<< 第三十二篇 >>
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  我们在前一篇信息看过,挪亚和他的家人在方舟里经过了洪水。我们看见,经过洪水是新约里受浸的预表。洪水之后,方舟停在亚拉腊山上(创八4)。那也是基督复活的表征、预表、影儿。按照圣经,方舟是基督的预表。方舟经过洪水,表征基督经过神审判下的死水。方舟停在山顶上,表征基督从死水中复活。
 
  圣经太奇妙了。创八4说,方舟在七月十七日停在亚拉腊山上。你若仔细的读经,参照历史和最好的希伯来文辞典,你会发现以色列人在埃及过逾越节的时候,把七月改成了一月(出十二2)。犹太人有两种历书,一种是民历,一种是圣历。前者是旧历;后者是新历,开始于第一个逾越节。当神吩咐以色列人过逾越节,就要他们以那月为那年的正月。那月在希伯来文称为亚笔月(出十三4),意思是谷物的萌芽、蓓蕾、新穗。这表征在神眼中,逾越节算作生命新的开始。我为什么指出这点?因为主耶稣是在逾越节那天,就是那月的十四日(出十二6约十八28),被钉十字架。按照圣历,祂是在正月被钉十字架;按照民历,祂是在七月,正是方舟停在山上的那月,被钉十字架。主在那月的十四日被钉十字架,并且三天后复活。因此,按照圣历,基督是在正月十七日复活;按照民历,是在七月十七日,正是方舟停在亚拉腊山的那日。所以在方舟停在山上这个早期的预表里,已经告诉我们基督复活正确的日子。这真是太奇妙了。
  彼前三20~21,彼得把基督复活联于方舟。他说,“借着水安全得救的不多,只有八个人。这水所预表的浸,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们。”这水所预表的浸,也借复活拯救我们。我再说,方舟停在山顶,表征基督从死水中复活。那两件事发生的月分和日期完全相同。
 
 
  我们在复活以后看到了什么?我们看到新的生活。挪亚和他家的七口人有了新的生活。我还要请你们注意一件事实,在方舟里的人数是八人。“八”这数字表示复活。一周有七天,新一周的开始是第八天。基督是在一周的第一天,也就是第八天复活(约二十1)。所以“八”这数字表征复活。在这新的生活里,人是在复活里。凡他们所作的,都在复活里。
  没有多少基督徒领会,这段圣经里的预表真正的意义是什么。我们该按照预表领会这一段圣经。所有的基督徒都同意,方舟是基督的预表。彼前三20~21清楚告诉我们,经过洪水是受浸的预表。基于这两件事实,我们必须了解,一切与挪亚并洪水后与他在一起的七个人有关的,都是那完整预表的一部分,构成那预表的全幅图画。经过洪水是受浸的预表,方舟停在山上是基督复活的预表,但我们不该只说到这里为止。经过洪水之后八个人的生活怎样?换句话说,在复活之后,那些人的生活怎样?洪水之后那八个人的生活,乃是表征召会生活。复活的人在复活后的生活就是召会生活。这绝对是合逻辑的。方舟里的八个人表征我们新约的信徒。
  我要对年轻人说一些话。当我年轻的时候,我对圣经所说我们在基督里这句话,很花脑筋去研究。我要想通,我们如何能在基督里。但我既没有看见在基督里的实际,也不明白它的意义。有一天,我正在想挪亚的方舟经过了什么,主给我看见,那在方舟里的八个人是一幅图画,表明我们是怎样的在基督里。当方舟经过洪水的时候,那八个人是在方舟里,因此,他们也经过了洪水,只是他们自己并没有接触到洪水。乃是方舟抵挡了洪水。这回答了两个问题:基督的钉十字架何以能成为我们的钉十字架,以及我们何以能在基督里钉十字架。当方舟从洪水出来,那方舟里的八个人也从洪水出来。当方舟停在亚拉腊山顶上,那八个人也复活并在方舟里停在山顶上。弗二6说,我们与基督一同复活。在我们出生以先,我们就已复活了。当基督从死水中复活时,我们就在祂里面,所以在召会中,我们是复活的人。
  我们若注意看这幅预表的图画,会看见召会是另一种团体,她并不是旧的社会。旧团体和旧社会已经被埋葬了。当我们受浸时,我们埋葬了旧团体和旧社会。洪水来到,埋葬了挪亚的旧社会,只有八个人复活了。现在那八个人在新境界里的生活,必是召会生活的预表。我们是召会人,而召会人是复活的人。我们是另一种团体,另一种社会。召会生活是一种新的团体。
  在洪水之后,借方舟得救的八个人开始过新的生活。在洪水之前,他们见过许多邪恶和不敬虔的事。但他们得救了,分别了,复活了,并被引进新的生活。这新生活乃是召会生活的预表。在创世记中除了其他那些种子外,召会生活的种子也撒在那里。那八个人生活的每一部分,都是召会生活预表的一部分。
 
  在那八个人开始在新地上过新生活之前,挪亚作了几样试验。他放出一只乌鸦和一只鸽子(创八7~12)。乌鸦表征属肉体的人。你若仔细读利未记十一章,会看见乌鸦是不洁净的鸟。一切不洁净的鸟,都是因为吃死的东西——尸体,所以成为不洁。换句话说,它们吃死亡。它们不洁净,因为它们以死亡为食物。在神眼中,死亡是污秽的。按照旧约,人一接触死亡,就立刻变为不洁。不洁的鸟吃死亡,洁净的鸟却吃谷类的子粒。每一子粒中都有生命。洁净的鸟因为以生命为食物,所以是洁净的。在神眼中,没有比生命更洁净的,也没有比死亡更污秽的。你是吃死亡呢,还是吃生命?你是吃尸体呢,还是吃种子?吃尸体的是乌鸦,吃种子的是鸽子。
  挪亚很聪明,先放出一只乌鸦。乌鸦离开方舟以后,好像出了囚笼,看见浮在审判的水面上的尸体,就吃这些尸体。当它被关在方舟里,它没有机会吃尸体,因为方舟里没有死亡。然而,当它飞出方舟,看见水面上满了尸体,满了死亡。这是什么意思?这是指在召会中没有死亡,所有的乌鸦都在挨饿。在召会中,那些习惯以死亡为食物的人都挨了饿。有一天,有机会出去时,这些乌鸦就要飞出去,开始吃尸体。多年来,我看过好多这样的“乌鸦”。他们在召会生活中过了一段时候,又出去接触神所审判的世界,又去吃尸体。无论什么人喜爱那被定罪的世界,就像一只乌鸦吃死亡的东西。甚至曾经和保罗在一起的底马,也贪爱世界,离弃保罗(提后四10)。爱世界就是吃神所定罪并审判的死东西。
 
  挪亚放出一只乌鸦后,又放出一只鸽子。那只鸽子找不到安身之处,因为地上仍然满了死水。既然没有落脚之处,所以鸽子又回到方舟(创八9)。七天以后挪亚再放出那只鸽子,这一次鸽子回来带着一片青嫩的橄榄叶(创八11,英译美国标准本)。在预表上,橄榄表征圣灵,而青嫩的橄榄叶表征在那灵里的新生命。鸽子看见了青嫩的橄榄叶,就拧了一片,这是生命的象征。
  为了使召会有新的开展,需要青嫩的橄榄叶。我们若要在某城市建立召会,必须先差派一两位“鸽子”去看看,是否有青嫩的橄榄叶。若是有,在那城里就可能有召会生活。不然,鸽子就要回到方舟。挪亚第三次放出鸽子,它没有再回来,因为生命的地已经露出来了。这也是我们可以建立召会生活的表征。假设一些圣徒要在某城开始召会生活,他们必须断定,死亡的水是在上涨呢,还是已经退去?若是死水已经退去,橄榄树长出新叶,这就是召会可以在那里建立的记号。他们必须等到死水退去,生命的地露出来,那才是他们开始召会生活的时机。我们在任何地方开始召会生活,都必须照这原则来作,试验那地的光景,看看是否适合召会的生活。
 
  那些复活的人走出方舟,开始新生活之后,作些什么?他们走出方舟后所作的第一件事是筑坛,献祭给神(创八20~22)。召会生活里的第一件事不该是工作,必须是借着十字架将基督献给神。挪亚筑坛,献祭给神(创八20)。祭坛与祭物都是预表:祭坛是基督十字架的预表,祭物是基督各方面的预表。我们必须在各方面将基督献给神,我们必须将我们所经历的基督献给神。我们若经历基督是燔祭,我们就要将这样的基督带来献给神。神要我们把基督带来给祂。当我们经历基督,并把所经历的基督带给神,这是讨神喜悦的。我们必须把基督献给神,使神得着满足。在召会生活中,我们必须注意这事。我们需要学习怎样经历基督,把祂带给神,与神同享,这是神所悦纳的。
  我们是借着十字架把基督献给神。不要作工——要就近十字架。不要想要有什么作为或行动——要就近十字架。十字架要怎样对付你?它只作一件事:把你除去。在你为主作任何事之先,你应当就近十字架,让它把你除去。少年人若要遵行诫命尊敬父母,他应当先让十字架把他除去。丈夫若要爱他的妻子,他也必须被除去。妻子要服从她的丈夫,也是一样。你要去为神作工么?在为祂作工之先,你必须就近十字架并被除去。至终,就没有天然的工作、事奉和行为。你在经过十字架之后,就只留下基督。这样的基督就是献给神的馨香之气。
 
  当我们借十字架把我们所经历的基督献给神,神就得着满足。我们都必须在祭坛那里被除去,使我们能把我们日常生活所经历的基督献上。我真感谢主,多年来在美国的众召会一直实行这两件事。我们都一直被除去,也一直经历基督,把祂带给神,并在神面前彼此同享基督。每当我们这样聚集,我们确信神得着了满足。我们怎么知道神得着了满足?因为我们得着满足了。当你饥饿的时候,神必定也在饥饿。当你不快乐的时候,神也不快乐。但是当你得着满足,那得了你所献上基督的神也满足了。你越凭自己作工,就越得不着满足;你越想自己作好,就越感觉饥渴。然而,一旦你在十字架上被除去,并且完满的经历了基督,你就饱足、喜乐、满足了。你会说,“阿利路亚!我饱足了,我满足了,我平安了,我有吃有喝。我什么都有。”这就是神得着了满足的标示。
 
  借十字架把基督献给神,就使咒诅远离。人第一次堕落的结果,使人落在咒诅之下(创三17)。什么是咒诅?咒诅至终就是死亡。死亡,包括其他一切的苦难,乃是咒诅的终结。我们借十字架献上基督,就使咒诅远离了。这就是使死亡远离了。一切的怨言、闲谈、批评、埋怨等都是死亡之咒诅的标记。靠着借十字架经历基督,就把这些除去了。若没有借着十字架经历基督,我们就会落在死亡的咒诅——怨言、闲谈、批评以及埋怨——之下。那时,我们若来到聚会中,就会在死亡的咒诅之下。每当我们来到聚会中,感觉聚会很死,就表示这聚会多少是在咒诅之下。然而当我们参加一个聚会,其中满了生命,我们也感到活泼、生动、明亮,就表示那里没有咒诅。咒诅已经除去了。我们没有死亡的咒诅,我们有生命的祝福。在圣经里,终结的咒诅乃是死亡,而最大的祝福乃是生命。生命是神所命定的福(诗一三三3)。在召会好的聚会里,死亡被吞灭,咒诅也远离了。
 
  借十字架把基督献给神,就把祝福带给地(创八22)。创八22说到八项祝福。第一项是稼,就是播种的时节。在召会生活中,我们必须将基督撒播到别人里面。我们必须传福音,将基督当作生命的种子供应给人。我们撒播基督的时候,就有了稼。然后,我们有穑,就是收获。稼是开始,穑是完成,是收割的时候。我们不仅把基督供应给别人,我们也带进收获。带进有基督在里面的新得救者,就是我们的收获。
  第三、第四项是寒、暑。你若要健康,最好居住在冬冷夏热的地方。我们不该不冷不热。一面,召会必须冷——对撒但、罪和世界要冷。我们对这些该像一座大冰山。我们对己、肉体、魂生命以及一切消极的事物,也都必须冷。我们能说,“撒但,你来,我们要把你冻死!”另一面我们要热,叫别人火热。创八22也说到冬夏和昼夜。这是生命的祝福。
  在正确的召会生活中,必须有寒冷和冬天为着对付撒但,也有夜晚为着睡眠。我们也需要有炎热,夏天,并有白昼为着我们的神。这是祝福。请看看今天的社会,没有冷、热、夏、冬、昼和夜。上夜总会的人,把黑夜当白天,白天当黑夜,因为他们没有正确的生活,他们是在咒诅之下。在召会中,我们必须在神的祝福下有正确的生活。世人不像我们,他们不习惯召会生活。我们习惯召会生活的人,真是在神的祝福下,不但在属灵上和心理上,就连在身体上,也都蒙福。所有的召会人都是这么健康,因为他们借着召会生活,乃是在神的祝福之下。许多召会人能见证,他们在进入召会生活以前软弱又多病,有许多甚至在心理上有病;但在进入召会生活之后,他们都变得心思清明又健康。这就是祝福。这祝福乃是借十字架将基督献给神的结果。姊妹们,你若要健康,你需要经历基督,并借着十字架将祂献给神。你若这样生活一段时间,就会看见你是何等强健,心思何等清明。过这种生活的青年姊妹们,无论是心思或情感,都会健康起来。大多数青年妇女不是情感就是心思有毛病,精神科医生帮不了她们的忙。然而,你若过召会生活,你所献给神的那位基督会医治你,祂比任何一位精神科医生都好。不要去找精神科医生,要到基督这里来,把祂献给神;借此你就会健康、心思清明,情感也得着平衡。因着召会生活是正当地生活,它就带进神的祝福。平安、喜乐、爱、同情、恩慈、正常的生活,这一切都是这种生命祝福的标记;而这祝福乃是因着借十字架经历基督而来的。
 
  召会生活回到起初,为要达成神的目的(创九1~26~7)。在起初,神的目的是要人彰显神,并代表神(创一26)。神照着祂自己的形像造人,使人能以彰显祂;祂也把管治权交给人,使人能以代表祂。人在这两方面都误了神的事,所以神借着水救了八个人,并在复活里把他们带进新的时代。然后神向复活的人重申祂的目标。这就是召会生活。在召会生活里,我们被带回到神原初的目标,就是人彰显神并代表神。现在,在召会生活中,我们彰显神并代表神。
  召会甚至能够、也必须运用属天的权柄,管治现今世界的局势。我们必须告诉主:“主,我们不同意今天世界的局面,一切的演变必须为着你的权益。”我们必须运用我们的灵,向全宇宙作这样的宣告。召会有权柄这样作。原谅我说,今天许多基督徒失去了这个看见,他们不了解召会有这样的权柄。
  我们是复活的人,是从堕落被带回到原初的人。我们在亚当里堕落了,但在基督里得着了恢复。在基督里,我们已被带回到起初,为着彰显神并代表神。在召会生活中,我们有彰显神的生活。我们可以告诉世人:“你们要看见神么?你们要认识神么?请到召会来,你们就会看到祂。你们在召会中会看到神的彰显。”此外,神已授权召会,在地上、在这时代中代表神。我们是为基督作大使(林后五20)。不要乞怜的向这位有权柄主宰全宇宙的主祷告。因为我们有权柄,所以我们该祷告,来运用并宣告这权柄。我们该借着祷告表明我们的态度,说,“我们不同意在这国家中所发生的恶事。”神要尊重这种祷告,因为我们在召会生活中乃是神的代表。
  创一26说,人是照着神的形像造的。西三10告诉我们,召会是照着神的形像所造的新人。这就是说,召会生活顶替了堕落的亚当。亚当失去了他的地位,召会已经取而代之。现在召会顶替了亚当。要运用神的权柄管治万有。神在洪水以后告诉挪亚,一切的活物都交付在他的手下(创九2)。不但在创造的时候,就是在复活的时候,一切的活物也都命定要服人的权柄。它们不是被命定服堕落之人的权柄,乃是服复活之人的权柄。在召会生活里,我们就是这样一个复活的人。在召会生活中,你是堕落的人呢,还是复活的人?我们都必须起来告诉仇敌,我们不同意他那些恶行,他必须离开我们。许多时候我们必须这样祷告。我们在召会的祷告聚会中,该这样祷告。有时候“乌鸦”不仅吃尸体,也会回来扰乱召会生活。因此,我们必须运用权柄告诉仇敌,我们不同意这样的搅扰,并且不容许这样的事发生。我们有权利这样说,因为我们已经有地位代表神。我们已经被摆在人原初的地位上。这就是召会生活。我们不仅生活,我们还要管治。一地的召会,该管治其所在地。召会若是正确,站在对的地位上,召会就有权柄管治一切的局面。
 
 
  那时神与挪亚、他的后代并各样的活物立约(创九8~11)。这约主要只有一面——绝不再借死水的审判,让死亡临到他们。这约在这里主要的是预表在召会生活中不再有死亡,只有生命。那八个人活在那约之下。因为我们无分于他们的背景,所以很难了解他们离开方舟的感觉。假定你是挪亚的媳妇,你离开方舟之后,仍然心有余悸,恐怕过一阵洪水又会临到。也许你会对自己说,“在洪水以前,我有把握。看看天,天是晴朗的。我很有把握,因为天是晴朗的。我一点都不怕。但现在,经过洪水之后,我毫无把握了。天虽然仍然晴朗,但洪水或许还会临到。”人们没有把握,他们受到威胁,十分害怕。这表征我们虽已得救并进入召会生活,却仍在死亡的威胁之下。许多人被容易犯的罪或可能发的脾气所威胁。他们恨他们的脾气。两周前他们的天还是晴朗的,但是突然间雷雨交加——脾气发作起来了。每当脾气发作,他们就害怕了。许多圣徒告诉我:“弟兄,在召会生活里真好,但我们没有信心和把握,每天都一样。今天我对妻子很和气,但很可能两天后我发了脾气,就前功尽弃了。我没有把握,没有平安,我满了恐惧。”有的姊妹与丈夫之间或与自己不和。她们恐惧洪水再来,死水又一次临到。
  因为挪亚和其他的人在这种受威胁的感觉下,神就与他们立约。神似乎说,“愿你们平安,放心。洪水不会来了。死水不会再有了。”这表征我们在召会生活中可以放心,可以平安,因为不再有死亡了。如今在基督里就没有定罪(罗八1),不再有死水了。我们是在罗马八章,那里没有定罪,没有洪水,没有死亡,没有审判。我们越说“没有”,就越领略我们没有死亡。不要相信你的感觉,不要听你自己的定罪。你自己的定罪不可靠,那是谎言。你必须活在神的约下,不要活在你的感觉、你的定罪或你的环境之下。神的约宣告说,每当天空乌云密布,神就会放出虹来。当你看见虹,你就知道洪水不会再来。你的妻子或丈夫和你两周以来都相处得很好,若是忽然天空变为阴霾,不要相信这个。你必须说,“主,求你放出虹来。”不要相信你的丈夫会发脾气,却要说,“主啊,你是信实的。你能挪去乌云,放出虹来。”你若这样说,天就会晴朗。
  不要相信你是软弱的,那是撒但的谎言。不要相信你会发脾气,你会趺倒。你若相信消极的事,并且说这些事,这些事就真的会发生。这种预言一定会应验。你若害怕什么事,并且预先说这些事,这些事就真的会发生。不要相信你的软弱。你相信你的软弱么?你现在是活在你的软弱之下呢,还是活在神的约之下?整本新约圣经称为新的遗命。遗命比约更好。我们有二十七卷的遗命,二十七卷的约。这约说,“现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。”(罗八1)这约也说,“我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”(林后十二9)你相信这话么?我们若相信,就应该说一声强的“阿们”。这约更说,“祂已经把死废掉”(提后一10)。你相信这话么?不要看你自己——要看基督。每当你看自己的时候,你会发抖。我们不该活在自己之下,乃该活在神的约之下。我们有一个约!神和挪亚所定的约很短,最多只有半章。但我们的约有二十七卷书。你软弱么?你必须说,“不,我不再软弱,因为神的约告诉我,我能‘在基督耶稣里的恩典上得着加力’(提后二1)。并且我能‘夸我的软弱,好叫基督的能力复庇我’(林后十二9)。”就属灵上说,我喜欢我幼年所学的一首歌:“耶稣爱我——我知道,因有圣经告诉我。”我们也可以这样说,“我在恩典里是刚强的——我知道,因有圣经告诉我。”我们能宣告说,“我蒙保守不失脚——我知道,因有圣经告诉我。”(犹24)有的人也许没有信心说这话;你也许想这太过分了,问说,“你怎么能说,‘我蒙保守不失脚——我知道?’我不敢这样说。我若是今晚说这话,明天一定跌倒。”是的,你会跌倒,只因你预言你要跌倒。你之所以会跌倒,是因为你活在自己的感觉之下,不活在神的约之下。
  神在祂的约里说,“不再有洪水,不再用水来审判。”那时你若是在那里,你会说“阿们”么?我会再三地说,“阿们!”当挪亚看到乌云的时候,他无须害怕,因为他知道虹会出来。所以当脾气的乌云起来时,你能说,“主,我不发脾气,请叫虹出来。我不管乌云,我只注意虹。天是暗的,云是厚的,但七彩的虹就要来了。看着虹吧!”你若说这些话,你就借着信称无为有。这信不是照着你的想像;乃是根据神所写二十七卷的约。
  洪水以后,那八个人成了属于约的人。他们是一班“约人”。在召会生活中,在基督的复活里,我们也是约人。我们有约。我们不活在自己的定罪、考虑或谎言之下;我们是活在神的约之下。我们现在是活在新约之下。你软弱么?你要发脾气,打妻子或爱世界么?你能说,“不,因有圣经告诉我。”我们借着神在约中的应许,已得到了安全、保证、保护。这些应许大而宝贵,我们借此得有分于神的性情,并且逃离世上从情欲来的败坏(彼后一4)。
 
  神所立在云中作约的记号的虹有什么意义?(创九12~17)。虹表征神的信实。神的信实就是虹。在圣经最后一卷的启示录里,使徒约翰看见神坐在宝座上,有虹围着宝座(启四3)。作为圣经结束的一卷书,启示录总是把我们带回到圣经的开头。在圣经的头一卷书有一道虹,在末了一卷仍然看到一道虹。神的信实存到永远,祂不能否定自己(提后二13)。祂一旦说了话,就信守祂的话。祂自己就是信实。林前一9说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”约壹一9说,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”神是信实的!
  神对什么信实?神对祂所说的信实。神对祂的话信实,祂的话就是遗命,就是约。约就是神的话。神对祂所说的一切都是信实的。这就是虹。每当乌云起来,你必须将神的信实呼求出来,那就是将虹呼求出来。每当你感觉软弱,你必须呼求神的信实说,“神啊,你是信实的。我软弱,但你必须照你的话使我刚强。”我们都活在约下,这约有神的信实为确定的记号:洪水不再来临。这就是召会生活。
  我们的基督徒生活以及召会生活,绝对是约的生活。我们是在约之下。在新约圣经的每一节,我们看见神的应许。我要给你们其中的一节,那是我相当有经历的:“那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前十13)这节圣经在你面临任何环境时都可应用。你若抓住神的约,我可以担保,不论你遭遇什么,这里有一节圣经作活的应许,来给你倚靠并凭此而活。我们都需要学习如何活在神的约下。我们不该被自己的定罪、感觉和环境等乌云所威胁或恐吓。我们乃是在神的约下,完全在祂的祝福下。不再有定罪,不再有审判,不再有咒诅。死已经被废去,在召会中我们不断地享受生命。一切都是生命。不要怕失去你的职业或健康。不要被黑暗或消极的事物所威胁。我们是有约的人。我们有一节应许的经文可以应付一切的处境。我们必须站在约下,不信任何的失败、软弱、黑暗或消极的事物。我们的定命是在宝血所洒过的约下。阿利路亚,我们是约人!没有乌云,也没有洪水,只有生命;没有咒诅,只有祝福。召会生活就是这样的生活,召会人乃是在约下的人,实际上我们可以称为约的召会。
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