<< 第一百十五篇 >>
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  对许多读创世记的人而言,约瑟的故事好像对幼稚园儿童讲的故事一样。然而,我们必须记得,几乎一切属灵真理的种子都撒在创世记里。约瑟的记载究竟是仅仅一套幼稚园的故事,还是神圣真理的种子,这在于我们读经时的观点。我们若从幼稚园儿童的观点来看约瑟生平的记载,就会把它仅仅当作儿童故事来读。但我们若看见约瑟经过许多的试验,并在生命里成熟,我们就会看见约瑟的记载不仅仅是故事,乃是成熟圣徒掌权一面的启示。我们若将约瑟的记载视为成熟圣徒掌权的一面,我们的领会就会有革命性的改变。所以,我们在本篇信息中所要看的创世记四十二章,不是幼稚园的故事,乃是成熟生命掌权方面的一部分。
  我们在约瑟的生平中所看见的,乃是那灵的管治。你们也许听过那灵的重生,那灵的定罪,那灵的感动,那灵的充满,那灵的膏抹,那灵的能力,那灵的亮光,和那灵的生命,但那灵的管治这辞对你们却是新的。我们都需要在那灵的管治之下。那灵的这一面高过其他任何方面,甚至高过那灵的建造。那灵的管治是关于那灵之教训的结构的顶石,盖石。约瑟生平的记载是启示那灵的管治,因为那灵的管治是成熟圣徒掌权的一面。
  有两条线贯穿约瑟生平的记载:约瑟预表基督的线,和约瑟个人生活的线。我们在四十二章看见这两条线。为着充分解释本章,我们需要来看这两条线。我们需要跟着这两条线,直到约瑟生平记载的结束。这两条线都给我们亮光和滋养。当我是个青年基督徒的时候,我听见许多关于约瑟预表基督的事。然而,我所听见的只是普通的点,有许多细节漏掉了,有几章甚至越过了。我也听见关于约瑟个人生活的事,但主要是看重约瑟生活的一些方面,这些方面能造就青年圣徒,教导他们要忍耐、赦免人并爱人。我所听过关于约瑟的信息,没有一篇用到生命这辞。在本篇信息中,我们要来看关于约瑟预表基督的一些事。在下篇信息中,我们要更多来看约瑟的个人生活。我们若仔细来看四十二章,就会看见本章描绘了一幅基督的生动图画。
 
 
  创四一56说,“当时饥荒偏满天下”,57说,“天下的饥荒甚大”。在四十二章的时候,全地都在饥荒之下。这正是今天的光景。饥荒就是严重的缺乏粮食,缺乏人类维持生存的凭借。然而,粮食不仅维持我们的生存,并且给我们满足。我们在吃喝的时候,不仅觉得在维持生存,并且得着满足。我吃饱美食的时候,就很快乐。因此,饥荒实际上是指不满足。今天全世界都不满足。
  以色列国尤其是在经历这样的不满足。这个国家在竭力奋斗挣扎,来维持生存。你若访问以色列,你必然会同情他们,因为他们确实需要保障和安全,以确保自己的生存。以色列似乎需要戈兰高地和沿着西乃旷野的屯垦区,以确保她的生存。以色列国奋斗挣扎,因为她是在饥荒之下,不满足之下。美国这个在地球上领头的国家,也在同样的光景中,也在经历不满足。我们需要把创世记四十二章应用到今日世界的局势中。若是这样,我们会看见全世界都是在饥荒之中。
 
  照着创世记四十二章,只有约瑟所在之处才有粮食(创四二5~6)。这指明在预表里,只有基督所在之处才有粮食。换句话说,唯有在基督里才能寻得满足。基督在哪里,哪里就有满足。今天,基督是在召会中。你若在召会中,却没有享受到满足,这指明你是在饥荒之中。我能向众人宣告,我不在饥荒之中。一天又一天,我因美食得着滋养、充满并饱足。哦,召会是满足之地,满足之境,因为基督在这里!唯有基督所在之处才有粮食、滋养并满足。
  我实在同情以色列国。他们无须挣扎奋斗,或与埃及交涉。他们需要转向基督。以色列总理无须去华盛顿或开罗;他应当与基督办好交涉。若是犹太人肯呼求祂,一切就都解决了。开罗或华盛顿都不能解决以色列不满足的问题。他们唯有转向基督,到基督所在之处,饥荒才会结束。也许一些犹太裔的圣徒应当写信给以色列总理,告诉他唯一能解决以色列难处并赐人满足的乃是基督。有一天,犹太人要转向主耶稣。当他们发觉一切挣扎都归虚空,他们就要在绝望中被迫转向基督。赞美主,我们已经领头转向祂!在这件事上我们是先锋。五十多年前,我发觉我是在饥荒之地,我非常不满足,我就转向基督。我们这些转向基督的人,已经找到了粮食、滋养并满足,因为唯有基督所在之处才有粮食。
 
  圣经预言以色列人要被迫转向基督,正如约瑟的哥哥们被迫转向约瑟去籴粮(创四二1~5)。亚十二10说,“他们必仰望我,就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。”在罗十一26保罗说,“于是以色列全家都要得救,如经上所记:‘必有拯救者从锡安出来,祂要从雅各家消除不虔。’”将来以色列要被迫转向基督。现在他们既不愿意,也不容易这样作,因为他们不认识基督。虽然以色列总理是聪明人,但他和以色列政府中所有的人都不认识基督。
 
  创四二8说,“约瑟认得他哥哥们,他们却不认得他。”约瑟的哥哥们怎样不认识约瑟,今天地上的人也照样不认识基督。然而,我们认识祂。哦,我们认识基督!我们在召会中的人不是愚笨的,我们比政治领袖更认识世界局势。我们若不比外交家聪明,至少和他们一样。因为我们不是愚笨的,反而是顶聪明的人,所以我们知道必须在哪里花费我们的时间。召会是青年人花费时间最好的地方。当我是十几岁的少年时,我浪费时间在许多的活动上。最终,我发觉我是何等不满足,我便转向基督。如今我是在美地,在召会之地。我享受这地,因为基督在这里。我们从前不认识基督,但如今我们对祂非常清楚。
  每当我看报纸的时候,我就发觉那些在会议桌上讨论事情的外交家们,在神眼中乃是在无知的说话。他们完全是无知愚昧的。所有在日内瓦举行的会议,都满了虚空的谈论。我们在这里谈圣经,比他们要好得多。我们的谈话最有道理,最合理性,最合逻辑,甚至最富哲学。因为我们对基督不再是无知的,所以我们知道我们在这里作什么。
 
  创四二8说,约瑟认得他哥哥们,他们却不认得他。因为他们不认得约瑟,约瑟就试验他们。这也预表以色列人在无知中被迫转向基督时,基督就试验他们。今天以色列国仍在凭自己挣扎,不晓得需要转向基督。但他们将来被迫转向基督时,因着他们的无知,基督仍要将他们置于试验中。
 
  创四二17~24,约瑟管教他的哥哥们。这预表基督管教以色列人。基督虽然盼望以色列国转向祂,但祂并不放松随便。在以色列人转向祂的过程中,祂不仅要试验他们,也要管教他们。照着圣经中的预言,重建的以色列国要受到许多试验,忍受许多管教。主要惩治他们,使他们学功课。
 
  约瑟管教他的哥哥们时,暗中却爱他们(创四二25)。这暗中的爱吓坏了他们。照着圣经中的预言,主也要施行祂主宰的权柄,供应以色列国一切的需要。我们无须为以色列人担忧,因为我们确信主宰的主要供应以色列人生存的需要。例如,小小的以色列国若需要一些领土,主会赐给他们。祂有办法这样作,因为祂是万王之王,万主之主。祂高过地上所有的总统。以色列人会不会保留住戈兰高地或西乃,不在于那些总统和外交家的决定,乃在于主的主宰。倘若我是住在以色列国的犹太人,我会安息在主里面。我相信甚至今天主仍在暗中将祂主宰的爱赐给以色列人。主在将来要继续为以色列人这样作。你若看报纸,就会看见这事一再发生。
  主要试验并管教以色列人,同时将祂那隐秘、主宰的爱赐给他们,因为祂需要他们。在创世记里,约瑟生平的记载启示约瑟需要他的哥哥们。谁的需要大?是约瑟的哥哥们更需要他,还是约瑟更需要他们?我要说,约瑟需要他的哥哥们,过于他们需要他。不错,约瑟成了埃及的统治者。然而,约瑟仍不满足,因为他仍然盼望看见他梦的应验。约瑟在埃及非常寂寞,他渴望看见他的父亲和弟兄们。他需要梦的应验,需要他的父亲和弟兄们。因此,他对他们的需要,过于他们对他的需要。
  今天对于主耶稣,原则是一样的。谁的需要大——以色列国需要主耶稣,过于主耶稣需要以色列国么?我要说,主需要以色列人,过于以色列人需要主。照样,我们需要主耶稣,主耶稣也需要我们。我也要问:谁的需要大——我们需要主,过于主需要我们么?主需要我们,过于我们需要祂。你若认识这点,你就能告诉主说,“主耶稣,我何等感谢你顾念我的需要。但是主,你需要我,过于我需要你。我也许不在意我会不会下火湖,但你非常在意。”你敢对主这样说么?至少有几次我说,“主,我感谢你的看顾。但是主,我晓得你需要我,过于我需要你。主,我知道你担心失去我。”每当我对主这样说,里面就深觉主在微笑,非常喜乐。祂似乎对我说,“哦,我的孩子,你真懂得我。”我们不该由于害怕下火湖而向主祷告。我们不该说,“主啊,我害怕我会失丧下火湖。主,怜悯我,拯救我,不要让我下火湖!”你若这样祷告,主会说,“你在说什么?你不是这么可怜,我不需要这么怜悯你。我已经向你施了大恩。你岂不晓得我需要你,过于你需要我么?”
 
  因为主需要以色列国,过于以色列人需要祂,所以祂在暗中爱他们。然而,约瑟的哥哥们怎样不明白他的爱(创四二27~2835),今天以色列国也照样不明白基督对他们的爱。我们也不明白祂对我们的爱。我有几分关切,我们中间许多人仍然不明白主的爱。你清楚祂的爱么?你晓得你在召会中不是因着你的决心,乃是因着祂对你的爱么?你在召会中的事实,是主爱你最有力地证明。然而,这不是说,主耶稣不爱那些在召会之外的人。主必然爱他们,但他们失去了祂的爱。我们虽然没有失去祂的爱,但我们可能不明白祂的爱。我盼望从现在起,我们没有一个人不明白基督的爱。反之,我们应当对祂说,“主,为着你的爱,我感谢你。我在你的同在中,证明你爱我。主,我何等感谢你,我在这里享受你的同在!阿利路亚,这是你爱的标记!”
  在本篇信息中,我们看过了基督为以色列人所认的八面。你若查考旧约和新约的预言,就会看见这些面都是预言到以色列人与基督(他们的弥赛亚)的关系。
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