« 第九篇 »
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  在前篇信息中,我们看见我们可以在基督被牵去宰杀、被宰杀、被剥皮和切块的经历中经历祂。在本篇信息中,我们要来看在基督作燔祭献给神的经历中,我们进一步对祂的经历。
 
 
在祂的智慧上
  林前一30告诉我们,基督成了从神给我们的智慧。在利未记一章,基督的智慧是由燔祭牲的头所预表。我们需要基督的头,这就是说,我们需要祂的智慧。
  我们若要接受基督作我们的智慧,就必须活基督。正确的基督徒生活,一种住在主里面,使我们享受祂生命的生活,乃是不凭自己,只凭基督来作事的生活。只要我们凭自己作事,我们就无法得着基督的智慧,祂也无法成为我们的智慧。例如,你若在自己里面,凭着自己对丈夫或妻子并儿女说话,基督就不会在你的说话中成为你的智慧。我们若要凭基督说话并作事,就需要祷告:“主,活在我里面。我已经被钉死,现在活着的不再是我。主,我不想凭自己作任何事——我要凭你作一切事。实际上,主,我要让你活在我里面,为我作一切事。”当我们让基督活在里面,为我们作一切事时,祂就成了我们的智慧。
  我们今天的难处乃是:我们想要过得胜并完全的生活,但我们却不凭基督生活行动。我们有心要凭基督活着,甚至要活基督,但我们不习惯这样作。反之,我们习惯活自己。我们不用努力,不用定意运用自己里面的任何部分,就自然活自己了。然而,我们要活基督,就需要操练我们全人。
  关于活基督这事,问题不在于事情是否有罪,乃在于那活着的是不是我们。我们常常看某件事情是否有罪,但神看我们是凭自己活,还是凭基督活。我们发脾气的时候,固然是作有罪的事,但即使我们的行为看起来没有罪,只要我们凭自己,不凭基督活着,就会产生罪。我们活自己,至终就会犯罪,因为那活着的是我们。但基督若活在我们里面,我们就会得胜,祂也会成为我们的智慧。
  我们若在婚姻生活中活基督,基督就不仅成为我们的生命,也要成为我们的智慧。什么时候我们觉得丈夫或妻子很难对付,那就是我们缺少基督作智慧。我们若没有活基督,我们在婚姻生活中就会有麻烦。避免和丈夫或妻子发生麻烦的路,就是活基督,因而得着祂作我们的智慧。
  基督非常有智慧。祂活在我们里面时,就在我们里面重复祂智慧的生活。这样,我们就在基督的智慧上经历祂,并过一种以基督作我们智慧的生活。
  论到我们在基督的智慧上经历祂,保罗说,“我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的。”(林前二7)神的智慧就是基督(林前一24),祂是隐藏的奥秘(西一26~27),乃是在万世以前,为使我们得荣耀所预定、预派、预立的。基督是神的奥秘,祂也是奥秘中的智慧,隐藏的智慧,以及神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的一位。我们也许以为这荣耀只为着将来;但我们若活基督,经历祂在生活中成为我们的智慧,甚至在今天我们就经历一点这荣耀。
 
 
在祂是神的喜悦上
  我们也可以在基督是神的喜悦上经历祂。主耶稣总是神的喜悦。在两个场合里,从诸天之上有声音说,“这是我的爱子,我所喜悦的。”(太三17十七5)我们今天若过一种以基督作我们燔祭的生活,我们也会成为神的喜悦。
  保罗就是这样经历了基督。他在加一10说,“我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?我若仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。”保罗所过的生活,乃是基督之生活的重复,常常讨神的喜悦。所以,他的生活是神所喜悦的。
  我们可能以为保罗是特殊的,他的生活是无法相比的,他的标准对我们太高了。但保罗告诉我们要效法他(林前四16十一1)。保罗和我们一样;他是人,是旧造的一部分,并且活在肉体中。我们有没有在成为神的喜悦上效法保罗,在于我们里面是自己活还是基督活。倘若是我们在活,我们就无法成为神的喜悦。但我们若让基督为我们活,若凭基督活,甚至活基督,我们的生活必然成为神的喜悦。什么时候我们的生活成为神的喜悦,我们里面对这会有深的感觉。我们会知道,我们所过的生活,乃是基督之生活的重复,并且是神的喜悦。
  我相信我们众人对这件事至少有过一些有限度的经历,那时我们深深觉得我们是在讨神喜悦,也使自己欢喜。然而,许多时候我们没有讨神喜悦,甚至因此也叫自己不喜悦。
  什么样的生活讨神喜悦?唯一讨神喜悦的生活,就是重复基督在地上所过的生活。在基督作燔祭的经历中经历祂的生活,乃是讨神喜悦的生活。这样的生活是神的喜悦。
  保罗在罗十四18说,“这样服事基督的,就为神所喜悦。”这里的“这样”,是指十七节所说,神的国在于公义、和平并圣灵中的喜乐。凡这样服事基督的,就是在神的国里服事的,就为神所喜悦。我们过国度的生活,就是过一种公义、满有和平并喜乐的生活。这样一种生活是基督作燔祭之生活的重复,那总是神的喜悦。
 
 
在祂的心肠里
  基督的心肠指祂所是内里的各部分,包括祂的心思、情感、意志和心,连同这些部分一切的功用。
  我们心肠(我们内里所是)的首要部分乃是心思。“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”(腓二5)。基督里面所思念的,今天该是我们所思念的。这就是说,我们该以祂的心思为我们的心思。我们应该是一班没有自己天然心思,却带着基督心思的人。
  保罗在林前二16下半说,“我们是有基督的心思了”。因着我们与基督在生机上是一,我们就有祂的一切机能。心思是智力的机能,领悟的器官。我们有基督这器官,就能知道祂所知道的。所以,我们不仅有基督的生命,也可以有基督的心思。基督必须从我们的灵浸透我们的心思,使我们的心思与祂的心思成为一。
  保罗在罗八6说到将心思置于灵。这话不像他论到基督心思的话那么强。我们不该仅仅将心思置于灵,更该有基督的心思。
  “我在基督耶稣的心肠里,……切切地想念你们众人。”(腓一8)心肠表征里面的情感,指柔细地怜悯和同情。保罗甚至在基督的心肠,基督里面柔细地各部分里,与基督是一,切切地想念圣徒。这指明保罗没有持守自己的心肠,而是以基督的心肠为他的心肠。他不仅接受了基督的心思,更接受祂整个内里的所是。所以,保罗内在的所是改变了,重组了,重新塑造了,重新构成了。他内在的所是被基督的心肠重构了。保罗没有在他天然的内在所是里过生活,乃在基督的心肠里过生活。 
  “基督的真实在我里面”(林后十一10)。这里的真实,意诚实、信实、可靠。那在基督里是真实地,就是诚实、信实、可靠的,也在使徒保罗里面。
  “我在基督耶稣里的爱,与你们众人同在”(林前十六24)。保罗对哥林多人的爱,不是他的爱,乃是在基督里的爱,就是基督的爱。保罗不是凭他天然的爱,乃是凭基督的爱,来爱圣徒。
  我们若将这些经文摆在一起,就看见保罗是一个不断经历基督之心肠的人。因着他这样经历基督,他定然能按照他对基督的经历献上基督。
 
 
在祂的行动上
  在利未记一章,燔祭牲的腿表征基督的行动,正如头表征祂的智慧。我们也需要在基督的行动上经历祂。
  在太十一29,主耶稣说,“你们要负我的轭,且要跟我学。”这就是接受主的腿,主的行动,在祂的行动上经历祂。
  “你们……这样学了基督”(弗四20)。学了基督,就是有祂的腿和脚,好在生活、行动上完全像祂。
  “你们要效法我,像我效法基督一样”(林前十一1)。这节指明保罗没有凭自己的腿和脚行动,乃是凭基督的腿和脚行动。
  彼得也在基督的行动上经历祂。他论到跟随基督脚踪的话,指明了这点:“给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。”(彼前二21)保罗和彼得都是凭着作燔祭献给神之基督的腿和脚行动。
 
 
在祂蒙圣灵保守,不受玷污的事上
  最后,我们可以在基督作燔祭,在祂蒙圣灵保守,不受玷污的经历上经历祂。这由利未记中,燔祭牲的腿和内脏的清洗所指明。
  保罗在林前六11多三5,说到我们对这洗涤的经历。林前六11说,“在我们神的灵里,你们已经洗净了自己。”我们若每天都经历这样的洗涤,然后来献基督作我们的燔祭,就能按照我们的经历献上祂。我们若没有经历圣灵的洗涤,就没有能力献上已经清洗的燔祭。我们需要在基督被圣灵洗涤的事上经历祂。
  保罗在多三5说到“圣灵的更新”。这更新也与我们在日常生活中蒙圣灵的洗涤保守,不受玷污的经历有关。
 
 
献上我们所经历的基督
  我们需要向神献上我们所经历的基督作燔祭。保罗在罗八11下半说,“那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”然后他在罗十二1接着说,“将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。”在西一28,保罗说到“将各人在基督里成熟地献上”。这就是向神献上我们所经历的基督作燔祭。
  今天基督徒中间的光景乃是:很少人将基督献上作燔祭。你能在哪里找到一班基督徒,每天向神献上他们所经历的基督作燔祭?关于这事,我们中间的光景又如何?我担心我们也缺少经历。这是在擘饼聚会或祷告聚会中,许多圣徒没有东西可发表的原因。我们可能想向神献上赞美,但我们若缺少经历基督的经历,我们就没有东西可以发表。然而,我们若对基督作燔祭的经历满了经历,我们的赞美就会有丰富的发表,不仅在聚会中,更在私下与主同在的时候。所以,我们该天天竭力在基督作燔祭的各面经历祂。然后,我们既对基督多有经历,就能向神献上所经历的基督。我们的祷告和赞美就会释放出我们对基督的经历。
 
 
按照我们对基督的经历,将祂当作我们的燔祭献给神
  我们需要按照我们对基督的经历,将祂当作我们的燔祭献给神。彼前二5来十三15的这两处经节指明了这事。彼前二5说到,“借耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”这些属灵祭物乃是基督在祂丰富的各种不同方面,作旧约预表中一切祭物的实际;特别是包括基督作燔祭的实际。来十三15说,“所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭。”这两处经节都指明,我们能向神献上基督作我们的燔祭,乃在于我们在基督的经历中对祂的经历。
  我们若在基督的经历中经历祂,不仅会有出于基督的东西献给神,更能按照我们经历的程序献上祂。假定你献上基督作公牛。首先,你将这供物带到祭坛,宰杀之地。然后你将它杀死、剥皮,并清洗它的腿和内脏。这程序就是回顾你在基督被牵去宰杀、被宰杀、被剥皮并清洗的经历上对祂的经历。你在日常的生活中这样经历过基督,现在当你向神献上基督作你的燔祭时,你就回顾你的经历。所以,你献祭的方式,说明了你对基督的经历。
  那些亲眼看见这种回顾和说明的人,必定会有深刻的印象。当然,因着缺少经历,我们往往不常看见这事。偶尔在聚会中,我们听到赞美或见证,回顾并说明某人对基督的经历,我们就欣赏那个赞美或见证。
  我们在聚会中向神所献的燔祭,大部分是两只鸽子;祭物本身以及献祭之法都很贫穷,原因就是缺少对基督作燔祭的经历。我们若缺少对基督的经历,就没有什么可以回顾或说明的。但我们若在基督的经历中对基督有丰富的经历,我们就能经过一个程序,回顾并说明我们对基督的经历。这样的回顾和说明在神眼中乃是珍宝。
  我们需要经历基督,然后将祂献上给神。在基督的经历中经历基督,就是跟随祂的脚踪。这就是活基督,重复祂在地上所过的生活。我们若活基督,就必定对基督有许多经历。当我们将这经历过的基督献上给神,我们就是按着一种回顾和说明的过程将祂献上,这种程序不仅叫人感动,也叫鬼和天使,特别叫神感动。神喜欢看见祂的儿女,借着回顾并说明日常生活中对基督之经历的程序,将祂的儿子献给祂。召会的聚会若是满了这种献祭,那将是何等美妙!
  关于敬拜,新约虽然给我们清楚地话和原则,却没有提供我们在旧约的预表(特别是利未记中的预表)里所看见的细节。例如,主耶稣在约翰四章二十三、二十四节告诉我们,真正的敬拜神乃是在灵和真实里;保罗在林前十四章也给我们一些原则,说到该如何聚会。但在约翰四章或林前十四章,我们都找不到关于敬拜或如何聚会的细节。要知道细节,我们需要来看利未记中的预表。
  利未记多处说到对神的敬拜。献燔祭和其他的供物就是敬拜神。神要我们用基督作供物的实际来敬拜祂。神不要一班人俯伏下跪,或仅仅唱诗赞美来敬拜祂。真正的敬拜,满足神心的敬拜,乃是将我们所经历的基督献给祂,并按照我们的经历献上基督,回顾我们在日常生活中所有的经历,借以敬拜神。这是父所寻找的敬拜,祂所渴望的敬拜。
  父要我们借着按照回顾经历的程序,将祂的儿子献给祂而敬拜祂。这需要许多经历。感谢主,利未记给我们看见,我们需要在基督的经历中经历祂,不仅得着祂作燔祭,也能够经过一个程序,在其中借着回顾对基督的经历,将祂献给神。
  你也许觉得不可能在基督作燔祭的经历中经历祂。然而保罗在腓三10告诉我们,我们只要经历基督复活的维持并加力,就能模成基督的死。宣信(A.B.Simpson)在他的一首诗歌中说,“我何难与基督同死,因复活我已认识”(诗歌三六二首)。我们若看见在基督的经历中经历祂的异象,并且受吸引过这样的生活,我们就必然有信心,因为那位将自己的经历陈明作榜样的基督,现今就在我们里面作生命的供应。我们里面有全足的供应,这供应就是在复活里的基督之灵。保罗能说,“我在那加我能力者的里面,凡事都能作”,原因就在于此。所以,基督既在我们里面并为着我们,我们就不该灰心。
  就着燔祭而言,我们需要在基督的经历中经历祂。然后我们所献上给神作燔祭的,就要蒙祂悦纳。但我们怎能这样经历基督?我们在自己里面无法作这事,但我们借着内住、复活的基督(祂自己就是复活)就能作到。在祂里面并借着祂,一切关于经历基督作燔祭的事,我们都能作。在祂里面并借着祂,我们就能在婚姻生活和召会生活中过得胜的生活,胜过我们家庭生活中一切的难处和召会生活中一切的问题。我们在那加我们能力者的里面,凡事都能作。所以,我们能在基督的经历中经历祂,并将祂献给神作燔祭。
燔祭-基督作神的满足(七)在基督的经历中经历基督,并献上我们所经历的基督,按照我们对祂的经历,将祂当作我们的燔祭献给神(三)
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