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<< 第一百十二篇 >>
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  在创世记里,约瑟代表成熟生命掌权的一面。作为这样的代表,约瑟预表基督,因为成熟生命掌权的一面,就是那组织到我们里面的基督。所以,在创世记的记载里,约瑟预表基督。
 
  我们已经看见,约瑟预表基督是神的爱子,是父神差来牧养神子民的一位,也是受祂所牧养的人逼迫的一位。此外,按照四福音,基督是被人出卖的(太二六14~16)。预表基督的约瑟,也是被人出卖的(创三七27~28)。就圣经的意义说,被出卖的意思就是被藐视,被贬抑,蒙羞辱,或受轻忽。当犹大将要出卖基督的时候,他的确把基督的价值贬低到极点。在马太二十六章,我们看见基督是一切在祂周围之人的试验。有些人恨恶祂。然而,马利亚珍赏祂,将贵重的香膏浇在祂身上。对马利亚而言,基督是贵重的,她非常珍赏祂。但犹大藐视基督,羞辱祂,轻忽祂。他把基督贬低到一个地步,用三十两银子的廉价出卖了祂。按出埃及记,这是一个奴仆的身价(出二一32)。因此,在圣经中,出卖人的意思就是贬低他。
  当你被人贬抑,意思就是你被他出卖了。当你的妻子贬低你,她就是在出卖你。照样,若是弟兄轻忽你,意思也就是你被出卖了。想想看,你是如何评估自己。在你的想像里,你岂不是贵重的么?我们都认为自己是贵重的。所以,我们被别人贬抑,或被他们轻忽。就是被出卖了。你也许以为这些年间在召会生活中,从来没有看见出卖的事。然而,在召会生活中,就着被轻忽或被贬抑而言,人是常常被出卖的。一天又一天,丈夫会贬抑妻子,妻子会轻忽丈夫。若是有些圣徒用贬抑的语气谈论别的圣徒,就是在出卖他。
  我们都认为自己是贵重的。我们的确是贵重的,因为有基督在我们里面。你岂没有神在你里面么?在圣经中,将神比喻为金子,将基督比喻为宝贝。我们的神是我们里面的金子,我们的基督是瓦器里面的宝贝。不信的人没有这样高的价值,因为他们里面没有基督。他们最多不过是土器。但我们里面有最贵重的宝贝。所以,我们不该以为我们没有价值。我们需要向天使宣告:“天使,你们必须晓得我是多么贵重。我是贵重的,因为基督在我里面。”不仅如此,你可以向撒但和鬼魔夸口:“撒但,我要你知道有神和基督在我里面。鬼魔,你们不是被命定有基督在里面。但我有基督在里面,所以我是贵重的。”这不是骄傲,反而是真正的谦卑。我愿意告诉每个人,包括天使、撒但、鬼魔和地上每个人,我是贵重的,因为我有基督;所以,你不可藐视我,轻忽我。
  我们必须学习不出卖弟兄。约瑟被他的哥哥们出卖。他们若认为他是禾捆或星,就不会出卖他。他们出卖约瑟,意思就是贬低他,轻忽他。原则上,同样的事也发生在主耶稣身上。虽然祂是宝贵且贵重的,犹大却贬抑祂,用三十两银子出卖祂。彼得、雅各、约翰和其他所有的使徒,都跟随羔羊的脚踪,因此他们也被人贬抑。使徒保罗也是这样。历代以来,羔羊的跟从者都被人出卖过。他们和基督一样,被人贬抑、轻忽并藐视。今天我们跟从主,也被人贬抑。我们忍受许多苦难,只因为我们被藐视,被轻忽。那些反对我们的人贬抑我们,轻忽我们。他们若珍赏我们里面的宝贝,认识主所作在我们里面的宝贵,就不会藐视我们,也不会轻忽我们。有些人反对我们,因为他们贬抑我们。这种贬抑事实上就是出卖我们,这是出卖的标记。不要以为这样的出卖只发生在约瑟或约瑟所预表的基督身上。这是发生在所有基督的跟从者身上,并且这是我们今天的经历。
  在我们得救以前,许多人都是父母、亲戚和朋友所器重的。但在我们得救并开始寻求主以后,我们的朋友、亲戚,甚至有时我们的父母就开始藐视我们。这就是出卖。基督的钉十字架开始于祂的被出卖。祂先被出卖,然后才钉十字架。原则上,约瑟也是这样。他不是直接被下在监里。首先他是被出卖,他的被出卖是他被监禁的踏脚石。基督被出卖是祂上十字架的踏脚石。被出卖不是微不足道的事。今天一切的逼迫和反对,都是一种出卖。那些反对我们的人在出卖我们;他们以廉价出卖我们。虽然我们是贵重的,但反对的人以低价甚至无价出卖我们。
 
  约瑟被出卖以后,接着是一段囚禁的时期,监禁的时期(创三九20)。约瑟和两个囚犯在一起,他们预表同着基督的两个囚犯,一个官复原职,另一个被处死(创四十1~23)。基督也是这样。基督在被出卖之后,被放在死牢中(徒二23)。祂被钉在两个囚犯之间,其中一个得救了,另一个灭亡了(路二三3239~43)。基督被监禁在死牢中三日三夜。约瑟是基督的预表,与基督有同样的经历。他被弟兄们弃绝,被他们出卖,最终被下在监里。基督遭遇同样的事。首先,祂被弟兄们弃绝,然后被祂的一个子民出卖,最终被投在死牢中。
  虽然基督死后复活了,但祂不是死后立刻复活。按人来说,基督监禁在死牢中三日,不是一段短时间。没有一个黑夜曾持续三日三夜。黑夜最长是从晚上持续到早晨。但基督在死牢中度过的黑夜,持续了三日三夜。对于抹大拉的马利亚,那也是很长的时间,因为她爱基督,跟从祂,看见祂钉十字架并埋葬。在基督受死并埋葬之后,马利亚无心吃喝睡眠。她在等候一件事发生。我不相信所有的门徒都忘了基督在死前说过的,祂三日后要复活。他们即使不清楚祂所说的,也该对论到祂复活的事印象深刻。彼得也许对基督要复活的事印象不深,但我不相信抹大拉的马利亚会忘记耶稣曾说过的,祂三日后要从死人中复活。要等候那三日,对她而言非常困难。甚至要等候三小时都很困难。最终,到了第三日,人发现埋葬耶稣的坟墓是空的。基督被监禁在死牢中的三日三夜,是一个漫长的黑夜。约瑟被监禁的黑夜,大约持续了十年。约瑟被卖到埃及为奴,那时大约十七岁;当他从监狱中得释放,那时年三十岁。你仔细读圣经,会看见约瑟被卖给波提乏之后不久,就下在监里。所以,约瑟在监狱中度过很长的时间,那是一段漫长的黑暗时期。
  照着圣经,经历这功课的是青年人,不是老年人。当约瑟被下在监里,还不到二十岁。每个青年人都需要这样一段监禁的时期。青年人,因为你们很自由,你们需要被监禁。在美国,青年人急着要到十八岁,因为那时他们就能像从笼中得释放的鸟一样自由。我在自己的孙儿们身上观察到这事。在十八岁时,他们以为自己能从笼中得释放了。然而,青年人若爱主,并且是今日的约瑟,在他们从笼中得释放以后,就要被放在主的监禁里。青年人,主的监禁等着你。
  我们已经看见,约瑟代表成熟生命掌权的一面。然而,约瑟在登宝座并掌权以前,却是被监禁的。这指明在登宝座以前有监禁。在约瑟的梦里,没有指明他要被监禁。那些梦必定使约瑟非常喜乐。他在梦中看见自己是站着的禾捆和照耀的星。约瑟对他的梦感到十分兴奋,就告诉他的哥哥们,没有想到这些梦得罪了他们。登宝座不是紧接着约瑟的梦。反之,约瑟先被出卖,接着被监禁。
  你们听见了这话,有些人也许会说,“前几篇关于约瑟的信息既美妙又荣耀,但我不能接受这话。我不干了。”但即使你不干了,神可不会放手。你需要晓得,你是线上的风筝,线在主的手中。主会说,“你想要放弃么?我不许可你放弃。”
  约瑟若没有那些梦,可能不会有什么难处。但他作了两个梦,并且兴奋的去告诉他的哥哥们。约瑟作了这两个梦,并没有立刻登宝座,反而是被贬抑,被监禁。有些青年人也许以为他们若是跟从耶稣基督,又在主的恢复里,每件事就都是美妙的。然而,青年人需要一段监禁的时期。这对他们是非常重要的。我为着主所给我的监禁,真是感谢祂!
  你的监狱也许是你的妻子。许多青年人进入召会生活时还没有结婚。在召会中你有机会作上好的选择。然而,在蜜月之后,你发现亲爱的妻子成了你的监禁。你也许会说,“发生了什么事?我结婚了,我不再自由了。”那是对的。你的丈夫或妻子就是你的监狱。每个婚姻和每个家都是监狱。为着这些监狱我们感谢主。我们许多人能作见证,这种监禁要持续很长的时间。我在这种监狱里已经多年了,并且因为我仍然需要监禁,所以我仍在监狱里。我仍有一些功课要学习。
  现在我们来到我在本篇信息中的负担:我要和你们分享在监禁中度日的秘诀,作为插进的话。这就是享受监禁的秘诀。没有这秘诀,我就无法充分领会创世记四十章。现在我愿告诉你们,在监禁时期我们该作什么的秘诀。当你被监禁的时候来到,就会明白我在本篇信息中所告诉你的,完全是可行的。
 
  约瑟因他的梦未得应验受到试炼。约瑟作梦以后,立刻告诉他的父母和哥哥们。不久以后,他就被卖为奴,然后下在监里。我相信他留在监里十年以上。在约瑟的梦里,没有明指或暗示他要受苦。然而,约瑟作了那些梦以后,立刻就要忍受苦难。照样,我能作见证,紧接着基督、召会、十字架或内里生命异象的,并不是宝座,乃是苦难、试炼、出卖并监禁。照着我们天然的观念,我们以为看见异象之后,荣耀的事会立刻在我们的生活中发生。但情况不是这样。在异象之后,试炼要来到。青年人,不要以为你看见了基督、召会、十字架、内里生命或那灵的异象之后,就会有荣耀的时光。不,你要受苦,并且被监禁。
  倘若我是约瑟,我也许会怀疑我的梦,并对自己说,“这些梦不是真的。我梦见我是站着的禾捆,但事实上我被贬低了。我看见我是在天上照耀的星,但事实上我被下在监里。所发生的事与我的梦正好相反。”我必然会怀疑我对梦的解释。我会认为这些梦不是真的。
  我们多年在召会生活中的人曾有这种经历。也许在几年前,你看见了关于基督和召会生活的美妙异象。你甚至歌唱荣耀的召会生活。但真正在召会生活中发生的事,不是那样超特或荣耀。所以,你会说,“我以为我在迦南美地,其实我在埃及。我梦见我被禾捆围绕,其实我被‘埃及蝎子’围绕。照着我所看见的异象,照着李弟兄所释放的信息,我盼望在三层天上。但如今我却在监狱里,在深坑里。我不是在耶路撒冷,而是在埃及。”我们许多人能见证这样的经历。接着异象而来的,不是登宝座,乃是监禁。
 
  然而,即使约瑟的梦还没有应验,他在被监禁的期间,仍有信心和胆量为狱中两个同伴解梦(创四十8~19)。这就像亚伯拉罕为亚比米勒生孩子祷告,那时神给亚伯拉罕儿子的应许还没有应验(创二十17~18)。今天我们在召会生活中也是这样。有些弟兄姊妹,我们可以称之为老资格的作梦者。他们是很久以前作过梦的人。他们曾因着所看见的异象和所听见的美妙信息感到兴奋,后来却被卖到埃及。他们不是被禾捆围绕,乃是发现被“埃及蝎子”围绕;他们不是在三层天上,乃是在监狱里。然后有些新进者与他们一同坐监,正如约瑟与酒政和膳长一同被监禁。约瑟在与他们一同坐监以前,也许已经在监里九年或十年了。这些新进者也作了一些梦。他们无法领会他们的梦,但约瑟能解梦。虽然约瑟的梦还没有应验,但他有信心和胆量为他的同伴解梦。倘若我是约瑟,我会说,“我曾为自己解梦,但这些解释还没有应验。我怎有胆量为别人解梦?即使我确知梦的意义,我也没有把握告诉他们,因为我不知道我的解释会不会应验。”然而,约瑟对自己梦的解释虽然还没有应验,但仍有胆量对他的同伴说,“解梦不是出于神么?请你们将梦告诉我。”(创四十8)约瑟似乎说,“我有两个梦,神也将梦的解释告诉了我。虽然这些解释还没有应验,但我仍然相信。我有信心为你们解梦。”当你被一些“埃及蝎子”围绕时,你有胆量说召会生活是美妙的么?当你召会生活的梦还没有应验,召会生活对你并不美妙时,你能这样说么?约瑟不仅为自己相信,也为别人相信。当你的梦已经应验时,为别人相信很容易。若是你的梦已经照着你的解释应验了,你为别人解梦很容易。但约瑟大约过了十年之久,他对自己梦的解释还没有应验。在这样的光景中,人很难为别人解梦。然而,约瑟却这样作了。
  我尽话语职事已经多年了。我在早年看见了一些异象,并且解释我所看见的。但甚至多年以后,我所看见、所解释的事还没有真正发生。当一些新进者需要我的帮助时,我不知道怎么办。我不知道该不该这样说,“多年以前我有过一些梦,并且我得到这些梦的解释。但甚至到现在我的梦还没有应验。所以。我没有心情、把握或胆量为你们解梦。你们应当去和别人谈谈。”约瑟不是这样。虽然他的梦还没有应验,但他仍有胆量和把握为别人解梦。我能见证我作过同样的事。我鼓励别人照着他们所看见的异象往前,即使我的异象还没有应验。我这样作的确是对的。所有老资格的作梦者,都必须为新进者受一些苦。
  慕安得烈曾说过这样的话:好的话语执事所供应的,总该超过他所经历的。这意思是我们该照着异象说话,过于照着异象的应验说话。即使我们的异象还没有应验,我们仍该向别人述说。时候将到,那时我们的异象必要应验。最终约瑟的梦借着他给酒政解梦得了应验。
 
  酒政和膳长的梦不过几天之后就得了应验。当约瑟同伴的梦应验时,约瑟得着了坚固并加强。倘若我是约瑟,我定然会得着鼓励,并且说,“即使我还没有看见梦的应验,但我确信这些梦确实会应验。我曾为这两个人解梦,这些解释应验了。我的梦也必如此,应验也必来到。”
 
  约瑟同伴的梦在几天内就应验了。但约瑟的梦过了一段时间还没有应验,这使他进一步受到试炼(创四十1423)。创四一1指明,又过了整整两年。在这末后的两年,试验是最艰苦的。在酒政离开监狱以前,约瑟求酒政记念他,说,“但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出监牢。”(创四十14)约瑟似乎对酒政说,“当你复职时,请你记念我。不要只记念你自己。当你称心如意,事事顺利时,请你记念我。”然而,酒政却忘了约瑟(创四十23)。约瑟的梦得了坚定,但是仍未应验。
  在约瑟的梦得坚定以前,约瑟有信心;在他的梦得坚定以后,他更有信心。我们越有信心,就越受试验。假定你是约瑟被监禁在监里,你会说什么?约瑟也许说,“多年前我作了两个梦,这些梦还没有应验。但这两个人作了梦,他们的梦三天后就应验了。我的梦要多久以后才应验呢?”因此,末后两年是约瑟受试验最艰苦的时期。
  我们在本篇信息中所描述的,不仅仅是道理。当我们跟从属天的异象时,我们要追随约瑟的脚踪。绝不要以为约瑟看见异象以后,立刻登了宝座。不,他必须经过长期的试炼和试验。约瑟所看见的异象不仅控制他的生活,也维持他的信心。然而,这不是说,若是你的信心较强,你的梦应验的时间就会缩短。反之,你的信心越强,试验的期间会越长。约瑟受试验的时间比他的同伴长得多,因为他比他们贵重。他们不是这么贵重,所以他们的梦应验的时间就很短。事实上,那两个后来的人几乎没有受到试验。他们各人作了一个梦,几天以后他们的梦就应验了。因为约瑟重要且贵重,所以他受试验的时间不能缩短。
  青年人,不要以为仅仅两年你就会成为伟人。不,像约瑟一样,你必须等到三十岁。圣经始终是一贯的。例如,祭司必须在三十岁以后,才能进入完全的祭司职任,主耶稣也是在三十岁时开始尽职。因此,在这件事上,约瑟也预表基督。当他三十岁时,他才完全被摆在职事中。
  你们有些人也许以为,我说等到三十岁才能摆在完全的职事中,这与我在别处所说,耶路撒冷召会的长老可能在三十岁以下,二者互相矛盾。不错,我曾说,彼得,雅各和约翰作长老的时候,可能在二十五到二十八岁之间。然而,我们必须注意原则,不可注意肉身年龄的实际数字。你可能有心绝对为着主,也可能见过一些异象,但不要以为你会立刻登上宝座。反之,你必须预备好被贬抑,被监禁。我以青年弟兄姊妹为荣,许多人还是十几岁的少年。他们非常爱主,并且看见了大多数牧师所没有看见的事物。然而,这些青年人必须预备好被出卖,而不是得尊荣。
  这就是倪弟兄的经历。倪弟兄是非常聪明的人。他中英文都学得很好,他的父母甚至聘请家庭教师教他中国古文。他在十七岁时得救了,开始爱主。倪弟兄想要读上海圣经学院,这是余慈度为着训练青年人创办的。余慈度是一位有能力的布道家,曾带领倪弟兄归主。倪弟兄的母亲也爱主,同意他去。因为倪弟兄和他母亲都是借着余慈度传福音得救的,他们非常尊敬她。虽然倪弟兄是聪明的青年人,最终成为这时代神给召会的杰出恩赐,但他被余慈度弃绝,过了一段时间,就从圣经学院被送回家。倪弟兄非常寻求主,却被带领他归主的人所出卖。余慈度不欣赏他的聪明,反而贬抑他,误会他,弃绝他。他被送回家的理由与他所受托处理的一件事有关。他从上海郊区到市区去投寄一些邮件,所花的时间比余慈度预计的时间长。余慈度以为他在这段时间去游玩了,就把他送回家给他母亲。因此,倪弟兄被弃绝,被误会,就是被出卖。然而,倪弟兄并不灰心。他离开上海,回到家里,往后更为爱主。他认识这种经历是主对付他。一次又一次,倪弟兄被出卖。
  青年人,要为这事预备好。在你开始寻求主以后,有些似乎不合理的事会发生在你身上。不要以为因着你爱主并寻求祂,每件事对你就都是荣耀的。不,有时候你会被误会,甚至被弟兄姊妹和长老误会。首先你会被出卖,然后你要忍受一段监禁的时期。我们都需要这样的监禁。然而,要确信,无论你在哪里,神的同在必定随着你。
  无论你在哪里,你不是带来生命,就是带来死亡。对酒政而言,约瑟带来生命。在酒政的梦里,我们看见满了生命的葡萄树。但对膳长而言,约瑟带来死亡,因为膳长被飞鸟吞吃了。作约瑟不是微不足道的事,因为无论你到哪里,人不是领受生命,就是遭受死亡。他们不是到满了生命的葡萄树所预表的基督那里,就是被空中飞鸟所代表的撒但吞吃了。在林后二14使徒保罗说,“感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”在十六节保罗说,“在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活。”对酒政而言,约瑟带来官复原职。对膳长而言,约瑟带来死刑。无论何人接触你,对他不是生命,就是死亡。这是非常有意义的事。这就是约瑟的经历。
  表面看来,当约瑟在监禁中,他是在受苦。然而,事实上,他不是在受苦;他是在学习宝贵的功课,并且经历登宝座所必需的事。没有在监禁中所学习的功课,约瑟这个青年人怎能在埃及登宝座治理全国?那是不可能的。约瑟被他的监禁所训练。他的监禁对他的确是一种操练。青年人,你所必须经历的任何监禁,都是一种训练,一种操练,一段时间的学习,作为登宝座的预备。为了登宝座,你需要经历被出卖和被监禁的苦难。没有人能越过这些苦难。没有一个主所使用的职事,不经过被出卖和监禁的。唯有借着被出卖和监禁,我们才有资格登宝座。你借着被监禁受了训练以后,就不再是小孩,乃是在神的训练下合格的人。
  不要以为约瑟是特别的事例。不,约瑟的事例是正常的。你我都要像他一样。为着异象,阿利路亚!为着被出卖、被监禁和所有的功课,阿利路亚!赞美主,我们有往前的路!
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