<< 第四十二篇 >>
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  在本篇信息中,我们来看亚伯拉罕受试炼的经历。我们已经看过亚伯拉罕如何蒙神呼召,又如何因神的显现得着加力,答应那呼召。我们也看过,亚伯拉罕因神的显现被带到神要他在的地方。他先被带到示剑(创十二6),然后被带到伯特利和艾的中间,就是神的家和废墟之间(创十二8)。在神的家和废墟之间的这地方乃是高峰,亚伯拉罕应该留在这里。
  然而,亚伯拉罕对神的经历达到这样的高峰以后,却突然继续他的行程,迁往南地(创十二9)。我花了很多时间研读这一章,要找出亚伯拉罕继续他行程的原因。他为什么继续前行,不留在神的家和废墟之间?亚伯拉罕已经达到高峰,达到神要他在的地方,他应该靠着神的怜悯留在那里。但是亚伯拉罕竟向南地迁移。那就是说,他走了下坡路。对神的经历达到这样的高峰以后,继续前行就是走下坡路。亚伯拉罕继续他的行程,这是他失败的原因。
  我们曾经看过,亚伯拉罕起初是拖泥带水。末了,他得胜了,一路走到示剑,后来又到了靠近伯特利的地方。那是相当的好。在那两个地方,他都筑了坛。在伯特利和艾的中间,他还呼求耶和华的名,并且支搭帐棚,向全世界宣告,他对巴别的情形是个反见证。亚伯拉罕这样作,不是已经达到经历神的高峰么?
  你也许想,如果你是亚伯拉罕,你必定会留在那里。但我们不该这样想,因为我们就是今天的亚伯拉罕。古时的亚伯拉罕正像我们一样。我们在别处曾经指出,亚伯拉罕的经历是我们经历的种子。创世记里亚伯拉罕的记载是他的传记,却是我们的自传。你也许说,“不,那是亚伯拉罕的自传,是我的传记。”但这记载是你的自传,不是你的传记,因为亚伯拉罕的传记是摩西写的,而你的传记是你自己写的。亚伯拉罕的经历与我们的经历相合,我们和他是一。你岂不是和主有过一段美妙的时光,那时你达到了高峰,并且喊说,“阿利路亚!这里真好!没有地方比这里更好。这对我是最好的地方。”你难道没有这样说过么?但是到了第二天,怎么样呢?你开始往下走了。前一天晚上你还说,“阿利路亚,这是我所要的地方。”第二天早晨你就开始往下走,到了埃及的边界;这就是说,你走到了靠近世界的地方,也许是靠近电影院的地方。晚上你还在迦南的高峰,第二天早晨你就往下走到世界的边缘了。你不是有过这种情形么?我听见初中的少年人在聚会中献上那么美妙的祷告,我又喜乐又惊奇。但我需要向他们说句诚实话:我不信任你们。你晚上在聚会中祷告得很好,第二天早晨可能就往下走,到了属世娱乐的边缘。今天你说,“阿利路亚,这对我是最好的地方。”下周末你也许就下到电影院去。请记得,我们是今天的亚伯拉罕。要达到高峰很容易,但要留在那里不容易。在高峰没有多少空间,你稍微移动一点,就会滚下坡去。要保持在神所指定的地方是非常困难的。在高峰周围布满了陷阱,很容易落到其中。蒙召的人通常不会退回老路,但很容易下到埃及。亚伯拉罕从未回到迦勒底,但他的确下到埃及。
 
  在创十二9至十三18,我们看见亚伯拉罕的试炼。试炼不是个令人愉快的辞。没有人喜欢经历试炼。你喜欢在生活中有试炼么?虽然没有人喜欢试炼,但试炼是好的经历。亚伯拉罕蒙召开始过信心生活不久,试炼就临到他。不要祷告说,“主啊,你对我真好。不要叫任何试炼临到我。”这种祷告只会叫试炼早一点临到。主会刚好相反的答应你的祷告。如果你说,“主,不要给我任何试炼。”主会说,“我很快就会给你试炼。”我确信没有人能说,自从他蒙主呼召以后,过的都是好日子。没有人能那样说。
  我们的神不仅是爱的神,也是主宰的神。我们的神是主宰一切的。我们的神不仅是爱的神,光的神,生命的神,也是主宰的神。每一件事都在祂的经纶安排之下。祂乃是为着我们而支配全世界。我们都必须相信,神是为着我们每一个人而支配全宇宙。你也许说,“我太渺小了,主宰的神怎会为我支配全宇宙?”但祂的确为着你支配一切,你必须相信这个。你没有渺小到一个地步,使神不为你主宰安排你的环境。你已经够大,叫你有神主宰的安排。我从自己的经历中学得这一点。五十年前我不喜欢亚伯拉罕下埃及这段故事,我对那段经历无法感到快乐。那时候我读到一些关于亚伯拉罕下埃及的信息,我不明白,也不觉得好。我甚至对神提出疑问。但是现在,经过多年的经历之后,我非常快乐。我们真需要听这篇亚伯拉罕受试炼的信息!
  我们对神的经历,很容易达到高峰,但不容易留在那里。请看看你周围的环境,那是神在你出生以前就用主宰安排好的。神是主宰一切的。虽然你看自己是个渺小的造物,但就神而论,你是非常重要的人物。在创立世界以前,神就为你安排了一切。甚至你现在会读到这篇信息,也是祂的安排。我们是在神主宰的安排下,不要想逃跑。你如果逃到某一个地方,你会发现那正是神为你安排的地方。到你年老的时候,你会低头敬拜着说,“主,我完全相信,在创立世界以前,你就为我安排了一切。”
  亚伯拉罕的试炼乃是为着叫他学功课。我们都需要学功课。我们从父母或老练的弟兄姊妹,学不到这些功课。我们都必须学一些关于神主宰的功课。
 
  我们看过,亚伯拉罕第二面的经历是凭信而活。他必须凭着信靠神供应他日常的需要而活。在创十二10我们看到那地遭遇大饥荒。这饥荒是个试验,看看亚伯拉罕在他的生计上,在每日的生活上,是否信靠神。
  你细读十二10~20,就会看见在这种情况下,亚伯拉罕又软弱又低下。他无法持守在神所指定的地位上,反而下到埃及去了。迦南的后面是巴别,旁边是埃及,附近是所多玛。亚伯拉罕渐渐向南迁移,直至他下到埃及。下文我们会看到,他在埃及说谎犯罪。也许我们没有人相信,亚伯拉罕会这样软弱低下。神曾在吾珥、哈兰、示剑向他显现。在示剑神对亚伯拉罕说,“我要把这地赐给你的后裔”(创十二7)。神确定的告诉亚伯拉罕,祂要把那地方赐给他的子孙。向亚伯拉罕说话的神是谁?祂是创造主,是拥有天地的一位。这就是那向亚伯拉罕显现的神。发生饥荒的时候,亚伯拉罕应当毫无疑惑的说,“我不忧虑饥荒,因为我有活的神。我不担心缺粮,因为那呼召我,把我带到这里,又再次向我显现,证实我路途的,乃是全能的神。我已经信靠祂,现在我凭着信靠祂供应我日常的需要而活。我不在乎到底有没有食物。”亚伯拉罕应该这样祷告。
  但是,在发生饥荒的时候,亚伯拉罕怎么作?他有没有祷告?他有没有向妻子说,“让我们祷告吧”?没有,好像亚伯拉罕忘记祷告了。当这一段的试验临到他的时候,他没有祷告。不要笑亚伯拉罕。当你一切顺利的时候,你很容易祷告。但是当饥荒来的时候,你就忘了你是个基督徒,只记得你是个人。你忘了那曾向你显现的活神,只记得你的肚腹。亚伯拉罕关心自己的肚腹。他看看光景:在那地有饥荒,而在埃及有充足的粮食。亚伯拉罕和他的妻子并没有多谈,二人很快就同意下埃及。我相信他们甚至在作这决定以前,已经在走下坡了。夫妻二人都忘了神。他们没有考虑到神要他们去哪里。他们好像没有神似的。
 
  当亚伯拉罕和撒拉走到埃及边界的时候,亚伯拉罕对撒拉说,“埃及人看见你必说,这是他的妻子,他们就要杀我,却叫你存活。”(创十二12)亚伯拉罕害怕埃及人杀他,夺他的妻子;他没有向神祷告,反而向妻子恳求说,“求你说,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。”(创十二13)亚伯拉罕和撒拉都同意,由撒拉说谎,说她不是亚伯拉罕的妻子。亚伯拉罕准备牺牲妻子救自己的性命。似乎他连道德的标准都没有。许多基督徒把亚伯拉罕抬得太高了,实际上他并没有那么高。我们很多人还不会作出那样的事来。但亚伯拉罕竟然那样低,肯牺牲妻子,让她被取去作别人的妻子来救自己的性命。那是多么可耻!你会相信一个蒙神呼召的人,信心之父,会作出这样的事么?从这一点我们看见,亚伯拉罕并不比我们高,最多和我们一样。他为了自己的肚腹,准备出卖妻子,撒拉竟然也服从。撒拉实在是最好的妻子,是所有妻子的模范。她服从亚伯拉罕,接受他的意见,没有责怪他。
  在这件事上,亚伯拉罕是个好先知,因为在埃及所发生的事正像他预测的一样。埃及人把他的妻子带到法老的宫中(创十二14~15)。从某种意义说,亚伯拉罕真是出卖了他的妻子。因着撒拉,法老给了亚伯拉罕许多东西——牛、羊、骆驼和仆婢(创十二16)。亚伯拉罕成了富翁。我一直不懂,亚伯拉罕眼看着自己的妻子被取去,怎能安心从法老收下这些东西。但他竟然收下了。他没有禁食,也没有说,“哦,我不能接受这些东西,我要撒拉!”没有,他让撒拉走了。我信亚伯拉罕确知他的妻子丢定了。按照他的推断,撒拉是完了。他收下这些牛、羊、仆婢,多少是作为丢失妻子的代价。
 
  但神不让亚伯拉罕过去。神来了,不是对付亚伯拉罕,乃是对付法老。创十二17说,“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。”圣经说,有大灾降与法老和他的全家。虽然圣经没有明言,但我相信法老取了撒拉之后得了重病,病得几乎要死。经上说,有大灾降与法老和他的全家。那是什么灾?是大火烧了皇宫么?我信不是。经过多方考虑,我深信那是某一种疾病临到了法老和他家中的每一个人,只有撒拉例外。全宫中都在谈论所发生的事,奇怪为什么每个人都病了。法老甚至病得要死,只有撒拉不生病。也许他们在问:“这女人是谁?她为什么不生病?”也许他们去问撒拉。撒拉看见整个情形,就明白过来。她就告诉法老,她是亚伯拉罕的妻子。我想事情可能就是这样发生的。神的手为撒拉的缘故临到法老。祂进来保守了亚伯拉罕和他的妻子。
  当我们信徒对神有信心的时候,所有周围的人都得到好处。但是如果我们对神没有信心,就要叫周围的人受损。神是主宰一切的,法老因此受了苦。我虽然不能说,神从法老手中把财物取过来给亚伯拉罕,但实际的情况差不多就是那样。至终亚伯拉罕不但没有失去妻子,反而得到许多财富。
  亚伯拉罕在埃及的时候,经历了神保守的恩典。没有这保守的恩典,谁也不能留在经历的高峰。我们都需要保守的恩典。不要信靠你的经历,要信靠祂保守的恩典。就着神保守的恩典来说,甚至当亚伯拉罕在埃及出卖妻子的时候,他仍然在高峰。不管他是在高处,或是在低处,他一直都在神保守的恩典中。从好的一面说,亚伯拉罕根本没有碰到埃及,因为保守的恩典一直在他下面托着他。他虽然下了埃及,还是在保守的恩典中。即使你跌倒了,你还是在保守的恩典中,这保守的恩典要把你带回到高峰。保守的恩典可以对亚伯拉罕说,“亚伯拉罕,不要再任性了。你给了我机会向你显示我的主宰,不过你最好还是信靠我。”
 
  在埃及的这次经历使亚伯拉罕学了功课,知道呼召他的神也是看顾他的神,并且一切都在祂的手中。以下我们要看见,下一章证明亚伯拉罕已经学了这个功课。借着这次经历,亚伯拉罕受了管教,不但信靠神,更认识神是真实可信的。
  只要你是一个神所呼召的人,不管你是否相信祂或信靠祂,祂都会看顾你。你留在高处,祂喂养你。你跌到低处,祂更喂养你。我们留在高处或跌到低处,这是我们的事,对祂没有两样,因为不管我们在高处或在低处,祂都喂养我们。这是亚伯拉罕的故事,也是我们的故事。我能从经历中向你们作见证,神是真实可信的。我们的父是真实可信的,那呼召我们的是真实可信的。不管世界的经济是好是坏,神总是看顾我们。
  我们这些蒙召的人能享受神。我们也许出卖妻子,神还是在看顾我们。当我们正计划怎样出卖妻子救自己性命的时候,神也在计划怎样保守我们的妻子,还叫我们得着许多东西,并且带着得来的财富,回到祂的地方。当我初次读这段故事的时候,我很不以为然;但至终发现呼召我们的神是这么好,不禁笑了起来。正当亚伯拉罕计划出卖他妻子的时候,神却准备赐福给他,保守他的性命,并给他许多财富。如果那时我是亚伯拉罕,我要说,“神啊,我能说什么呢?我没有脸向你说什么。”如果我是亚伯拉罕,我看看我的妻子、牛羊、仆婢,我甚至会没有脸面说,“父啊,感谢你。”我会对撒拉说,“亲爱的,我们回去吧。这些仆婢跟不跟我们没有关系。我不配得着神所赐我们的这些财富,我觉得享用这些很羞耻。我是不配的,但神白白的赐给。撒拉,当我出卖你的时候,神给了我们这许多东西。你也许会说,这很好;但我觉得羞耻。撒拉,请你祷告,替我感谢神。我简直没有脸面为自己祷告。”我相信亚伯拉罕当时就是这样作。
  在创十三1,我们看见亚伯拉罕“从埃及上南地去”。他回到高峰所在之处,“到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。”(创十三3~4,另译)亚伯拉罕回到他当初筑坛并支撘帐棚的地方。当亚伯拉罕在埃及计划出卖妻子的时候,他没有祭坛,没有帐棚,也没有呼求耶和华的名。在那里他没有宣告他向巴别作相反的见证。当他在埃及的时候,他失去了这一切。但亚伯拉罕回到了起初,回到了筑坛的地方,在那里他恢复呼求耶和华的名。
 
  经过创世记十二章的经历以后,无论是亚伯拉罕或是我们都很容易说,“赞美主,我已经学了功课。”然而,仍需要一些试验来证明,我们是否真的学了功课。其中一个试验是弟兄之争(创十三5~13)。亚伯拉罕因试图出卖妻子成了富足,这些财富给他带来一些麻烦。他太富足了。罗得也得了财富,那地就不够容纳他们。十三6告诉我们:“那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。”因此亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争(创十三7)。这成了亚伯拉罕的另一试炼。许多时候,第二次的试炼是出于第一次试炼的祝福。你会说,“赞美主!当我走出埃及的时候,我没有脸面感谢主;但现在过了三个月,我能为着祂善待我赞美祂。祂保守了我的妻子,并且给了我这一切的财物。”如果你这样说,你不久就会遇到麻烦,因为第一次试炼的祝福会带来第二次的试炼。这是我们的经历。
  创世记十三章指明亚伯拉罕已经学了功课。这一次他没有失败;他得胜了,因为他在第一次试炼里学了功课。你如果仔细研读,你会看见这一次亚伯拉罕没有错,错是在罗得。亚伯拉罕学了功课,不为自己争,不为自己拣选,只信靠神的看顾。他知道他在神的手中,在神的看顾之下。你在十三章看不到亚伯拉罕这一方有什么失败的迹象,他是完全的成功。“亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你跟前么?请你离开我,你向左,我就向右,你向右,我就向左。”(创十三8~9)亚伯拉罕似乎告诉罗得说,“罗得,我们是希伯来弟兄,在这地上只有我们是希伯来人,其余都是外邦人。他们在看我们。我们之间不可相争,因为这会羞辱我们所信靠的神。罗得,请你看看这地,拣选你所喜欢的地方。我绝不争,也不选。”在亚伯拉罕的深处,他必定说,“我的拣选是在于神。我因着下埃及,已经学了功课。现在我知道我是在神的看顾之下,在祂底下一切都是我的。我不需要拣选。我要让罗得去拣选。”罗得拣选了,就离开亚伯拉罕,“渐渐挪移帐棚,直到所多玛”,并不在意所多玛的罪恶(创十三12~13)。
  对亚伯拉罕而言,被撇下失去罗得并不是一件小事。亚伯拉罕没有儿子。他的侄儿罗得是他的近亲,对他就像儿子一样。我信亚伯拉罕待罗得,就像待自己的儿子一样。所以罗得一离开,他就孤单了。就在这时候,神又向亚伯拉罕显现。在埃及,神降灾对付法老,但祂没有向亚伯拉罕显现,因为亚伯拉罕那时是在错的地位上。在埃及,亚伯拉罕是在神保守的恩典中,但他没有神的显现。现在到了十三章,亚伯拉罕不仅在神保守的恩典中,更回到原初的地方,在对的地位上。此外,他没有为自己争夺,也没有为自己拣选。由于他在埃及所受的管教,他学了功课,知道他的将来和一切都在神的手中,并且知道他是在神的看顾之下。所以神向他显现,说,“从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”(创十三14~15)亚伯拉罕曾叫罗得拣选土地,现在神进来,似乎告诉亚伯拉罕说,“我不让你拣选。我把一切可拣选的都给你。你举目向东西南北观看——一切都是你的。你曾让罗得拣选,现在我把一切都给你。”我们必须从这里学到功课,在召会生活中不为自己争夺。让你的弟兄去拣选。你如果把拣选让给你的弟兄,神会进来把一切可拣选的都给你。
  这一次神在祂的显现中,坚定了创十二7美地的应许,和十二2子孙增多的应许。我们在任何试炼中的得胜,总是坚定神对我们的应许。这就发生在亚伯拉罕身上。并且,亚伯拉罕因为在这次试炼中得胜,就被引到他对神经历的顶峰。他搬了帐棚,来到希伯仑居住(创十三18),他余生大部分的时间,就住在那里,住在与神的交通中(创十八1)。
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