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  读经:来十7下,太一22路二四25~2744~46罗一2林前十五3~4西一25~27弗一9~10三9~11罗十四17启二一210~11
  在这系列的信息中,我们要说到新约总论。因为新约包含二十七卷书,要说到新约总论就很困难。在本篇信息中,我们要来看新约与神新约的经纶。
 
新约
 
与旧约有关
  新约与旧约有关。这关系由来十7的话所指明:“我的事经卷上已经记载了。”这指旧约,旧约用明言或预表,给我们关于基督的完整记载(路二四274446约五3946)。
  奥古斯丁曾说,新约包含在旧约里,旧约在新约里得着解释。我们可以这样说:新约在旧约里包含着,旧约在新约里得着解释。这就是说,新约在旧约里,旧约借着新约得着解释。
 
关于基督的中心线
  说新约包含在旧约里是什么意思?包含在旧约里的新约内容是什么?有些人也许说,旧约里有许多关于基督的应许、预言、预表、和影儿。当然,这是正确的。旧约里一切应许、预言、预表、和影儿的中心点乃是基督。然而,我们必须进一步问这问题:旧约里曾应许、预言、预表、并预影怎样的基督?你能简短描述这样一位基督么?
  即使没有启示,也很容易看见旧约陈明基督是君王。按创三15,基督是打伤蛇头的一位。然而,这节没有说到关于基督之所是这中心的事。旧约里关于基督的中心线是:基督是永远的神,成为肉体来作人,祂在地上生活、在十字架上受死、复活、升天、并降下。这七个主要点是关于旧约里所应许、预言、预表、并预影之基督的中心线。关于基督是永远的神,弥迦五2说,祂是从亘古,从太初而出。不仅如此,赛九6说祂是全能的神。
  基督这永远的神,为着什么目的成为肉体、在地上生活、在十字架上受死、从死人中复活、升到诸天之上、并且降下?圣经知识肤浅的人也许说,“基督成了人、在地上生活、被钉十字架、复活、升天并降下,是要拯救我脱离地狱,并且带我到天上。”在新约的光中,我们能很强的说,基督这永远的神,成为肉体、在地上生活、在十字架上受死、从死人中复活、升到诸天之上、并且降下,是为将三一神分赐到祂所拣选的人里面,好产生召会。虽然旧约里找不着“召会”一辞,但有些人是预表召会。例如,夏娃和利百加都预表召会。因此,基督与召会都包含在旧约里。
 
神的分赐
  在旧约里,我们也能看见神分赐的事。创一27说,“神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。”为什么神照着自己的形像造人?答复这问题时,我们可以用手和手套的例证。手套是照着手的形像造的,目的为盛装手。同样,神照着自己的形像造人,使人能盛装神。我们若从神得着智慧,即使是一点点,也会领悟祂照着自己的形像造人,目的是要进到人里面,住在人里面。
  这种领会由罗九23所证实,这节说到神“在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富。”这里我们看见,人受造是器皿,要盛装神的荣耀。既然人受造是要盛装神的荣耀,而神的荣耀实际上就是得着彰显的神自己,因此人照着神的形像受造,目的就是要盛装神。神这样造人的心意,是要进到人里面。创一27的“形像”一辞指明,神的心意是要进到祂所造的人里面。
  神怎样进到人里面?神进到人里面的方式,不像把苹果放在箱子里那样。要答复神如何进到人里面的问题,我们需要来看创世记二章。按这章,神造人以后,将他安置在生命树跟前,目的是要人吃这树的果子,因而将神接受到他里面。我们会看见,这与神人调和有关。
  有些人反对神与人调和的圣经真理。反对这真理就是在黑暗里。
  在约翰六章主耶稣说,祂是属天的粮给我们吃(约六3253~5456~58)。同章主两次说,“我就是生命的粮。”(约六3548)生命的粮是以食物的形态作人生命的供应,就像生命树一样“好作食物,”(创二9)作人生命的供应。我们所吃的食物,至终与我们这人调和。我们所接受的食物若没有与我们调和,我们必定是消化不良。我们所吃且消化的食物,就吸收到我们这人里面。食物成了我们的组织、骨、肉和皮。这就是说,我们所吃、所消化、所吸收的食物,实际上成了我们。这必然是调和的事。因此,说我们所吃的食物没有与我们调和,的确是错误的。
  调和的思想含示在创世记二章。神进到人里面的方式,不像把苹果放在箱子里那样。反之,神进到我们里面的方式,乃像食物进到我们这人里面,与我们成为一。在创世记一章我们看见,人是神照着祂的形像造的。然后在创世记二章,神所造的人被安置在生命树跟前。这指明神要人接受祂作食物。这里有神分赐到人里面。
  吃含示分赐与调和。母亲将食物摆给家人,就是将食物分配给他们。家人吃食物时,食物就分赐到他们里面。食物分赐以后,就与吃的人调和。同样,创世记一、二章有神将自己分赐到人里面,并且祂将自己与人调和。
  神如何能分赐到人里面并与人调和?唯有借着三一神成为肉体、在地上生活、在十字架上受死、复活、升天并降下,这事才能成就。这样神就将自己分赐到我们里面,并将自己与我们调和。
  圣经很深奥。因为圣经是一本深奥的书,我们就不该停留在话的表面,乃需要看见圣经深处所启示的。我们不仅需要看见旧约应许、预言、预表、并预影基督;我们更需要看见旧约里应许、预言、预表、并预影怎样的基督。我们已指出,这位基督是永远的神,祂成为肉体、在地上生活、受死、复活、升天并降下。我们也需要看见,神叫基督成为这样一位的目的。
  新约的内容是神新约的经纶。我们要看见,神新约的经纶就是神分赐到祂所拣选的人里面,以产生召会。神这永远的经纶,新约的内容,包含在旧约里。
 
旧约的应验
  新约是旧约的应验。马太一章二十二、二十三节指明这点:“这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,──看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在)”这位童女所生的儿子,就是创三15所预言女人的后裔。因此,基督的出生是旧约里预言的一大应验。
  旧约里的第一个预言是创三15。人堕落了,蛇将自己作到人里面以后,神就应许女人的后裔要打伤蛇。这关于女人后裔的应许,是圣经里的第一个应许。这应许应验在马太一章二十二、二十三节。在加四4保罗说,基督生在律法以下,且由女子所生。因此,基督不仅来应验律法,也应验女人的后裔要打伤蛇头的应许。
  在赛七14,有另一个关于基督的预言:“必有童女怀孕生子。”按太一23,这位子名叫以马内利,意思就是“神与我们同在。”因此,这应许的应验将神带到人里面。
  路二四25~27和四十四至四十六节也指明,新约是旧约的应验。二十五至二十七节说,“耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。”四十四节指明,圣经包括摩西的律法、申言者的书、和诗篇。
  路二四44~46继续说,“耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经;又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活。”摩西的律法、申言者的书和诗篇,是全部旧约,就是“经上…话”(路二四27)的三部分。救主这里的话揭示,全部旧约都启示祂,祂是旧约的中心和内容。主开门徒的心窍,使他们能明白圣经;这事实指明要明白圣经,需要主灵的光照(弗一18),开我们的心窍。
  罗一2说到神的福音,这福音是“神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的。”论到祂的儿子,我们的主耶稣基督的这福音(罗一3),是神借着众申言者,在圣经上所应许的。这指明神的福音不是偶然的,乃是神所计划、预备的。在创立世界以前,神就计划要有这福音。因此,在圣经里,从创世记到玛拉基书,神无数次借着众申言者,以应许说到神的福音。因此,罗一2进一步证明新约是旧约的应验。
  在林前十五章三、四节保罗说,“我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”圣经也是指旧约。按照旧约的预言,基督为我们的罪死了,为我们的了结埋葬了,并为我们凭生命有新生的起头复活了(赛五三5~810~12诗二二14~18但九26赛五三9诗十六9~10何六2)。这三件事是福音首要之事的基本项目。保罗说基督的死、埋葬、和复活是照圣经所说,这事实进一步证明旧约是在新约里得应验。
  研究圣经的人常说,旧约里关于基督的预言是在新约里得应验。例如,弥迦五2说,“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,到我这里,在以色列中为我作掌权的;祂是从亘古,从太初而出。”这预言是应验在太二4~6路二4~7。不错,这里有旧约在新约里得应验的事例。然而,关于新约是旧约的应验,我们需要继续看见更深的事。
  我们若对旧约在新约里得应验有更深的领会,就会看见基督不仅来应验预言,也应验神永远的经纶,就是神将自己分赐到祂所拣选的人里面,以产生召会。神将自己分赐到祂所拣选的人里面,在旧约里曾应许、预言、预表、并预影,这在新约里就借着基督的来临得了应验。因此,基督不仅仅来应验关于祂出生、受死、和复活的预言;祂尤其是来应验关于神将自己分赐到祂所拣选的人里面,以产生召会的应许、预言、预表、和影儿。
 
旧约里所撒种子的发展与收成
  新约是撒在旧约里之种子的发展与收成。圣经教师习惯说,圣经里神圣的启示是渐进的。我也这样说到神圣的启示。然而,这样来看圣经中神圣的启示相当肤浅。事实上,圣经中神圣的启示不仅仅是渐进的,更是发展的。
  某些圣经教师说过,几乎所有真理的种子都撒在创世记里。我研读圣经多年,我同意这说法。几乎所有真理的种子都已撒在创世记里,然后在全本圣经中生长。
  生长是发展的事。首先,种子撒在土里,然后种子生长。种子生长的时候就发展。一粒麦子种在地里以后,就生长并发展,直到结出许多子粒来。麦子成熟 就是庄稼收成的时候。同样,圣经中的神圣真理是种子,主要是撒在创世记里。这些种子经过旧约的发展,尤其是在新约里,一直达到启示录里“收成”的时候。启示录十四章有关于成熟庄稼收割的异象。要紧的是我们要看见,凡在旧约里所撒的种子,都是在新约里得着发展,至终在启示录里得着收成。
  现在我们需要问一个重要的问题:旧约里所撒的种子是什么?基督就是撒在旧约里的种子,并且在全本圣经中发展。在创三15,神应许堕落的人类,基督是女人的后裔要来打伤蛇的头。圣经继续启示,这后裔发展为亚伯拉罕的后裔、以撒的后裔、雅各的后裔。在以赛亚书我们看见,这后裔进一步发展为童女所生的一位,称为以马内利,就是全能的神,甚至永远的父(赛七14九6)。至终,撒在旧约里的种子,在新约里要产生许多子粒,这些子粒要成为启示录里所收割的庄稼。由此我们看见,新约是旧约里所撒基督的发展与收成,在圣经各卷书中发展,并在新约末卷书中收割为庄稼。
 
神圣启示的完成
  新约是神圣启示的完成。在西一25保罗说,“我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话。”神的话就神的启示,在新约以前并未完成。在新约时,使徒们,特别是使徒保罗,在神的奥秘(基督),以及基督的奥秘(召会)这两点上,完成了神的话,将神的经纶完满的启示给我们。在保罗的时代,神的话包括旧约以及早期门徒所传的话。虽然早期门徒所传神的话扩长并繁增(徒十二24),但按着神的经纶而言并未完成。为着这种完成,需要神对保罗的启示。照着神的管家职分,保罗作了召会的执事,要完成神的话。想想看我们若没有保罗的书信,会有何等的缺欠。没有这些书信,神的话就没有完成。
  保罗领受基督是神的奥秘这个启示。在西二2,他说到“完全认识神的奥秘,就是基督。”在弗三4,保罗说到基督的奥秘。在西二2,神的奥秘是基督;在弗三4,基督的奥秘是召会。保罗也得着关于神的经纶这个启示(林后十三14弗三14~19)。因此,神话语的完成包括基督与召会这极大的奥秘(弗五32),就是关于基督──头──的完满启示(西一26~27二19三11),以及关于召会──身体──的完满启示(弗三3~6)。
  在歌罗西一章二十六、二十七节,保罗说到“历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”这奥秘就是基督自己在我们里面,今天作我们的生命,将来作我们的荣耀。现今,这荣耀是我们的盼望。由这些经文我们看见,神圣启示的完成,是关于基督来将神分赐到我们里面,作奥秘并作荣耀的盼望。
新约与神新约的经纶(一)
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