要在第四个时代,就是国度时代,或作得胜者,或受管教。
  神在已过三个时代所作的,要在千年国得着完满的收成。因此,千年国对神祂所救赎的人将是一个节期。我们若仔细研读新约,就晓得在千年国里,神所救赎的人要分为两班,就是召会和以色列国。这两班人都要享受这节期。
 
 
拿美好之树的果子,棕树的枝子,多叶之树的枝条,和溪旁的柳枝,在耶和华面前欢乐七天
  “第一日你们要拿美好之树的果子,棕树的枝子,多叶之树的枝条,和溪旁的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七天。”(利二三40)这表征基督人性长青不衰、滋润、美丽、丰满的光景,从蒙神救赎的子民里面活出来。
  树是植物生命,在预表上表征基督的人性。四十节的树表征基督人性的各面。基督不仅结满果子,也长满叶子,这特别显示祂人性的美丽。
  “在耶和华你们的神面前欢乐七天。”(利二三40下)这表征在千年国里,蒙神救赎的子民活出基督的人性。甚至在今天,我们活在召会生活中,亲友都能在我们身上看见一些青翠、美丽和得胜的东西。一些为人父母的,见证他们在孩子身上看见这样的彰显。在千年国里,所有的得胜者都活出基督人性那长青不衰、滋润、美丽和丰满的光景。
 
 
蒙神救赎的子民要住在棚里七天
  “你们要在一年内向耶和华守这节七天;这要作你们世世代代永远的律例。你们要在七月间守这节。你们要住在棚里七天;凡在以色列的本地人,都要住在棚里。”(利二三41~51)这表征要来的千年国乃是神在旧造的一切世代,在祂赎民身上所作之工的总结。在四个时代里,人并没有稳固的住处。甚至今天我们仍住在帐棚里。但是至终,目前可移动的帐幕要成为稳固的——有十二根基的新耶路撒冷。
 
 
七个作预表的节期时代的应验
  我们已经说过七个节期,现在我想说到这七个作预表的节期时代的应验。
 
 
逾越节
  逾越节已经应验于基督受死的那日(太二六217~1926~28林前五7)。
 
 
无酵节
  无酵节应验于召会时代(林前五7~8)。
 
 
初熟节
  初熟节已经应验于基督复活的那日(林前十五20)。
 
 
五旬节
  五旬节已经应验于基督复活后的第五十日,就是圣灵浇灌下来的那日(徒二1~4,参徒一3)。
  以上四个节期都时代的应验在同一年内,甚至在同半年内,就是基督受死,复活,以及升天,把圣灵浇灌下来的那一年。这完全与神的救赎有关,并且已经应用于我们这些基督徒身上。
 
 
吹号节
  吹号节要应验于基督的再来(太二四31)。
 
 
遮罪节
  遮罪节要应验于以色列人被聚集回到他们先祖之地以后,他们回转归向神的日子(罗十一26~27亚十二10~14)。以色列人回转归向神,不仅要实际的回到他们先祖之地,也要在灵里回转归向神自己。
 
 
住棚节
  住棚节要应验于要来的千年国,为期一千年(启二十4~6),是神旧造里一切时期的总结,为着要来的新天新地有新耶路撒冷为其中心(启二一1~2)。千年国要将神的新造引进新天新地,作其中的新耶路撒冷,存留直到永远;新耶路撒冷乃是神那从旧造产生出来之新造的总和。
  末了这三个节期要在一年的“第七月”,就是基督回来的时候,得着应验。
节期(三)
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