<< 第一百零六篇 >>
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  雅各对他十二个儿子的预言,结束于十项祝福。这十二个儿子的历史,开始于罪人,也就是开始于罪;不是轻微的罪,乃是重大的罪。开始有一个满了罪的人,末了有一个得着宇宙之福的人。因此这预言结束于完满的祝福。对约瑟而言,每件事都是福,到处都是福,乃是福上加福。
  圣经是一本奇妙的书,人的心思无法完全明白。我们越研读圣经,就越觉得我们真正懂得的是何等少。圣经太深奥了,例如,关于约瑟的十福,就需要整本圣经为其发展。
 
 
  第一项福是得天上的宝物(创四九25)。天上的宝物必然包括雨和雪,也必然包括天使,因为天使对我们必然是福。他们是我们的仆役,甚至在我们四围安营(来一13~14诗三四7)。每位信徒至少有一个天使。例如,徒十二章说到彼得的天使(徒十二15),在马太福音主耶稣指明我们有天使(太十八10)。
  旧约物质的东西乃是新约实际的影儿。在新约里的福乃是属灵的福。弗一3说,“我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。”这一节有祝福和福分二辞。神是用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。这里的诸天界,原文不仅是指天的所在;很难说诸天界这辞确指什么。当然这包括属天的性质、属天的地位、属天的状态、属天的光景、属天的气氛以及属天的能力。属灵的福分有属天的性质,在属天的光景和气氛里,并在属天的状态下。换句话说,这些属灵的福分,每一面都是属天的。今天我们在享受这些属天的福分。按照新约的实际和应验,天上的宝物乃是诸天界里的福分。
  以弗所一章启示,这些属天的福分,其中一样是神的拣选。神不是在地上拣选我们,乃是在诸天上拣选我们。因此我们的蒙拣选是属天的,有属天的性质,在属天的状态下,并在属天的气氛里。第二样属灵的福分是预定。预定不是属地的事,乃是属天的事。神拣选我们之后,就在诸天界里预定我们,标出我们。这个标出,在性质上、气氛上和状态上是属天的。虽然属世的人不知道属天的福分,我们却在享受这些福分,因为神已经从天上拣选并预定了我们。我们都已被标出,无论我们到哪里,都带着这属天的标记。这标记是在创立世界以前,神在诸天界里所作的。所以这不是什么属地的事,乃是属天的事。以弗所一章所提属天的福分,还有一样是得着神儿子的名分。救赎和赦免也包括在这些属天的福分里。虽然我们在地上,却在享受属天的救赎和属天的赦免。那位救赎我们,赦免我们的,乃是在天上的神。我们的救赎和赦免来自诸天。除此之外,以弗所一章还列举了其他各项属灵的福分。
  属天的雨和雪也降在我们身上。很多人不喜欢雪,但那些生活在有雪地区的人,常比生活在温暖地区的人健康。不管我们喜欢不喜欢,在我们属灵的生活中,我们天上的父有时降雪给我们。在户外雪地里活动,对于健康有益,而且是美好的享受。雨是好的,雪是可享受的。这些乃是天上的宝物。我们需要一直提醒自己,我们在神各样属天宝物的福之下。
 
  约瑟也得甘露的福(申三三13)。甘露的福比雨雪的福细致。圣经用甘露形容神怜悯的看顾(参哀三22~23)。这指明天上总有东西降在我们身上。这种东西不是非常强烈粗鲁,乃是细致柔和,似乎是静悄悄地来,一次一点点。这就是甘露。诗篇一百三十三篇说,那降在弟兄合一之上的福,就像黑门的甘露降在锡安山。黑门山在锡安山以北,比锡安山高得多。黑门的甘露必须借着强烈的北风降在锡安山。甘露来自北方。不要以为只有雪来自北方,因为甘露也来自那个方向。父有时降雨,有时降雪,但更常降露。每早晨主的怜悯就像甘露一样,这就是我们必须守晨更的原因。你若不参加晨更,就要失去甘露。太阳升起后,露水就消失了。你若要享受甘露,早晨就必须早起。这露水不像雪那样冰冷、刺骨、麻烦。露水是借北风吹送,从天而来;但露水降下时却很柔和、静寂,一次一点点。你若察看自己的经历,就会知道你会有一些甘露的经历。这种降在我们身上的甘露,一次滋润我们一点。这是何等的柔细!
 
  创世记四十九章和申命记三十三章都说,约瑟得着“地里所藏的福”。这必是指地下深处的泉水。给约瑟的福开始于天上,接着是空中的雪和甘露,然后是地里的泉水。借着所提的甘露和深处的泉水,我们就看见,天上的宝物无疑是指雨和雪。按照新约,真正的泉水不在地底下,乃在我们里面。约四14说,“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”我们有神圣生命的泉源,从里面涌出来。何等的福!所以我们一直在接受并享受从天上、从里面以及从空中来的福。有些从天上来的福像雨雪,有些从里面来的福像泉水,有些在空中的福像甘露。我们基督徒是今日的约瑟,完全在这些福之下。
 
  申三三14说到“得太阳所产生的美果”(另译)。植物的果实是靠着阳光产生的。没有阳光,果树就长不好。许多水果其实是由阳光形成,甚至是由阳光构成的。太阳既表征基督,太阳所产生的属灵果子,就表征基督一切的丰富。在宇宙中,特别对我们而言,基督是真太阳。在弗三8,保罗说到基督那追测不尽的丰富。基督一切的丰富,几乎都经过了过程。例如,基督是我们的生命,但这生命不是“生的”生命,乃是经过了过程的生命。我们从基督所接受的生命,我们所凭着生活的生命,是经过了过程的生命。基督有许多宝贵的果子,生命是其中之一,忍耐是另一项。但这种忍耐是经过过程的忍耐。基督也是我们的服从,这种服从也是经过过程的服从。说基督是我们的一切很容易,但要逐项列举祂是我们的一切并不容易。我们需要来在一起,大家交通基督的丰富,列举这些丰富。但不要客观的说,而要列举基督一切主观的方面。
  果子是经过一段过程之后所产生的。基督一切的丰富都是果子,每一种果子都经过了一段过程。基督一切的丰富都是福,我们今天就在这些福之下。我在这里不仅是说到基督的丰富,也是说到基督的丰富作了我们的福。基督每一项的丰富都是福。在基督的忍耐下是何等的福!在基督的鼓励下是何等的福!我因基督得了鼓励,基督就是我的鼓励。这种鼓励是我今天所享受经过过程的果子。圣经也说基督是我们的道路(约十四6)。我们常感到无法处理某种情况,但我们的经历证明基督是我们的道路。我们需要信靠祂,凭祂活着,并接受祂作我们的一切。当我们在难处中需要一条出路时,基督就是道路。祂也是我们处理各种情况的方法。这对于我们岂不是福么?凡基督的所是,都是福。祂的丰富就是太阳所产生的美果。
 
  申三三14也说到“月亮所养成的宝物”。在圣经中圣灵从来没有用错过字。注意这一节是说太阳所产生的,月亮所养成的。太阳能产生,但月亮不能产生。所以果子是太阳所产生的,美物是月亮所养成的。在实际上,基督是太阳,召会是月亮。果子是由基督产生,却由召会养成。这些果子中有一样是赦免,还有一样是称义;此外,召会所养成的果子还有和好、救赎和永远的生命。赦免、称义、和好、救赎和永远的生命,不是直接得自基督,乃是间接得自召会。
  帖前二14说,“弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会”。这一节指明外邦的众召会效法在犹太地的众召会。在犹太地的众召会建立得较久,他们学习并经历了许多事。凡他们所学习所经历的,都用以养活外邦的众召会,外邦的众召会就享受他们的果子。我们逐日所享受基督的丰富,几乎都不是直接来自基督,乃是间接来自召会。凡在安那翰的召会所享受所经历的,都用以养活其他众召会,而其他众召会所经历的,也用以养活在安那翰的召会。最近在台湾的众召会帮助我们吃喝消化生命读经信息,这是在台湾的聚召会所养成的果子。神给我们的福包括召会一切的经历。
 
 
  创四九26说到福如“永世的山岭,至极的边界”。申三三15说到“得上古之山的至宝,永世之岭的宝物”。“上古”和“永世”,这些辞指明福的时间;“山”“山岭”“至极的边界”,这些辞指明福的空间。时间和空间加起来就等于宇宙。因此这一节指明,我们所得的福乃是宇宙的,从已过的永远到将来的永远,从上古之山到永世之岭,甚至到至极的边界。当然这是诗的语言,指明我们所得的福是宇宙的,包括一切的时间和空间。提到山和山岭,含示平原包括在内,因为不经过平原,不可能在山上。所以山、山岭和至极的边界含示一切的空间,甚至包括会所和你的住处。宇宙的福是长远而广阔的,从已过的永远到将来的永远,广大到我们无法尽历。我们所得的福随处都有,每个时刻、每天早晨、下午、傍晚、昼夜,都是蒙福之时。
  当你进入新天新地,会看见随时随处都有福。那时候不再有海,意思是不再有咒诅。整个宇宙全是福。在空间里有福,在时间里有福。新天新地不是别的,就是福。到那时你就明白,我们的福是从已过的永远到将来的永远,从上古之山到永世之岭,甚至到至极的边界。我们随时随处,都在这福之下。
 
  申三三16说到“得地和其中所充满的宝物”。在林前三章二十一、二十二节,我们看到新约与此相合的话:“因为万有全是你们的,或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事,全是你们的。”按照这些经文,万有也包括死。因此,即使是包括一切消极事物的死,也是一种福。我们神的儿女是蒙福的人。我们是在神赐福下的约瑟。
  当我年轻时,我作过许多选择。例如,我告诉主说,我要健康不要疾病,我不愿受某些苦,我要有一切美好的事物。但是至终,选择并不在我,事情的结果并不照我的选择。在我刚进入主的职事时,我多方祷告,求主给我一位同工,他要一直很好,既不太强也不太弱。我在祷告里说,“主啊,你知道我,你知道我的需要。我需要一个好人,他既不太快也不太慢。”但今天我不喜欢有什么拣选了。有时候在我看来不太好的同工,反而成了我最大的福。
  在婚姻生活和家庭生活里也是一样。我很难告诉人,怎样的妻子才是最好的妻子。当我年轻的时候能告诉你,但今天我无法告诉你。也许看起来最糟的妻子会成为你最大的福。你需要相信,万有,包括为难的妻子,都是福。再者,不管你的儿女是乖巧的,还是顽皮的,对你都是福。很多时候,顽皮的孩子更是福。你可以向主要乖巧的孩子,但祂也许给你顽皮的孩子。然而,就是那些顽皮的孩子也是福。
  甚至我们被偷了东西也是福。我年轻时,被人偷了东西就很生气,但今天无论你给我什么,或偷我什么,都无关紧要。得一千元也好,失一千元也好,都无关紧要。也许损失一大笔钱,比得着同样数目的钱更蒙福。有一件事我知道——一切都是福,一切都是得着。但我年轻时,即使遗失一条手帕,也会失去安宁几小时。但今天我若失去价值一千元的东西,我仍然睡平安觉。因失去东西而这样苦恼,指明你在咒诅之下。属世的人甚至失去一点钱,就不能睡觉了。但我们就是失去大量的钱,还能为着这样的损失所要带来的福赞美主。只要我不被一件损失摸着,我就是蒙福的。因我们是在祝福之下,损失对我们就不是真损失。虽然我们还未在新天新地里,但今天我们就能预尝。我们需要异象,看见我们是今日的约瑟,一切对我们都是福。
  我不喜欢人所散布关于我们的谣言。但别人能为我作见证,我赞美主,因为这些谣言对我们乃是福。这些是一种免费的广告。因着这些谣言,我在全世界都很有名。我不必为这一切广告付钱。我从未到过中美洲或非洲,但那里的人知道我的名。因此,即使谣言也是福。
  凡事究竟是不是福,不在于我们所遭遇的,乃在于我们的所是。我们若是约瑟,一切都是福;但我们若是流便,一切就都是咒诅。我在本篇信息中的负担,就是使你们牢牢记住,一切对我们都是福。无须详细列举宇宙之福的一切项目。凡事都是福。这不仅仅是道理,这乃是我所经历的。
  没有一件事困扰我,因为我看见一切都是从我父来的。凡事无论好或坏,积极或消极,都是福。我们都必须相信这点。即使我们失去一些东西,那个损失也是福。保罗说,万有,或保罗、或彼得、或亚波罗、或生命、或死亡、或其他的事,全是我们的。从前我们是流便,现今却是约瑟。只要我们是约瑟,无论发生什么,一切都是福。你若恨我,那是福;你若爱我,那也是福。你若抢我什么,那是福;你若送我什么,那也是福。不论你怎样对待我,以爱或以恨,你对我所作的,都是福。你若不作什么,那也是福。我完全是蒙福的,因为我不是流便,乃是约瑟,我是蒙福的人。赞美主,在召会中我们是约瑟!
  看看约瑟的经历。他被他的哥哥们恨恶并出卖,他被放在艰难的环境中。但他所遭遇的一切都是福。约瑟的哥哥们对他所作的,结果成了祝福。当约瑟在埃及向他哥哥们表明身分时,他说,“现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。”(创四五5)约瑟也说,“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的。”(创五十20)约瑟似乎说,“你们无须惧怕我,或者担心我要对你们作什么,因为你们对我所作的一切都是福。”宇宙中的一切对我们都是福。时间、空间、诸天、地、空中、地下、一切的人、事、物,对我们都是福。哦,我们必须相信这点!早期我不过将这点当作信念持守,但现今我能以诚实的心作见证,在我的经历中确是如此。我们所遭遇的一切都是福。
  在雅各带着祝福的预言里,对前十个儿子的祝福都有条件,但对约瑟的祝福没有条件。我们若看见这点,我们只有祷告说,“主啊,我不知道什么是好什么是坏。主啊,我只祷告,愿你的旨意成就。”一切都在于你是流便还是约瑟,不在于诸天、地、空中或别的事物。你若是流便,一切就都是咒诅和损失;但你若是约瑟,一切就都是得着。在天上、地上或地底下,没有一事对你是损失。只要你爱主,万有就都互相效力,叫你得益处(罗八28)。即使最没有意义的事也互相效力,叫你得益处。你的邻居,姻亲和朋友,都互相效力,叫你得益处,因为你是蒙福的。
  所有新约的信徒都是约瑟。也许你不觉得自己是约瑟,但主说你是。只要你是信徒,你就不再是流便,乃是约瑟。因为你是约瑟,你所遭遇的一切就都是福。天、地、雪、雨、露以及地底下的一切,对你都是福。这就是新约告诉我们,要凡事感谢主(弗五20帖前五18)的原因。我怀疑有没有顽皮孩子的父母,为着他们顽皮的孩子感谢过主。你若有一个顽皮的孩子,你必须感谢主说,“主,我真要为这顽皮的孩子感谢你。主,我为这不听话而顽梗的孩子感谢你。这孩子对我是何等的祝福!”这样的孩子若一直是流便,一切对他就都是咒诅。但他若信了主,他就要成为另一个约瑟,然后所临到他的一切都要成为祝福。你若细读新约,会看见新约的信徒是蒙福的人。我们是那些在宇宙之福下的人。这就是我们不该咒诅人(罗十一14)的原因。因着一切对我们都是福,我们就不能不祝福别人。即使别人恶待我们,那个恶待也是福。因此我们无须咒诅他们,反而要祝福他们。我们可以说,“为着你恨我,我谢谢你。愿神祝福你。你的怨恨对我是福。我能在任何情况中祝福你。你待我好,我祝福你;你待我不好,我还是祝福你。”赞美主,我们是蒙福的人!
  你若看见这点,就明白你是在神的祝福之下。但我们仍然常在天然里说话,当我们得着什么,我们就为着主的祝福感谢祂。但当我们失去什么,通常我们就不感谢祂。我们需要看见异象,我们是约瑟,我们是蒙福的人,我们是在神的祝福之下。我们所遭遇的不论好坏,我们都应当说,“阿利路亚!赞美主!这是福。”
  我们常问别人,“你是得救的么?”但现在我们应当学着问他们:“你是蒙福的么?”什么时候人问我们这个问题,我们都应当回答说,“是的,我们是蒙福的。”基要派基督徒常说信徒是蒙宝血赎回,由那灵重生的。我们需要学着说,我们是蒙宇宙之福的人。我们的家、家人以及一切属于我们的,不管有时多糟,都是福。我们从不知道事物的结局如何。今天有的事看起来很好,但结果可能不好。然而,有的事看起来好像很不好,结果却很好。只有主知道。不管事情是好是坏,结果总是一样。不管我们的儿女乖巧或顽皮,我们的妻子或丈夫易于或难于相处,都没有两样。对约瑟而言,一切都是福。你若看见这点,你就要享受安息与平安。你会说,“阿利路亚!我们已被拣选、预定、呼召并得救了,现今我们是蒙福的。”我们是蒙福的人,是在神祝福之下的人,一切对我们都是福。万有全是我们的。
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