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  读经:利二四1~23
  利未记二十四章是二十三章和二十五章之间一段插进的话。二十三章是论到节期,二十五章是论到禧年,就是每五十年举行一次的节中之节。事实上,二十五章是二十三章的延续,但中间插进了二十四章。二十四章主要是说到四件事:帐幕内灯的照料,帐幕内陈设饼的安排,对神之名的亵渎,以及对人与牲畜生命的照顾。
  我们要作祭司事奉神,就需要正确且充分地顾到两件事,就是光与食物。我们不是指天然和属人的光与食物,乃是指神圣的光与神圣的食物。我们是事奉神的祭司,需要在神圣的光中生活、行动、为人并事奉。帐幕内若没有光,人就很难进入,很难在里面行动、行走并事奉。因此,我们首先需要的乃是光。从某一面说,光比食物还重要。
  我们需要光,同时也需要食物。我们需要神圣的食物作我们的供应,使我们能正确的行动,有足够的供应和力量来行走、为人并事奉(见《出埃乃记生命读经》第九十至九十四篇,那里对陈设饼桌子与灯台有较完全的说明)。
  我们需要顾到光与食物这两件事。这就是说,我们需要在神圣的光,就是生命的光(约一4)中蒙光照。这生命需要食物供应。所以,我们需要在灵里得着耶稣基督之灵正确的供应(腓一19),使我们可以天天得着充分地生命供应。我们因这样的供应得着加强,就能行事合宜,有足够的力量在神圣的光中行动并事奉。
 
 
灯台与陈设饼桌子的安排
  利二四1~9说到灯台与陈设饼桌子的安排。这里“安排”一辞意即顾到、照料。
 
 
灯台的安排
  二至四节给我们看见灯台的安排。
 
 
用作灯火、捣成的纯橄榄油
  “你要吩咐以色列人,把那用作灯火、捣成的纯橄榄油带来给你。”(利二四2上)用作灯火、捣成的纯橄榄油,表征纯一的圣灵,由流自耶稣肋旁的水(约十九34)所预表,出于被压榨的橄榄所预表钉十字架的基督,使基督在神的居所里作灯台照耀。
  预表基督的橄榄,必须被压榨,使油能流出来。这表征基督借着钉十字架被压榨,使圣灵能从祂流出作活水,并作油为着基督作灯台照耀。
 
 
灯火要从晚上到早晨不断地点着
  以色列人要“使灯常常点着”(利二四2下)。三节接着说,“在会幕中见证柜的幔子外,亚伦从晚上到早晨,要不断地在耶和华面前照料这灯;这要作你们世世代代永远的律例。”(利二四3)这表征基督神圣的光不断地在神的家中照亮。
 
 
大祭司亚伦要不断地在耶和华面前安排这灯
  “他要不断地在耶和华面前照料精金灯台上的灯。”(利二四4)这表征基督是我们的大祭司,不断地照料祂神圣的光,使其一直为神照耀。
  我们许多人都经历过基督照料我们里面的光。在清晨,我们接触主这位大祭司。当我们与祂接触时,祂就照料我们里面的光。我们若在清晨没有接触主,就会整日缺少光。我们可能不在黑暗里,但我们感到里面没有光。然而,我们若在早晨花一点时间与主同在,光就自然来到。有些东西会在我们里面整天照耀着。那照耀就是我们早晨所经历并享受的基督,在我们里面照料祂自己这照耀的光。
 
 
陈设饼的安排
  利二四5~9给我们看见陈设饼的安排。
 
 
用细面作成十二个饼,每饼要有一伊法的十分之二
  “你要取细面,烤成十二个饼,每饼要有一伊法的十分之二。”(利二四5)这表征那产生召会(由细面一伊法的十分之二所预表——利二三1317)的复活基督,乃是构成完满(由十二这数字所预表)食物的元素,给神所有的子民和神享受。
  二四5的十二这数字必是指以色列十二支派。这指明这种食物足以喂养所有神的子民。
  基督是我们的食物,乃是与召会生活有关。这指明我们若要得着充分地喂养,就必须过一种联于召会生活的生活。
 
 
把十二个饼摆成两行,每行六个,放在耶和华面前精金的桌子上
  “要把饼摆成两行,每行六个,放在耶和华面前精金的桌子上。”(利二四6)这表征信徒享受基督是平行的,好作为见证(由二这数字所预表),这见证是基于基督用祂纯净神圣的性情(由精金所表征)来把我们托住(由桌子所表征)。
 
 
把纯乳香放在每一行,作饼的记念部分,献给耶和华为火祭
  “你要把纯乳香放在每一行,作饼的记念部分,献给耶和华为火祭。”(利二四7)这表征基督作神与我们的食物,乃是带着祂复活的香气作记念的部分。
  实际上,这些饼是给大祭司和众祭司的食物。但七节告诉我们,这些饼是献给神作食物的火祭。由此可见,我们所吃的就是神所吃的,神所吃的就是我们所吃的。这指明我们这些事奉神的人,就是祭司,与神乃是一。我们所享受的就是神所享受的,神所享受的就是我们所享受的。在事奉神的事上,神与我们,我们与神乃是一。在这里我们得着基督的喂养。
  我们若深入这一切的点,就晓得我们所该凭以活着的,是那一种生命。在这生命中,有一种元素,就是基督复活的馨香之气。这种享受总是一种记念,是值得记念的事。
 
 
亚伦要不断地在每安息日把饼摆列在耶和华面前
  “每安息日他要不断地把这饼摆列在耶和华面前;这要为以色列人作永远的约。”(利二四8)这表征我们享受基督作我们的食物,应当有新鲜的陈列,使我们能与神一直有安息。
  “安息日”一辞带来安息的思想。“每安息日”原意一个安息日接一个安息日,意即一个安息接一个安息。这些饼是安排给神,也是安排给我们的。
 
 
亚伦和他的子孙要在圣处吃这饼,这是献给神为食物中至圣的部分
  “这饼是给亚伦和他子孙的,他们要在圣处吃,因为从献与耶和华的火祭中,这是给他的至圣部分,作他永得的分。”(利二四9)这表征我们事奉神的人,应当在召会这圣处,享受基督为献给神的食物中至圣的部分。
  我们必须把九节的圣处解释为召会的表征。我们乃是在召会中,将基督献给神作食物供应,让神享受。然后我们要享受这食物。我们要享受神所享受的。基督乃是神所享受的,也是我们所享受的。
  这里我们要注意,二四1~9向我们揭示,我们这些神的圣别子民要过圣别的生活,就需要对基督作神圣的光照亮我们,并作神圣的食物喂养我们这两件事,有更新的安排。
 
 
亵渎圣名者受到死的审判
  利未记二十四章的第二大段(利二四12~23),说到亵渎圣名者受到死的审判。这事非常重要,因为除了蒙光照、得喂养,我们还必须常常尊重神的名。我们必须顾到我们神的名。
 
 
亵渎圣名的事件记载于安排陈设饼桌子的记载之后
  亵渎圣名的事件记载于安排陈设饼桌子的记载之后。这表征我们在完满的享受基督时,应当尊神的名为圣,不可玷污这圣名。
  太六9~11的祷告中,头一项祈求就是“愿你的名被尊为圣”(太六9)。尊主的名为圣,就是将主这独一的名分别出来。主的名是独一的,不可同其他的名放在一起。从凡俗的名中将主的名圣别、分别出来,就是尊重并尊敬这圣名。
 
 
嫁给埃及人的以色列妇人之子的事件
  利二四10~11告诉我们:“有一个以色列妇人的儿子,他父亲是埃及人,……亵渎了神的名,并且咒诅。”这故事表征属神的人与属世的人结合所产生的结果,会叫神受到玷污,使玷污的人从对基督完满的享受里切断。按照这一章,我们若亵渎神的名,使之凡俗而不圣别,就不能再享受基督作照亮的光与喂养的食物。
  我们从利未记二十四章看见,我们需要顾到我们蒙光照与得喂养的事。要享受基督作我们的光与食物,就必须尊主的名为圣。这就是说我们必须过一种生活,常常尊我们的神为圣,常常尊我们的神为独一的一位,从一切别的名中分别出来。
  这一章也启示,我们需要顾到人的生命与动物的生命。人的生命是为着彰显神,动物生命主要的目的是要献给神。人的生命是要彰显神,动物的生命是我们敬拜神的凭借。所以,我们需要顾到人的生命与动物的生命,就是为着彰显神的生命与为着敬拜神的生命。
灯台与陈设饼桌子的安排,以及亵渎圣名者受到死的审判
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