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<< 第一百十八篇 >>
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  当我们来看约瑟的故事时,我们需要记得,在他的记载中有两条线:约瑟预表基督的线,和生命的线。在旧约里,除了约瑟以外,很难找出别的人是基督这样完全的预表。他很详细的预表基督。
 
  在创四四1~13,约瑟末次试验他的哥哥们,并给他们更多的时间考量他。基督要对以色列国作同样的事。圣经的预言说,基督要试验无知的以色列人,但没有说出细节。然而,约瑟对付他哥哥们的记载,给我们这事详细的图画。甚至今天,以色列国仍不明白基督在试验他们。我们追查世界新闻时,应当和世人持不同的观点。当我读报纸时,我知道在中东所发生的事,是基督试验以色列人的一部分。以色列总理和他的内阁不知道基督在试验他们。他们宣称需要戈兰高地,和沿着西乃的屯垦区,以确保他们的生存。然而,基督比他们更知道,他们需要什么作保障。你岂不相信今天以色列人所遭遇的是试验么?我确实相信。这就是约瑟试验他的哥哥们,为要教导他们,管教他们。我料想这试验要年复一年的持续下去。主耶稣基督知道如何对待以色列国。
 
  当约瑟进一步试验他的哥哥们时,他们仍然不认识他(创四四14~34)。当基督继续试验以色列国时,他们也是这样。约瑟真有忍耐!我的忍耐还不如他所有的忍耐,或今天主耶稣对以色列人所有的忍耐。倘若我是约瑟,我早就向哥哥们显示自己了。倘若我是主耶稣,我会立刻告诉全世界,以色列人是我的弟兄。然而,约瑟耐心的对付他的哥哥们。他们不认识他,埃及人也不明白所进行的事。唯有约瑟知道他所作的。今天的光景也是这样。联合国或任何国家的统治者都不知道所发生的事,唯有主耶稣知道。虽然祂在难为以色列国,但祂所作的一切,都有确定的目的。
 
  最终,约瑟承认了他无知的哥哥们(创四五1~414~15)。我相信时候近了,基督也要承认无知的以色列国(罗十一26)。联合国的承认算不得什么,基督的承认才算数。日子将到,基督要告诉世人:“不要摸以色列国。摸她的就是摸我眼中的瞳人。以色列人是我的弟兄。”
 
  约瑟的哥哥们最终认出了他(创四五15),以色列人最终也要认出基督(亚十二10)。在他们认出祂以前,基督要继续耐心的对付他们。最近我读到报导,有些犹太学者开始研究耶稣的事迹。这些学者似乎急于更多知道耶稣是谁。基督现在不承认犹太人,给他们更多的时间考量祂。这些研究耶稣事迹的犹太学者承认,基督为犹太人得着了许多声誉,因为基督来自以色列国。祂从前是犹太人,现在仍是犹太人。基督若出于你的国家,你必定会以祂为荣。
  我们若将这些点存记在心,当我们追查中东的新闻时,就会喜乐并赞美主。约瑟对付他的哥哥们,预指今天所发生的一切事。在某种意义上,今天我们所看见的,乃是已经发生之事的电影。甚至在我说到创世记这几章时,其中预指的事就正在中东发生。今天所发生的事,乃是这段话所描绘之事的应验。为着祂的智慧和忍耐,我们赞美主!祂知道祂对以色列人所作的是什么。在不久的将来,基督要公开承认以色列国。祂要从诸天而降,作成这事。出于锡安的救主要来到以色列地,并承认以色列国是祂的国。
  现在我们再有一段插进的话,论到生命线上的几件事。我爱约瑟预表基督的线;但就我而论,生命的线更实际。预表的线与以色列人有关,生命的线却与你我有关。
  虽然有许多约瑟身分的清楚征象,但他的哥哥们因着瞎眼和成见,无法认出他。因为他的哥哥们这样瞎眼,并且不认识他,约瑟不得不进一步向他们显示他自己。约瑟必定曾为他对付哥哥们祷告。他对付他们,不是照着自己的感觉或愿望,乃是照着主的引导。无论约瑟对他的哥哥们作什么,都是照着主的引导。
  没有人能有约瑟那样的忍耐。我们已经指出,他的梦花了二十二年才应验。经过了这样长的期间,约瑟极其想望见到他的父亲。一个人怎能有这样的忍耐?他怎能控制他的情感,他的爱,以及想见父亲的愿望?约瑟的忍耐和自制必定是出于主。
  在末次试验之后,至少约瑟的一个哥哥犹大进步了。这由他怎样对约瑟说到照顾父亲和最小的弟弟所指明(创四四18~34)。当约瑟的哥哥们出卖他时,他们恨他,并且不顾父亲或最小的弟弟。反之,他们是照着他们的忌恨而行。但犹大对约瑟说话的方式,指明他顾念父亲和最小的弟弟。这非常深切的摸着约瑟,并使他确信他的哥哥们学了功课。因此,这事以后,约瑟立刻承认他们。在这时以前,那些哥哥们仍在学功课。直到他们中间至少有一个人进步了,学会了顾到父亲和最小的弟弟,这些功课才完成。在那时以前,约瑟运用了极大的忍耐试验他的哥哥们。
  按我的意见,约瑟在与他们坐席以后,应当立刻向他的哥哥们显示他自己。然而,他没有这样作。他嘱咐家宰把粮食装满他们的口袋,并且把银子归还他们(创四四1~2)。毫无疑问,约瑟的哥哥们很喜乐。倘若我是其中的一个,在回迦南的路上,我会对别人说,“你们认为那位宰相如何?为什么他对我们这么好?他是全地的宰相,而我们是来籴粮的外国人。他竟然邀请我们到他家里,并与我们一同坐席。他给便雅悯的一分,比给我们其余的人多五倍。此外,他按着我们出生的次序使我们就座。这一切是什么意思?这人是谁?”我相信约瑟盼望他的哥哥们有这样的谈论。他盼望他们彻底的考量他。但他们粗心大意,并没有这样作。约瑟的脸上必然有一些特征,使他们能认出他来。但他的哥哥们太瞎眼,没有注意到这些。
  突然间,令他们大吃一惊,家宰追上了他们,说,“你们为什么以恶报善呢?”(创四四4)他指控他们偷窃约瑟的杯。弟兄们回答说,“我主为什么说这样的话呢?你仆人断不能作这样的事。你看,我们从前在口袋里所见的银子,尚且从迦南地带来还你,我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?”(创四四7~8)结果,照着约瑟的计划,那杯在便雅悯的口袋里搜出来(创四四12)。这该使弟兄们希奇,为什么埃及的宰相这样留意他们最小的弟弟。约瑟的哥哥们吓坏了。正如四四13说,“他们就撕裂衣服,各人把驮子抬在驴上,回城去了。”当他们再见到约瑟时,“他们就在他面前俯伏于地”(创四四14)。这也该使他们想起约瑟的梦。然而,他们仍然不明白发生在他们身上的事。
  当我们读这段故事时,我们看见约瑟的忍耐和智慧。唯有成熟的人,才有这样的忍耐和智慧。我们越成熟,就越有忍耐和智慧。约瑟大约只有四十岁,但他在属灵的生命里成熟了。因为他在属灵上成熟了,所以他有大智和大忍。他不受他的愿望或情感所管治,乃受他的智慧和忍耐所指引。
  今天在召会生活中,我们都需要智慧和忍耐的生命,长老们更是如此。长老们所作的,不该在他们情感、愿望或意愿的指引之下。你的意愿也许很好,但你若受你的好意管治,也许会对别人造成损害。在召会或工作中,没有一个长老或领头人可以受他意愿的管治。反之,我们必须受我们智慧和忍耐的管治。受你的意愿或愿望指引,不需要成熟。但是受忍耐和智慧指引,确实需要成熟。
  在约瑟向他哥哥们显示自己的故事里,我们看不见他这一面有任何幼稚的表现。他满了忍耐和智慧,照着生命的成熟行事。他受到哥哥们无知和瞎眼的试炼。他不受自己意愿或愿望的操纵,反而完全在他智慧的控制之下,并受他忍耐的指引。他用忍耐和智慧,给他的哥哥们所需要的一切试验。因为我们没有约瑟那样成熟,我们也许以为他对待哥哥们太严厉,太找麻烦。但约瑟不是找麻烦的人;他是完全成熟,并受智慧和忍耐所管治的人。他知道最好在什么时候向他的哥哥们显示自己。他承认他们,不是受他的愿望或感觉所指引,乃是完全在神智慧的指引之下。
  约瑟用智慧给他的哥哥们另一次试验。借着这次试验,他给他们另一次机会考量他的身分。但我们已经看见,他们仍然是无知的。所以,他安排把他们带回到他面前。当他们回来的时候,他们完全被折服了。犹大对他说,“我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?”(创四四16)当犹大这样对他说话的时候,约瑟仍然没有向他们显示他自己,却继续忍耐,试验犹大到底。我不是说犹大生命成熟了,但在那一刻,他进步了很多。借着他对约瑟说话的说法,我们看见他是被折服、破碎的人。他对约瑟说到父亲时的态度和灵,深深摸着约瑟。借着犹大与他的谈话,约瑟确信他的哥哥学了功课。那就是约瑟向他们显示他自己的适当时候。那时,他所有的情感都爆发了。
  不要以为约瑟像木头或石头一样没有感情。不,他满了感情。看看他向弟兄们显示自己的时候哭的情形(创四五1~15)。他吩咐所有的仆人离开房间,然后他的情感爆发了。这指明约瑟非常有情感。既然他这样富于情感,他怎能至少几个月之久抑制他的情感不表露出来?他能这样作,乃是他成熟的标记。
  我们若不知道如何控制我们的眼泪、欢笑或怒气,意思就是我们在生命上很幼稚。我们成熟最有力地标记,就是能控制我们的情感。我们在前面的信息中曾指出,当亚伦的两个儿子在神面前被烧灭时,那里有话要亚伦不可哀哭(利十1~3)。亚伦也许说,“我的两个儿子刚刚在我眼前死了,你却叫我不要哭。摩西,你没有人性!”摩西和亚伦都是在主面前。摩西能在神面前事奉祂,因为他知道如何控制他对哥哥同情的感觉。亚伦接受了摩西的话。你该不该哭泣、欢笑或发怒,乃在于主的同在。我们不是在世界里,乃是在至圣所里主的面前。当你要表达自己的情感时,你不该照着自己的感觉这样作。反之,你必须照着神的同在来表达你的情感。神的同在允许你笑么?神的同在允许你哭么?你不该说,“我刚刚失去儿子,我非常悲伤。我无法控制自己,我必须哭。”你若这样说,就表明你不成熟。约瑟能作埃及的宰相,因为他成熟了。因为成熟,他能管治自己,也能管治全地。在恰当的时候,约瑟为着他的弟兄们哭。甚至这也启示他是完全受神的引导控制的人。在四十二至四十四章,约瑟没有在他弟兄们面前哭。但在四十五章,哥哥们经过了对付,学了功课以后,约瑟哭了。
  约瑟非常关心他的哥哥们。他对他们的关心,见于他嘱咐他们不要在回家的路上彼此相争(创四五24)。这指明他们争吵过。借着不同的试验,约瑟管教了他的哥哥们。流便和利未也许说,“我们一生从来没有像最近这几个月,受到这么多的管教。”他们受到有耐心和智慧的约瑟的管教。约瑟对他哥哥们所作的每件事,都不是为着自己,乃是为着他们。在此我们看见约瑟在生命上的完全。然而,他的完全不是为着自己,乃是为着他的弟兄们。他运用忍耐,应用大智慧。他一直控制他的情感,在四十五章以前,除了看见便雅悯以后私下哭过,他没有为他的哥哥们哭(创四三29~31)。虽然他有丰富的情感,但他不受情感的控制。
  在婚姻生活里,我们需要学习控制我们的情感。有些人说,要胜过缠累我们的罪很难。但这不如控制我们的情感那样难。要胜过你的情感是最难的事。当你将要发脾气的时候,你能控制自己么?在这件事上,我们都必须向约瑟学习。当他看见便雅悯,情感快要爆发时,他转去私下哭泣,又洗了脸。照样,倘若你在家里将要发脾气,你该到洗手间去,私下发泄你的感觉,然后洗脸。不要以为这种训练是为着年长的人,不是为着年轻的人。约瑟控制他对弟兄们的情感时,还不过三十几岁,至多是在中年。因此,你不该原谅自已。每当你将要发脾气的时候,要记得约瑟所作的。
  有些人听见这话,也许说,“李弟兄,你不是说在我们里面的复活生命,能胜过一切么?为什么当我们的情感将要失去控制时,我们需要转身离开别人呢?”原因乃是你天然的生命太强。我不是仅仅要告诉你约瑟的故事。我的负担乃是我们要看见约瑟所过的生活。在约瑟的生活里,他的脾气、个性、情感、意愿和愿望,都在神引导的控制之下。约瑟也许说,“神没有在我承认弟兄们之先,引导我承认他们。我没有自由另有行动。我必须照着主的引导而行。我的确想要立刻向他们显示我自己,并且叫他们尽速把父亲接到我这里。但拣选不在于我。这是主引导的事。我必须作对我哥哥们最有益处的事。照着主的引导,我必须将他们置于试验中。”
  约瑟向他的哥哥们显示他自己的作法,带进绝佳且无可指摘的结果。当约瑟向他们显示他自己的时候,气氛非常美好。在那种气氛中,他很容易赦免他们。然而,事实上,在约瑟里面没有赦免他们的思想。他完全明白将他带到埃及的,是主宰的神,不是他的哥哥们。因为他对待他的哥哥们满了忍耐、智慧和自制,结果是如此绝佳,以致他不需要赦免他们。他晓得神主宰的差他到埃及来达成祂的目的,自然而然就接纳了他的哥哥们。他拥抱他们,并收纳他们。
  当我们在生命的控制下,在忍耐和智慧中,我们就会像约瑟一样。我们不会责备或定罪任何人。我们甚至不需要赦免别人,因为我们不会定罪他们。我们会愿意接受任何人,也会有宽广的心接纳所有软弱的人,甚至那些厉害得罪过我们的人。我们不觉得被人得罪了,反而看见发生在我们身上的每件事,都是照着神的主宰。在神主宰之下的每件事,都是为着我们得益处,为着达成祂的目的,并为着造就别人。因为约瑟被他的哥哥们所卖,益处就临到他们。约瑟的哥哥们借着受约瑟一切的对付,就受了教育,得了造就。所以,整个事件的结局是绝佳的。约瑟不仅实现了神永远的目的,也建造了他的哥哥们。我们若将有关约瑟的这些事带到祷告和交通里,我们要看见得更多,并且要得着滋养。不仅如此,我们会学在每种情况中如何为人。
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