.
<< 第十三篇 >>
点击进入Mp3播放模式,支持下拉浮动播放。
  在前面几篇信息里,我们已经看过神永远的目的,以及神达成祂目的的方法。神达成祂目的的方法,首先是造人为器皿盛装祂自己作生命,然后是将人安置在园中生命树跟前,指明神的用意是要人吃这树的果子。然而,同着生命树的,还有创二9和十七节所提的善恶知识树。所以,我们需要仔细来看这两棵树的意义。
 
  神虽然要人吃生命树,却没有强迫人,也没有把生命树放到人里面。反之,神给人自由的意志,让人有选择的自由。母亲喂婴孩的时候,似乎是强迫他们吃,其实他们仍有自由意志,因为他们往往拒绝已经送到嘴里的食物。母亲要小孩子吃,但她必须了解孩子有自由的意志。
  神创造人,给人有选择的自由。为什么?因为神是大的,不是小的。只有小的人才强迫别人接受他的意见。你若强迫别人接受你的方法,就证明你是小的人。你若是大的,就绝不会强迫别人接受,你总会给人选择,说,“你若爱我,就接受我;若不喜欢我,可以把我忘了。”没有一个大的或尊贵的人会强制人。同样,神是大的,祂这位荣耀的神是这样吸引人,祂不是无所谓的把人安置在祂面前,强迫人选择祂。祂乃是把人安置在两棵树跟前,使人面对选择。
  当我还是年轻的基督徒时,很受这事的搅扰。我想:“神为什么把人放在这么危险的情况里?我若是神,我一定把善恶知识树挪走,只留下生命树,然后把人安置在生命树跟前,还要砌一堵高墙保护人的安全。神为什么不这么作?神为什么要把善恶知识树留在园里试诱人?一切的麻烦都是从这源头来的。神为什么不把它挪走?神若把这棵树挪走,我们会省了不少麻烦。”不只我一个人有这些问题,很多年轻人都问过我同样的问题。然而,神若不给人选择,那祂就是强迫人接受生命树了。神太大了,祂不作这样的事。神是尊贵且满有吸引的。为着显示祂的伟大,并且证明祂的吸引力,祂需要第二棵树。
  照约伯记看,神的对头撒但曾向神控告约伯。他似乎对神说,“约伯为什么敬拜你?他敬拜你只是因为你祝福他。你若收回一切的祝福,约伯必定抛弃你,当面弃绝你。”(伯一9~11)换句话说,撒但告诉耶和华,祂是贿赂约伯来敬拜祂;若是祂不贿赂约伯,约伯必定弃绝祂。因此,撒但毁谤神,如同毁谤约伯一样。神似乎这样回答撒但:“照你所能的去作吧,我只吩咐你存留他的性命。我要证明给你看,约伯不是受贿赂,乃是被我吸引。约伯敬拜我是出于他自己自由的意志。”
  神今天仍是一样,祂从来不强制任何人接受祂。当主耶稣来的时候,祂不强制人跟从祂。祂将自己摆在人前,总是尊重人选择的自由。主似乎说,“你若喜欢我,就接受我;若不喜欢我,可以把我忘了。”也许有人觉得,我们是被主的怜悯所迫才相信祂的。在某种程度内我也这么觉得;祂的怜悯征服了我们,劝服我们来接受祂。然而,我能很强的见证,你若强迫我拒绝祂,我仍会要祂,我绝不弃绝祂。历代以来,为什么会有那么多的殉道者?主神站在远处,让祂的子民选择,好将实际的情况证实给祂的仇敌看。神似乎说,“撒但,尽你所能的作吧,我的子民仍要拣选我。”我们的倪柝声弟兄被监禁二十年之久,从一九五二年一直到一九七二年去世,在监里受尽试炼和试诱。他从来没有改变他的拣选,因为他的主是那么可爱、那么吸引人。我们已经接受了主耶稣,不是因为受到强迫或压力,乃是因为被祂的荣耀所呼召,并受祂的美德所吸引(彼后一3)。我们都能承认,不管人给我们什么,我们绝不弃绝主耶稣。我们的主是太可爱、太宝贵、也太吸引人了。祂是我们独一拣选的对象。
  神在伊甸园中,也是照着同样的原则,将亚当安置在指明两个源头的两棵树跟前。神要人选择作生命树的祂。
 
 
  生命树是一个表号,指明神是那正确的源头(参诗三六9约一4十10下,十一25十四6约壹五12西三4)。我们若只读创世记第二章,就不会领会生命树的意义。然而约翰福音却把生命树所表明的生命,具体的启示出来。约一4说,“生命在祂里面”。十五5告诉我们,主耶稣是葡萄树。我们把这两节摆在一起,就领会基督是生命树。主耶稣,神的具体表现,乃是生命树。因此,创世记二章的生命树,乃是神这生命源头的表号。
  除了这源头,在宇宙中还有另一棵树,另一个源头——死亡。然而,这树不叫死亡树,而叫善恶知识树。在宇宙中有这样一棵树。这两棵树彼此对抗,生命树指明神这生命的源头;知识树指明撒但这死亡的源头。正如神是生命的源头,撒但乃是死亡的源头。因此,在创世记二章我们看到由两棵树所指明的两个源头。
  在研读这卷书的过程中,我们多次指出,在创世记一、二章里,几乎每件事都是神圣启示的种子。这两棵树也是这样的种子,也和别的撒在创世记一、二章的种子一样,在圣经接下来的各卷中逐渐长大,并且在启示录里成熟收割。在启二十10和十四节,我们看到死亡被扔在火湖里;在二二2,我们看见生命在新耶路撒冷里。在圣经起头我们看到死亡和生命,到了结尾再次看到死亡和生命。在圣经首尾之间有两条线——死亡线与生命线。这两条线都是始于创世记而终于启示录。死亡始于善恶知识树,终于火湖;生命始于生命树,终于新耶路撒冷。我们得救之前是在死亡线上,得救以后就被摆在生命线上。
 
  第一个选择是生命树,这树指明神自己是生命。生命树的内容是生命,单单、纯粹、绝对是生命。这树的性质和结果也是生命。生命是内容、性质和结果。一切都是生命。
 
  生命树的原则是倚靠。你们许多人也许不太清楚这倚靠的原则,我可以用毕业为例来说明。读这篇信息的人,差不多都已从某种学校毕业;或是小学,或是中学,或是专科、大学。虽然我们可以从这些学校毕业,却绝不能从餐厅毕业;我们念书有毕业的时候,却绝不可从吃毕业,也不能从喝水或呼吸毕业。我鼓励你好好念书,早点从学校毕业,却绝不鼓励你从呼吸毕业,因为这样你就会死亡。这是什么意思?这意思是说,知识造成独立,生命要求倚靠。我们学了某种知识,就可以毕业,并且独立行动。比方说,我可能不懂得烹饪,但是等我在烹饪专家指点下有了学习,最终我就富有知识,可以独立,不必教师帮助,自己就会烹饪了。然而,关于生命的事,我们绝不能独立,我们需要不断地倚靠生命。我一生下来就开始呼吸,并且一天二十四小时不断地呼吸,绝不会有毕业的时候。我绝不能不倚靠呼吸而活。我绝不能说,“我呼吸得已经够久了,现在成为专家了;我能教你怎么呼吸,但我自己不用呼吸了。”不管我们有多大年纪,仍然倚靠呼吸,因为呼吸是生命的事。
  当神呼召亚伯拉罕离开迦勒底吾珥的时候,并没有给他一张地图。神没有说,“亚伯拉罕,这里是你的旅程图。我要领你出迦勒底的吾珥,进入美地,这张地图很清楚,你只要准确的照着路线走,就会到达目的地。”神只告诉亚伯拉罕离开他的本地、亲族和父家,并没有告诉他该往哪里去。神为什么这样对待亚伯拉罕?神这样带领他,是因为在呼召亚伯拉罕以前,人类已经堕落远离了神,弃绝了神的面,完全照着知识而活,没有照着作生命的神而活。所以神进来呼召亚伯拉罕从这种光景中出来,把他带回归祂自己。神并没有给亚伯拉罕地图或指示,因为神要亚伯拉罕不断地在祂面前生活行动。神的同在就是地图,神的同在就是方向、带领和指引。亚伯拉罕若是问神:“主啊,告诉我明天该往哪里去”,神一定回答说,“孩子,好好的睡,放心吧,明天我就作你的指导,作你的活地图。”
  驾驶汽车的人都不喜欢人在后座指点他。然而,你若是属天汽车的驾驶人,你就需要一位一同驾驶的。你若有这位活神和你一同驾驶,就可以不用地图。祂就是你的活地图,也是你的活向导。你甚至可以停下来让祂驾驶。你可以靠近祂坐着,享受祂的驾驶,并且说,“我何必劳苦挂心怎样转弯?主耶稣,你来作。主啊,你替我开车,我只要享受你的驾驶。”这就是倚靠生命的意思。
  反之,假设我学会了每一种道理,也熟悉圣经中的每一卷书,并且写了成百篇的信息,可供我一生传道之用;我若是这样,就只能给你们知识树。知识不要求我们倚靠。当你得到知识,牢牢记住或写在笔记本上,你就可以远离神的面,而仍然为祂工作。你有了知识,就不需要倚靠主耶稣了。主在三层天上,你在地上远处,你仍然可以供职。
  生命的路绝不是这样。许多次我对要来的聚会该说什么而负担沉重。比如,有一次我祷告了整个下午和傍晚,说,“主啊,赐给我话。哦,主啊!你的负担是什么?”虽然我有负担,却不清楚这负担的内容。那晚我必须说话。当我进入会所,里面仍然没有话;会众已经唱诗祷告了,我里面满了负担,却仍然没有话。我继续祷告:“主啊,你的负担是什么?你的信息是什么?主啊,你要我说什么?”到了我该传信息的时候,我还是不知道该说什么;甚至上了讲台,并且说,“请打开圣经……”那时仍不晓得读哪一卷书。然后我说,“……读创世记”,我还不知道要读哪一章,接着我说“第三章”的时候,还不知道读第几节。直到读创三15,女人的后裔要伤蛇的头,我才清楚开始讲信息了;于是就有了一篇活的信息,从头到末了都是倚靠主。我没有知识,所能作的只是倚靠这位活的主。这就是生命树的原则。
  我们可以把这原则应用在以弗所五章婚姻的教训上。所有作妻子的基督徒都晓得,以弗所五章告诉她们要服从自己的丈夫。所有作丈夫的基督徒也知道,那处经节告诉他们当爱自己的妻子。然而,妻子和丈夫都达不到这些经文的要求,因为他们把以弗所五章当作知识树,而不当作生命树。你们作丈夫和作妻子的,不能照着知识树而活,应当凭生命树而活。妻子要说,“主啊,我不晓得当怎样服从我的丈夫,即使知道,我也作不来。主啊,算了!我不靠自己的努力或力量来达到这要求。主耶稣,我只停留在你的同在里,我要住在你里面,一天二十四小时享受你。”如果这样,服从就自然的从你里面流出来。这就是你享受基督作你里面生命而有的涌流,这就是倚靠生命树。
  生命树的原则是什么?生命树的原则就是倚靠。我们必须倚靠;不要走知识的路,因为那条路的结果乃是死。
 
  第二个选择是知识树(创二17),这树是和生命树相反的。要注意这棵树是属于善恶的知识,而不仅是属于恶的知识。善的知识和恶的知识都出自同一棵树。不管知识是善的或是恶的,只要是知识就不属于生命树,而属于知识树。
 
  虽然善恶知识树指明撒但,但不是直接指明。这树首先指明神以外的一切事物,然后间接指明撒但,因为撒但躲藏在一切神以外的事物背后。撒但喜欢隐藏自己。因此,知识树间接代表撒但。
  撒但不像神那么坦率,神总是坦率的,且从正面而来。然而,撒但是狡猾的,总是躲在背后。撒但若要找你麻烦,他不会公开的、老实的作,乃是狡猾的借着你的妻子,或世界的一部分,譬如百货公司,来烦扰你。有的时候他甚至利用圣经,借着其中的字句困扰你。不要忘了犹太宗教徒,就是那些法利赛人和经学家,他们怎样用圣经把主耶稣定了死罪(约十九7)。因为撒但是狡猾的,知识树并不直接指明他,乃是指明神以外的一切事物,包括美好的事、合乎圣经的事以及宗教的事。不管是好是坏,只要不是神自己,都会被撒但利用。
  在神之外,一切的事物可分为知识、善、恶这三类。假设你打算作一件好事,然而在你灵的深处却觉得不要碰,也不要作;你不信服里面禁止的感觉,就去和长老说,“弟兄,请看我心里想作的这件好事。这是件非常好的事,为什么我去作没有平安?”长老可能说,“不管你里面平安与否,你都该作,因为那是件好事。”长老若是这么回答,他定规是个知识的长老,他不懂生命的原则。正确的长老该说,“弟兄,我们绝不可跟着善恶知识树走,我们的原则不在于好坏或对错,我们的原则乃是生命。”不要应用善恶的原则,乃要与生命的原则合作;你里面若没有平安,就表示生命之灵不赞同你的打算,你必须与祂合作。你若肯,就能得着生命。你过去没有一再重复这样的经历么?什么时候你照着善行动,你就被杀死,你就经历死。然而,你若照里面的生命行动,你就得着更丰盛的生命。
  知识树首先是指明被撒但利用的一切事物,不管这些事物是好是坏。它不是直接指明撒但,因为撒但喜欢躲藏。当撒但第一次进到人里面的时候,他不是公然而来,乃是取了蛇的形状而来。在圣经的开头,蛇非常灵巧,在表面上相当吸引人(创三1),不像在神咒诅下丑陋的蛇。当夏娃和蛇交谈时,她不知道撒但在蛇里面。在这事上含着撒但出现的原则:他永不公然的出现,乃是诡秘的出现。
  从福音书中彼得的事例,我们看到撒但诡秘出现的另一个例子。彼得是个诚实、忠信的门徒,非常爱主耶稣。当主说祂要去钉十字架时,彼得说,“主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。”主耶稣却转过身来,对彼得说,“撒但,退我后面去吧!”(太十六21~23)表面上说话的人是彼得,事实上是在彼得里面的撒但。当犹大出卖主耶稣的时候,撒但也在他里面。犹大被撒但充满,所以被称为“魔鬼”(约十三227六70)。
  从这些例子我们能看见,撒但绝不明明白白的行事,他总是狡猾的,用别的人事物作掩饰。你也许会说,“那不是撒但,那是我的太太,那是我亲爱的丈夫。”然而,妻子和丈夫都会被撒但利用,所以我们必须小心。
 
  知识树的内容是神以外一切的事物。甚至连神所默示的圣经,和神所颁赐的律法,都会在字句上被撒但利用,作了知识树。甚至你今天对基督的经历,也会成为明天的知识树。我已经举例说明,那次我怎样完全倚靠主传创三15那篇信息的经历。那篇信息很活。然而,假设我应邀到别的城市讲道,我对自己说,“我曾经用创三15讲过这么好的一篇信息,我想我可以照样再讲一次。”我若这样作,那篇信息就成了知识树。两个月前这篇信息是生命树,现在按着知识再说一次,就成了知识树。你向主作了一次活的祷告后,可能也有同样的经历。一天晚上,你可能靠着主作了一次活的祷告,因为那个祷告太好了,太活了,你决定下次祷告聚会再逐字重复一次。但出乎意料的,那曾经是生命树的祷告,现在成了知识树。因此,就是活的祷告,也能成为知识树。
  我们从家庭生活中举个例子。作父母亲的常教训孩子们:“你看约翰多好!你为什么不跟他学?”约翰的行为若是倚靠主而来的,就是生命树;若要另一个孩子效法约翰,他的效法就是知识树。我们需要把这个应用在自己身上。我们若在某方面照着生命行动了,后来照着第一次经历所得到的知识,重复那次的行动,这就成了知识树。
  就是一本圣经,对我们也可能是两棵树。你若倚靠主,运用灵接触神的话,圣经就是生命树;然而,你若运用心思,把圣经当成一本字句的书查考,圣经就成了知识树。我们可以使字句的圣经成为知识树。主耶稣对犹太人说,“你们查考圣经……然而你们不肯到我这里来得生命。”(约五39~40)仅仅查考圣经是到知识树那里,借着神的话接触主是来到生命树这里。绝不要使圣经成为知识树,总要保守它是生命树;决定的因素就在于你读经时,是否倚靠主。你若不倚靠祂,所得的一切就都是知识树;你若倚靠祂,所得的一切就都是生命树。不要认为创世记二章讲的两棵树是古代的历史。创世记二章不是过时的记载,它乃是两个神圣原则活的、及时的、属天的启示。
 
  因为生命树是生命的树,所以性质和结果都是生命;因为知识、善和恶都属于死,且带进死,所以善恶知识树的性质和结果都是死。一切不是生命的事物就属于死,结果也是死。实际上,善恶知识树是死亡树;但是它不叫死亡树,却叫善恶知识树。死亡不仅在恶的背后,也在知识和善的背后。善恶知识树是个诡秘的称呼,因为撒但总是喜欢隐藏自己。撒但是掌死权的(来二14)。善恶知识树实际上是死亡树,所以这树指明撒但。
<< 第十三篇 >>
报错建议
回首页