<< 第四章 >>
  读经:申七13八7~10十一9~1214~15三二13~14三三28民十四7~8弗三8王上八10~11弗一22~23诗八四410,一百三二14~16,三六8~9五二8九二13~14
  我们在前两章信息里,看见创世记和出埃及记这两卷书里神圣经纶的中心观点。我们在本章信息里要来看旧约其他各卷书(从利未记到玛拉基书)中神的分赐。你如果把这些圣经作个鸟瞰,就会晓得其中有三件主要的事:第一,享受美地的丰富;第二,建造圣殿;第三,在圣殿里并享受圣殿。
  到出埃及记的末了,有荣耀的光景出现,那里有团体人,就是神的居所。他们被神的荣耀遮盖并充满。会幕里有许多丰富给他们享受;但这种享受还不是最完满的,所以出埃及记以后,以色列子民就得进入美地。他们虽然飘流了三十八年,但至终他们从西乃山到迦南地;他们进入了美地。
 
  美地的出产是基督那追测不尽之丰富的预表(申八7~10十一11~12弗三8)。第一,美地上有丰富的雨水和露水(申十一1114三三28)。有秋雨春雨,每天都有露水。雨是比较强烈的,露水却非常柔和。有时强烈的雨使我们受不了。就预表说,雨表征神强而丰富的恩典,露水表征神柔细地怜悯。耶利米告诉我们,主的怜悯像甘露,每早晨都是新鲜的(哀三22~23)。我们都知道我们需要雨;没有雨,我们就会死亡。但是,我们也许并不喜欢下雨。当恩典如雨降临的时候,我们常会受到惊吓。我们喜欢柔和的甘露。在美地上有雨,也有露水。
  由于以色列子民的失败,美地遭到咒诅,神不降雨在其上,迦南全地成了晒焦的干地。今天基督徒中间的光景也成了晒焦的干地,几乎没有雨水,也没有甘露。但在恢复里常有甘霖,每早晨都有露水!我们每早晨享受露水,那样新鲜、叫人得复苏。
  美地上有许多山谷(申八7下,参林后六8~10)。有些老一辈的人也许喜爱平原胜过山谷。山不容易爬,下到谷里也很危险,但我们需要山谷。我们必须不停的上去、下来。我们不该住在平原上。每一座山都是主基督,基督是我们的高山,基督也是我们的深谷。有时候我们在高山上与基督同在,有时候我们下到深谷里与基督同在。召会生活应当满了山谷。我们不喜欢经过谷地,但如果没有谷,就没有山。山把谷原来的土壤拿去了。你如果没有山,就没有谷;你如果没有谷,就没有地方保存水。在谷里有许多水。
  继山谷之后,我们还有河、泉、潭(申八7上,约四14七37~39),这些是赐生命之灵的象征。赐生命的灵是泉,泉涌流就成了河,静止在一个地方就成了潭。泉是源头,河是水道,潭就像一个大湖。这些是赐生命之灵不同的各方面。这里的雨露、山谷、泉、河、潭,带进各种丰富的出产。
  那地有小麦、大麦,出产富饶,一无所缺(申八8~9)。还有各样树木—产酒的葡萄树,产油的橄榄树,使人饱足的无花果树,以及表征生命一切丰富的石榴树(8下)。还有许多青草形成牧场,牛羊生活在其中,并且出产奶和肉。还有蜜蜂采花酿蜜。美地是流奶与蜜之地(十一9三二13~14)。奶与蜜都是两种生命的产物。奶是靠植物维生的牛、羊生产的,蜜是靠花生存的蜜蜂生产的。奶与蜜都是两种生命—动物生命和植物生命的出产。没有动物生命加上植物生命就不会有奶,也不会有蜜。基督的生命是动物生命,也是植物生命。基督作为神的羔羊(约一29),是动物生命;基督作为麦子(十二24),乃是植物生命。动物生命加上植物生命,就产生了奶与蜜。
  橄榄油是从橄榄树来的;从葡萄树可以酿出酒来(申七13八8下)。油是为着照明和膏抹。在召会生活中,我们有许多油,就是丰富的赐生命之灵。赐生命的灵光照我们,也膏抹我们。在召会生活里也有葡萄酒使我们快活,使我们天天喜乐。五旬节那一天,门徒们喜乐无比,甚至人以为他们喝醉了(徒二13)。
  申八9说,“那地的石头是铁,山内可以挖铜。”石头与铁混在一起,虽是一块石头,却满了铁。铁与铜都是为着建造与争战。大卫杀死巨人所用的只是一块小石头。古代所有的武器几乎都是用铁、铜制造的。在召会生活中,我们不只享受小麦和大麦、橄榄树、葡萄树、无花果树、石榴树、奶和蜜、油和酒等为着我们的生活,我们也享受石头、铁、铜为着建造与争战。在召会生活中,我们需要满了铁和铜的石头,为着建造与争战。我们享受的时候,就是在建造;我们建造的时候,就是在争战。尼希米记里,以色列子民一手建造,一手拿兵器与仇敌争战(四17)。美地是适合给我们来享受、建造并争战的。
  基督是美地。这是包罗万有的基督。我们吃得饱足,就要称颂我们的神(申八10)。享受这样一块丰富的美地,就产生出一种结果,就是建造圣殿(王上八10~11)。圣殿比帐幕大多了。不仅如此,圣殿有个坚固的根基,圣殿是个坚固的建筑物,满了石头、铁、铜、金子。帐幕一旦立起来,神的荣光就降临其上(出四十34~35);等到圣殿建造完工,情形也是一样,耶和华的荣光降临且充满了圣殿。
  这就是神把祂自己分赐到祂的选民里面,这是神经纶的中心点。神经纶的焦点就是把祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使祂自己能成为祂所拣选之人的生命和性情。这是祂的百姓与那圣者互相调和。这就是人性浸透了神性。这是宇宙的伯特利—神的家,在这地上以人性建造起来。
 
  诗篇这一卷书主要是说到对圣殿的享受。你读许多诗篇的时候就看见,当作诗的人一提到圣殿,就兴奋起来;圣殿对他们来说是那样可爱。在圣殿住一日,胜似在别处住千日(八四10)。圣殿是什么?今天的圣殿就是召会生活(弗二21~22),人性与神性调和的建造。所以召会生活是这样可爱、甘甜、美丽、奇妙、希奇、荣耀!当我们进到召会生活中,我们感受到在这里一日胜似在别处千日。我们的亲戚有时候会定罪我们,说我们只顾召会生活,别的什么也不管。但是真希奇,至终有些亲戚也进到召会生活里来。召会生活把人征服了!召会生活征服人、得着人,并且叫人心服口服。没有什么能与召会生活对抗。
 
  第一,圣殿是蒙福的居所(诗八四410)。我们住在召会生活里必定就能得着祝福。召会生活里没有咒诅,没有损失。
 
  圣殿也是神的安息,使神永远满足(诗一三二14~16),这里是神安息之所。照旧约来看,如果没有圣殿,神就没有安息之所。神虽然有天,却没有安息(赛六六1~2)。宗教谈论上天堂的事,这种上天堂的想法是异教徒、外邦人的想法。在西方世界里,这种想法是诺斯提派杜撰的,在东方则是从印度教和佛教来的。中国的佛教徒都盼望上西天去。天主教采纳了这种异教思想,又散布到更正教里。神不怎么爱天,神所爱的乃是地。主耶稣祷告说,“愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(太六10)神盼望在这地上有所得着。祂的圣殿不在诸天界里;在旧约里,祂的圣殿是在地上。今天召会是祂的圣殿。神爱召会,而召会就是活神的家(提前三15)。召会是神的家,你如果想找神,要到召会来。我也许到外国去,如果召会在那里,我就回到家了;这是因为召会是神的家,也是我的家。召会乃是神安息之所。
 
  召会也是一个为着神子民有丰富供应的地方(诗一三二14~16)。召会里丰富的供应属灵的食物和属灵的衣着,召会里一无所缺。你进入召会生活,并且留在召会里,就会得着供应,而且是得着丰富的供应。
 
  圣殿也有肥甘和神的乐河,有生命的源头和神圣的光,丰丰富富的满足神的子民(诗三六8~9)。召会生活有肥甘,太丰富了。我们在圣殿—召会生活—这里,喝神乐河的水。喜乐在原文里是“伊甸”这个字的复数形态。这含示说,当你在圣殿里喝神乐河的水,这样的喝就带你进入伊甸。我们在召会生活里,就是在伊甸,在乐园里。
  在殿(神的家)里也有生命的源头和神圣的光。这些都是在神的家里,我们所享受的丰富基督。
 
  作诗的人接着又告诉我们,我们能栽种在殿里,在神的院里生长如青橄榄树,满了汁浆和果子(诗五二8九二13~14)。诗九二12~14说,栽种在神院里的人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树,他们年老的时候,仍要结果子。这都是描述在召会生活中对基督的享受,这是神把祂自己在基督里分赐到我们全人里面的结果。借着这样的分赐,我们即使年老,仍要结果子,且要满了汁浆而常发青。
<< 第四章 >>
回首页