<< 第十篇 >>
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  在前几篇的信息里,我们已经看过创世记这卷书的第一个重点——神的心愿与目的。这是启示在创一1至二3。神的心愿与目的是要得着一个团体人,在祂的形像上彰显祂,并带着祂的权柄代表祂。现在我们必须问:人怎能在祂的形像上彰显祂,并带着权柄代表祂?这就把我们带到本书的第二个重点。
 
  创世记二章启示神达成祂目的的方法。这是创世记二章第二次记载创造的原因。我年轻的时候对这两次关于创造的记载很觉不解。创世记一章已经记载过神的创造,为什么在第二章还要再记载?直到我尽职一段日子以后,神才将答案指示我。创世记一章关于创造的记载,虽然启示神创造人的目的,却没有告诉我们达成这目的的方法。所以需要第二次的记载,以启示神所采取来达成祂目的的方法和手续。我们看过第一章的目的,就必须接着来看第二章的手续。创世记二章从五节到该章末了,把这手续完全启示出来了。如果我们以整本圣经的亮光来读这一段经文,就会看见这手续分为三个步骤。我们在本篇只能看一个步骤,其余的两个步骤要留到以后的信息来看。不过,在看第一个步骤以先,我们要指出一点:神达成祂目的的凭借乃是生命。
 
  神是要借着祂自己的生命来达成祂的目的。一个人若没有另一个人的生命,他怎能彰显另一个人?狗不能彰显猫,因为狗没有猫的生命。狗有狗的生命,这生命只适合彰显狗。同样的原则,猫也绝不能彰显狗。我们若有别的想法,就是作梦。我们人怎能彰显神?除了有神的生命,别无他法。如果要狗彰显猫,就得有一个方法把猫的生命注射到狗里面。狗接受了猫的生命,就很容易自自然然的成为猫的彰显。我们人是命定彰显神的,我们作得到么?我们靠自己的生命不可能彰显神,因为我们的生命只是人的生命。神是高超的,我们的生命太低,无法彰显祂。我们若要彰显神,就需要神的生命。我们若有神的生命,就会自自然然、不知不觉的彰显祂。我们有了神的生命,就会彰显祂的形像。生命乃是达成神目的的方法。这生命不是我们天然的生命,乃是神那神圣、永远的生命。
  权柄也与生命有关。桌子、椅子都没有权柄,因为权柄总是与某种生命有关。看看你自己。你越有生命,就越有权柄。人有权柄管理动物,因为人比动物更有生命。甚至在人与人的关系上也是这样,一个人越有生命,就越有权柄。如果我比你年长,我的权柄就比你大。如果有个少年人到我面前来,我不用恐吓他,他自然会服在我权下。这权柄不是美国总统给我的,乃是得自我的年龄。若是你一百一十岁了,而我是七十岁,我当然得服你的权柄。你的年龄给你这权柄。为了有神的权柄代表神,我们需要祂的生命。
  在社会上你若要代表某个人,你需要有和他接近的生命。假若你受命代表美国总统,你需要和总统有同等分量的生命。如果你的生命很低,你就不能代表他。你生命的标准必须与总统的生命相配。
  我们要注意这个基本且合逻辑的原则:我们靠自己的生命绝不能彰显神,或代表神。想想你的生命。你的生命不能彰显神,只够彰显你自己。在某一范围内,作妻子的甚至在生命上也不够资格代表丈夫,因为她的生命构不上丈夫的生命。不知道姊妹们同不同意?无论如何,我们都得承认,我们天然的生命使我们不够资格彰显神,代表神。不只我们堕落的生命,就连我们起初受造的生命也是如此。所以神创造人以后,就把人放在生命树跟前,指明人需要得着比他原有更高的生命。我们在下篇信息会看这一点。
  也许有人会说,“神不是照祂的形像创造我们么?”不错,神的确照祂的形像创造了我们。于是这些人要说,“我们既然已经有了神的形像,为什么还不能彰显祂?”我们可以这样说,照着神形像创造的人,就像一个人的照片一样。假如你拿某弟兄的照片告诉人说,这就是某弟兄。从某种意义说,你说得不错,因为那的确是某弟兄。然而这只是照片上的某弟兄,并不是他本人。这张照片虽然显示某弟兄的特征、样式、外貌,却没有他的生命。它可以显示某弟兄,却不能彰显某弟兄。要这张照片彰显某弟兄,唯一的办法就是使它有某弟兄的生命。人虽然是照着神的形像创造的,但只像一张照片稍稍表明神,并没有神的生命。人虽然有神的形像,却没有神的生命。神要人有分于生命树所指明的生命,人却失败了。今天,因着相信基督,我们又被带回,得有分于那生命。我们都得着了永远的生命。所以,除了有分于神的生命,我们没有别的办法在祂的形像上彰显祂,并带着祂的权柄代表祂。圣经中很多经文都可以证实这事。
 
  圣经乃是说,生命将信徒模成神儿子的形像(罗八2629)。唯有借着生命的方法,我们才能模成神儿子的形像。罗八2说到“生命之灵”,6提到心思置于灵乃是生命。我们乃是借着这灵的生命,才能模成神儿子的形像。这是非常清楚地。并且,乃是基督作生命带我们进入神的荣耀,以彰显神。西三4说,基督是我们的生命,要带我们进入神的荣耀,使我们能彰显神。这证实我们所说,我们是凭着神的生命彰显神。
 
  圣经也告诉我们,发芽复活的生命把权柄给了亚伦的杖(民十七8)。十二根代表以色列十二支派的杖,放在耶和华面前过一夜。每根杖都是干、死的木头。但在夜间,亚伦的杖发芽了,表征复活的生命把权柄赐给亚伦的杖来治理百姓。因此,生命赐给权柄。你若要在召会中作带头的人,你需要有大量的生命。长老的设立,不只是凭外面的指派,更是凭里面生命的授权。长老都应该在生命上成熟,并且够资格用这掌权的生命来管理。执事、女执事,还有在服事小组中带头的人,也都应该这样。只有生命能带来权柄。
  启二十4说,乃是得胜复活的生命,使信徒与基督在千年国一同作王。复活的生命使我们与基督一同作王,因为这生命是从神的宝座出来的,神的宝座表征神的权柄。在启二二1我们看见一幅图画,有生命水从神的宝座流出来。所以,权柄与生命是互相关联的。生命河与神的宝座有关。我们若有神的宝座作源头,我们就在生命水中;我们若在生命水中,这水就要把我们带到神的宝座那里,赐给我们来自神宝座的权柄。生命带来权柄。我们都必须看见,要代表神就得有神的生命。
 
  神达成祂目的的手续,第一步是创造人作器皿,以盛装祂自己作生命。我很喜欢“器皿”这辞。你晓得你身为一个人,乃是器皿么?器皿就像瓶子,或是杯子。今天,当我与主交通的时候,我很喜乐,因为我是个器皿。我对自己说,“人哪,你正像个瓶子,你的口就像瓶口。瓶子的目的是要装东西,不是要装你自己。你这个器皿是设计来盛装神的。”
  这不是我的观念。这观念开始是提在创世记里,然后又为保罗所强调。保罗在罗马九章说,“你是谁,竟向神顶嘴?难道你不知道你是泥土?窑匠有主宰的权柄用泥土作成各样的器皿。”罗马九章二十一、二十三节启示,神创造人是要人作器皿。我们是器皿,以盛装神作生命。
  所以神在创造人以后,就把人放在生命树跟前。这生命树好作食物。在约翰六章,主耶稣说祂是可吃的,祂是生命的粮(约六35)。所以,我们都能吃祂。此外,我们吃什么就装什么,因为所吃的东西进到我们这人里面。我们这个人不过是个器皿,来装所吃的东西。我们所吃的不仅装在我们里面,还消化吸收成为我们的成分,甚至变成我们。所以营养学家说,“你吃什么,就是什么。”我们不仅是盛装的器皿,也是吃的器皿,消化我们所吃之物的器皿。神切望我们吃祂。如果我们告诉神,我们要吃祂,祂会很欢喜。我们是吃祂、消化吸收祂的器皿。最终神要成为我们。赞美主!我们是被造的器皿,来盛装神作生命。
  罗马九章二十一、二十三节说,我们是贵重的器皿,是蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿。这是我们的分。别小看我,我是贵重的器皿,不是卑贱的器皿。有一天我要满了荣耀,且要在荣耀里彰显荣耀的神。我们都是蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿。
 
  首先我们要来看,神成就祂目的所施行第一步骤的背景。
 
  我爱圣经。我和圣经相处整整五十年了,我今天爱它远胜已往。当我们来读创二4~7,我要对青年人说几句话。我年轻的时候对创世记二章很感困惑,认为这章读来不太像圣经。我觉得圣经应该是经典之作,但创世记二章在我看不太像经典。比方创二5说,“因为耶和华神还没有降雨在地上”。我不懂这样的句子怎么会摆在圣经里。我不认为这有什么重要。五节又接着说,“也没有人耕地”。这是什么意思?这读起来不像圣经的话。五节上半说,“野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来。”这又是什么?我觉得这像是小学四年级学生用的辞汇。还有,6告诉我们:“有雾气从地上腾,滋润遍地。”这读起来真不像圣经的话。你们很多人也许说,“罗马八章真好,读起来就像圣经的话。我不喜欢创世记二章,那里不提灵,不提心思,也不提生命,只说到菜蔬、草木、雾气。”然而,创二5~6确是圣经的一部分,没有这两节,圣经就不完全。圣经需要创世记二章这两节,才得完全。我们要看见这一段经节所启示的是什么,这对我们非常有意义。
  不要轻看圣经中任何一行话,因为圣经是从神口中出来的,每字,每辞,每句都是出自祂的口。我们就是读圣经里的一个辞句,都是严肃的事。你只要用祷告的灵反复读创二5~6,就可以证实这个。你若这样祷读这些经节,必会得着滋润;相反的,你若拿报章杂志来祷读,里头一定会被杀死。世俗的刊物和圣经有很大的差别。圣经中的每一字都是圣别的,都是属乎神的。
  神还没有降雨在地上,表征神还没有差下祂的灵,与尘土所造的人调和。在约珥书二章二十三、二十八和二十九节,我们看见神的灵被比喻为雨。
  有些基督徒批评我们把圣经过分寓意化。但我们必须了解,将圣经寓意化是正确的,因为圣经中有很多话,特别像创世记一、二章,都是比喻的说法。保罗也用寓意来讲旧约。在林后四6,他说到那吩咐光要从黑暗里照出来的神,这必是指创世记一章说的。那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里;意思是说,神在创世记一章的工作乃是寓意,说到今天神在我们里面所作的工。在加拉太四章,保罗将亚伯拉罕的妻子撒拉和妾夏甲寓意化,把这两个女人比喻为两约。所以,将圣经寓意化是明白旧约最好的方法。
  在四福音,主耶稣几乎把每件事都寓意化了。祂用寓意解释旧约中一切的预表、影儿、图像。祂说,祂是所罗门、大卫、安息日、光、食物、空气、门、牧人、草场。祂是一切。所以,我们需要把圣经寓意化。我鼓励你们这样作。
  现在我们来看创二5~6的寓意。那里告诉我们,神还没有降雨在地上。这表征神还没有降下祂属天的雨,就是祂的灵,到地上来。当雨降到地上,就浸润到土里,与土调和,为要产生生命。现在,我们可以看到这一点:在神创造人以前,没有雨降下来,这表征从天上来的那灵,还没有与属土之物调和,以产生生命。
 
  “也没有人耕地”(创二5下)。这表征没有人以人工配神工,与神同工(参林前三9)。有许多基督徒太超级属灵,他们太过超级,反而变得很肤浅。他们肤浅的说,“我们什么都不该作,圣灵会成就一切。”这话错了,如果你什么都不作,神也不能作,因为祂需要人工配神工。如果没有人耕地,雨降下来又有什么用处?以人这面说,只要你把地耕好了,你就有权利祷告说,“主啊,我在这里。求你降下雨来。”神必定会降雨。但是,如果地上没有人求雨,而有天使说,“耶和华啊,你为什么不降雨?”神会回答说,“我若降下我的雨就浪费了。我正等着人来耕地。只要地上有人耕地,我一定降雨。”
  这些日子召会很注意传福音。然而,假设在安那翰没有一个基督徒与神同工,只有天使在空中祷告说,“全能的神啊,拯救安那翰的人。求你发出你的声音,人人都会悔改。”神会回答说,“真愚昧。在安那翰没有一个人与我同工,我怎么能拯救人?”还记得哥尼流的故事么?虽然有一位天使带信给他,天使却不能向他传福音(徒十1~8)。天使告诉哥尼流:“你当打发人去请彼得来。我不能耕地,因为我是天使,我没有这资格。人是被命定传福音的,他们有资格。去请彼得来。”
  那时地上没有人耕地,神也不降下雨来;没有人工配神工,与神同工。我们必须劳苦,来配合神工。我们必须昼夜为亲友祷告祈求。我们必须作工在他们身上,雨就要降下来。我们若不先耕地与神同工,雨绝不会降下来。神是不会浪费祂的雨的。等到雨降下来,地就要生出生命。
 
  “野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来。”(创二5上)这表征那时还没有生命,因为地上还没有长出生命来。既然还没有人耕地,雨也没有降下来,就不可能有生命。
 
  “但有雾气从地上腾,滋润遍地。”(创二6)这表征那时只有从地里出来的东西在地上工作,还没有从天上降下来的东西使地长出生命。
  上述四项构成了神创造人的背景。如果我们照着寓意来看这一段经节,就会觉得它的确配摆在圣经里。我真喜欢创二5~6。现在我们该明白:我们需要雨,神也需要我们。神需要我们与祂同工。这样,雨就要从天上降下来,与地上的尘土调和,以产生生命。
 
  现在我们接着来看神创造人的方法。神把人造得正像一只有颈、有口的瓶子。赞美主,我有口。如果没有口,我怎能活着?是神这样造我的。
 
  神用地上的尘土造成人体,使人有身体作外面的表现,也作接触物质界的器官。神造人是用尘土,不是用金子。金子不能产生生命。你若把种子撒在金子里,你是糟蹋种子。然而尘土却能长出生命。你若把种子撒在尘土里,种子就生长。我们不是金子造的人,乃是尘土造的人。我真高兴我是个尘土造的人,我是个瓦器。阿利路亚!
  我们的身体是用尘土造成的,作我们外面的表现。我有空的时候,喜欢对镜看自己,特别看我的脸。我越看自己,就越确信我是神造的。全宇宙中没有一个人能造出这么美妙的活物来。美国汽车的样式每年都会改进、变更,却没有人能改进人的设计。我们的耳朵设计得很完美来听声音。若是把身上各肢体的位置重新摆置一下,那就非常难看。如果鼻子生在额上,而且鼻孔朝上,可怎么办?雨水和灰尘都要进到鼻子里了。神刻意设计鼻孔朝下,只有空气可以进入。我的鼻子虽然不漂亮,我却喜欢它,因为它是神为我设计的。
  关于人体有许多可说的。在传十二3,所罗门提到推磨的说,人到老年的时候,推磨的稀少就止息。这里的磨是指我们的臼齿磨碎食物的动作。前面的门牙是为着切断食物,而臼齿是用来磨碎食物。我们吃肉时,先用前面的牙切断,再用舌头送到臼齿那里,磨成可以消化的物质。照传道书所说,推磨的止息,是因为老年人通常牙齿稀少。这一切是谁设计的?是谁设计我们的门牙、臼齿,还有分泌出来润滑食物的唾液?当然是神。
  人是神创造的,是这位最高明的艺术家设计的。不要去注意进化论。甚至医学也能证实,人体包含尘土里的一切成分,像盐、硫、铜、铁等。神用这尘土造成一个奇妙的人体,其奥妙我没有话可以形容。看看你自己,看看你的肩膀,你的手臂,还有手上的每根指头。人用四个手指和一个大拇指,什么事都能作。若是手上有五个大拇指,那我们怎么办?恐怕连碗筷也拿不住了。你若仔细研究自己的身体,就会发现它是个活的瓶子。我们真是神造的。
 
  神将生命之气吹进人的鼻孔里,使人有灵,作为接受神的接收器,并作为接触神和一切属灵事物的器官(约四24罗一9)。在收音机里有接收器,一旦接收器坏了,无线电波就无法通过。照样,我们的身体是外部的容器,而在我们里面有神所造的灵,作为接受神这属天电波的接收器。借这器官我们就可以接触属灵的事物。我用手碰黑板,用鼻子闻味道,用眼睛看颜色,用耳朵听声音。这一切物质界的东西,都可以用身体的感官来实化。在宇宙中也有属灵的事物。在宇宙中有神,而神是灵。我们不能用肉身的感官实化祂。我们若因无法用肉身的方法实化神,就否认祂的存在,那真是太愚昧了。因为感觉不到某物,就说它不存在,未免太鲁莽了。大气中虽然密布着无线电波,我们若没有接收器,就不能实化电波。照样,我们若没有正确的接收器,就是我们人的灵,也不能实化神。我们的灵若是失了功用,就不能感受到神。所以我们必须调整我们的灵,运用我们的灵来接触神。在我们里面有这样一个器官,圣经称之为人的灵。
 
  创二7的“气”字,希伯来文是neshamah,尼希玛,这字在箴二十27译作“灵”。这就是说,创二7的气就是人的灵,而这灵乃是耶和华的灯。古时候的人都用油灯,灯里装着油可以燃烧、照亮。在我们里面有一盏灯,可以盛装神的灵作油。我们里面虽然有这样一盏灯,却需要神性的油进来,使灯燃烧、照亮。箴二十27说,人的灵鉴察人的心腹。当神这油,进来点着我们的灯,我们就被照亮、鉴察。圣经清楚告诉我们,神的气成了我们人的灵,并且我们的灵是神的灯,盛装神作油,并给我们光。
 
  人的灵是神特别造成的(亚十二1伯三二8)。亚十二1说到神铺张诸天,建立地基,并造人里面的灵。在这宇宙中有三样同等重要的东西:诸天、地、人里面的灵。诸天是为着地,地是为着人,人有灵是为着神。神创造诸天是为着地。没有诸天,地就长不出东西。地是为着人,而人里面有灵为着盛装神。所以,人是全宇宙的中心,而人的中心乃是他的灵,这是非常重要的。就着神说,人里面若没有灵,人就成了空壳子。地上若没有人,地就是空虚的,诸天也是无用的。赞美主,诸天供应地。地供应人,而人有灵来接受神。赞美主,在人里面有灵!
 
  人的灵是神的灵作工的所在。罗八16说,神的灵与我们的灵同证。所以圣灵与人的灵同工。提后四22说,“愿主与你的灵同在”。主耶稣如今是与我们的灵同在,我们的灵是祂居住的所在。
 
  神使人成为活的魂,使人有魂作他的人位,有他的个格,并作他接触精神界的器官。魂介于我们外面的身体与里面的灵之间,乃是我们的人位。借着魂我们接触精神界的事物。前面我曾提到物质界和灵界,现在要讲到精神界。就以高兴为例,它既不是物质的,也不是属灵的,乃是精神的。如果你来找我,看见我对你不高兴,你怎么知道我不高兴?你用魂,就是你精神的部分,就能感觉得到。神造我们有灵、魂、体三部分,这是非常清楚地。
 
  神造人有三部分。帖前五23清楚地说,我们有灵、与魂、与身子。来四12说,我们的灵能与魂分开。神为什么这样创造人?乃是要使我们成为奇妙的人。我们所以奇妙,因为我们有三部分。人不简单。不要以为你自己很简单。说到魂,我们有心思、情感、意志;说到体,我们有许多肢体。医学界花了多年工夫研究人体,至今还是不太能了解。在我们的灵里,又有良心、直觉、交通。神这样奇妙的创造了我们,因为祂要我们成为祂的容器。我们受造并不是为着别的目的。我们的体存活,使我们成为活的器皿盛装神。我们要成为这样的器皿,不仅需要里面的灵,还需要外面的体,使我们能活在地上,运用灵来接触神,接受祂进来,盛装祂,甚至吸收祂。赞美主,我们的被造是奇妙的,是有三部分的!
  为着年轻人,我要举个例子来说明。假定你是个穷人,你努力赚钱,主要是为着满足你肉身的需要。末了,你有了精美的食物,上等的衣服,一幢好房子,还有最好的交通工具。一旦你肉身的需要满足了,你就开始想要有音乐、运动和各种娱乐。这些是为着满足你魂中精神的需要。你虽然可以得到各种娱乐,可是到了晚上,你独自坐在家里,深处还是觉得空虚。你仍有所缺。你对自己说,“你已经什么都有了,你还要什么?你有汽车,有安适的家,有贤慧的妻子,有孝顺的儿女,有各种娱乐和享受。”然而你深处却有声音说,“我仍有所缺。”在你深处有个什么在需要,在要求,甚至在恳求。这是什么?是你的灵。你的这一部分,就是你的灵,需要神。
  我们人有三部分,所以也有三种需要——物质的需要、精神的需要和属灵的需要。在人群社会中,人只顾前面两种需要,而忽略第三种需要。这就是在这里要有召会的原因,因为唯有召会能帮助人满足第三种需要。也许你有最精美的物质享受,以及最上好的精神满足,但你仍有所缺。你需要属灵的享受,你需要神。你的深处需要得着满足。因为我里面满足了,我就不在乎汽车、洋房。我的灵因神而得满足,因为我的灵是被造来盛装神的。
  为着达成祂的目的,神首先造人作器皿,以盛装神自己作生命。人是用这么特别的方法造的,不仅有体可以生存,有魂可以表现自己,还有灵特作接触神的器官,并作接受、保有神的接收器。人的魂是人的人位,有他的整个个格,是个完整的人位。但神创造人的用意,不是要人用自己彰显自己,乃是要人这完整的受造者,能接受神作生命,而用全人彰显神。所以除了魂,人还需要有特别的器官来接触神,这器官就是人的灵。我们在前面已经点出来,凡创世记所提的都是种子,要在圣经的以后各卷继续发展,而达到成熟。我们在本篇信息所说的,人是盛装神的器皿,人的灵是接触神的器官等,也是如此。这些点都像种子,撒在创世记中,到新约就要完全发展,达到成熟。我们若要详尽的解说这些事,就需要引用新约中的许多经节,但目前我们只能停在这里。
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