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  读经:路得记一章。
  在本篇信息中,我们要来看路得记一章;本章是说到以利米勒的偏离,拿俄米的归回,以及路得的拣选。
 
 
以利米勒偏离了神经纶中的安息
  在一至二节我们看见,以利米勒偏离了神经纶中的安息。他原在美地,有那地的一分;他也该留在那里。留在神所应许并赐给的美地,乃是真安息。以利米勒愚昧的偏离了这美妙的安息。
 
 
以色列活在神应许之地,为要完成神的经纶
  以色列是神的选民,活在神应许之地,为要完成神的经纶。这就是说,留在美地不只是为我们的生存,更是使我们有分于神经纶的完成。
 
 
以色列的安息,与他们在神经纶里与神之间的光景有关
  以色列的安息,就是他们所享受的兴隆,以及他们的满足,都与他们在神经纶里与神之间的光景有关。以色列人若离开美地,就使自己与神永远的经纶断绝。
  路得记说到基督借着成为肉体被带到人类中。这是真安息。因此路得记是一卷安息的书。我们会看见,路得嫁给波阿斯以后,生了一个孩子俄备得;路得借此享受安息,得着完全的满足,并对她的后裔有完满的盼望。后来的世代先是在大卫之下享受安息。一千年后,他们又因主耶稣享受真安息。二千年后,神的子民在千年国里因着基督作王,要更完满的享受这安息。千年国后,对这安息的享受要完成于新天新地里的新耶路撒冷,直到永远。安息乃是路得记之钥。
 
 
从犹大的伯利恒
  以利米勒的错误,是偏离了给他机会享受美地之安息的立场、地位。他偏离了犹大的伯利恒。
 
 
伯利恒,大卫的城
  伯利恒,大卫的城,被指定为要来之基督的出生地(弥五2路二4~7)。在神眼中,伯利恒是个非常特别的地方,因为这是神要借着成为肉体而生为人的地方。
 
 
犹大
  犹大是以色列中君尊支派的地(创四九8~10)。在所有支派中,没有一个支派分得的地比犹大更高。这地是神应许之地最好的部分(出三8下),美地最好的部分(申八7~10),以马内利之地最好的部分(赛八8)。以利米勒偏离这地,是何等的错误!
 
 
到摩押
  以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押,就是神所弃绝并定罪的乱伦之地。摩押是罗得因乱伦所生后裔之地(创十九30~38)。这地的民因其先祖乱伦(申二三2~3),且因其恶待以色列人(4),而不得入耶和华的会。不但如此,这地的民,神永不许可以色列人在一生的日子为他们求平安,求兴旺(6)。最后,摩押也是拜偶像之地(士十6)。
 
 
在士师秉政的日子
  以利米勒是在士师秉政的日子,在以色列离弃神、堕落、混乱、败坏的时候,离开美地。
 
 
由于美地遭遇饥荒
  以利米勒离开美地,是由于美地遭遇饥荒,缺少为着生活和满足的生命供应,这是神的惩罚(利二六26结十四13)。我们也许希奇,神既已应许美地是流奶与蜜之地,那地怎会有饥荒。神降饥荒给祂的子民,是作为严厉的惩罚。祂断绝他们粮食的供应,借此惩罚他们。因为他们离弃了祂作他们的源头和丈夫,转去随从偶像,祂就任凭他们到偶像那里得食物。结果他们从神得不着食物,从他们淫乱的非法丈夫也得不着食物。
 
 
同着他的妻子和两个儿子
  以利米勒同着他的妻子和两个儿子离开美地;他们原是适于神国的扩增。
 
 
神在摩押惩治以利米勒家
  得一3和五节说到神惩治以利米勒家。以利米勒受神惩罚,死亡临到他自己和他两个儿子。剩下拿俄米为寡妇,带着两个儿妇住在异邦。这是以利米勒偏离神永远经纶中之安息的可怜结果。
 
 
拿俄米归回神经纶中的安息
  在4~7、十九至二十二节我们看见,拿俄米归回神经纶中的安息。
 
 
从摩押
  拿俄米从摩押,拜偶像之地回来。
 
 
到犹大
  拿俄米回到犹大,以马内利之地。
 
 
受了神的剥夺,失去她的丈夫和两个儿子
  拿俄米回来,因为她受了神的剥夺,先失去她的丈夫,然后失去她的两个儿子,剩下她和两个儿妇为寡妇,没有儿女(5,20~21)。拿俄米回来,也因为她听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们(6)。在主的恢复里,我们也经历了主怜悯的眷顾。近年来,祂祝福了我们,并以丰富的粮食供应我们。
 
 
同着她的儿妇路得
  拿俄米同着她的儿妇路得回来;路得是神赐给她,为着完成神关于基督之经纶的(22上)。
 
 
来到伯利恒
  拿俄米来到伯利恒,就是要来之基督的出生地(19上,22下)。
 
 
合城的人都惊动
  合城的人都因拿俄米和路得惊动,妇女们说,“这是拿俄米么?”(19下)拿俄米对她们说,“不要叫我拿俄米〔意为我的愉悦〕,要叫我玛拉〔意为苦〕,因为全足者使我受了大苦。我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华使我受苦,全足者苛待我,你们为何还叫我拿俄米?”(20~21)
 
 
路得拣选她的目标
  八至十八节记载路得拣选她的目标。
 
 
拿俄米为她两个儿妇的前途,向她们建议
  拿俄米为她两个儿妇的前途,向她们建议。她对她们说,“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。”(8~9上)于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,说,“不然,我们必与你一同回你本国去。”(9下~10)拿俄米叫她们回去,问她们说,“为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫么?我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我还有指望,今夜竟有丈夫可以生子;你们岂能等着他们长大么?你们岂能等着他们不嫁别人么?我女儿们哪,不要这样,我比你们更为愁苦,因为耶和华伸手击打我。”(11~13)两个儿妇听见这话,又放声而哭。然后俄珥巴与婆婆亲嘴而别;只是路得紧跟着拿俄米。拿俄米对路得说,“你嫂子已经回她本民,和她所拜的神那里去了;你也跟着你嫂子回去吧。”(14~15)
 
 
路得拣选跟随拿俄米
  路得对拿俄米说,“不要催我回去不跟随你;你往哪里去,我也往哪里去。你在哪里住宿,我也在哪里住宿。你的民就是我的民,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华加重的惩罚我。”(16~17)拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了(18)。
  路得所拣选的目标,乃是与神的选民一同有分于对基督的享受;她甚至成为将基督生到人类中的一位重要先祖。这不只是一个摩押寡妇的定意;这乃是一个目标,一个拣选。路得拣选神和祂的国,为着完成神关于基督的经纶。为着这样的目标,为着这样一个拣选这目标的人,阿利路亚!
以利米勒的偏离,拿俄米的归回,以及路得的拣选
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