<< 第四十五篇 >>
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  在前篇信息中我们看见,在创世记十五章以前,亚伯拉罕所经历的一切,都是神为着他的生存所给的祝福。但神呼召亚伯拉罕,并非仅仅要他生存,乃是要借着他达成神永远的目的。从十五章开始,神来指示亚伯拉罕,他需要恩典以达成神永远的目的。亚伯拉罕不仅需要环境中外面的祝福,也需要生命中里面的恩典。我们若仔细读创世记十五至二十二章,就会看见在这几章中,神对付亚伯拉罕,为要带他认识,他需要神的恩典来成就神永远的目的。所以神来了,不仅在外面祝福亚伯拉罕,也把祂自己作到他里面作恩典,使亚伯拉罕有具体的东西,好达成神永远的目的。
  我们在前篇信息中看见,亚伯拉罕要达成神的目的,需要两件东西——后裔和地。你若再读创世记十五章,会看见那里一再提到后裔和地这两件东西。我们已经看过,后裔和地都是基督。这后裔首先是个别、个人的基督,至终是团体的基督。加三16启示,基督是亚伯拉罕的后裔。这后裔起先是个别的基督,最终成了团体的基督——基督是头,我们众人是祂的身体。这就是达成神的目的所需要的后裔。
  基督也是地。基督是地的观念也许相当新奇,因为过去我们许多人听说,迦南美地是天的预表,象征。许多基督徒持守这观念。但我们若回到神纯正的话里,就能看见地实在是象征基督。在预表上,地是神子民得着安息的地方;也是神能击败祂一切的仇敌,并建立祂的国度同祂的居所,使祂得着彰显并代表的地方。请记住以下关于地的各点:它是神的子民能得安息的地方;是神一切的仇敌能被杀败的地方;是神建立祂的国度并建造祂的居所,使祂在这背叛的地上得着彰显并代表的地方。有什么够资格作这样一块地?没有别的,只有基督。在基督里,我们得着安息,并杀败仇敌。在基督里,神建立祂的国度,并建造祂的居所——召会,作祂的彰显和代表。你有没有看见,后裔和地都是基督?神应许亚伯拉罕的后裔,在今天就是团体的基督;神应许他的地,就是那奇妙复活高升的基督,在祂里面我们安息并杀败仇敌,在祂里面神建立祂的国度并建造祂的居所,使神得着彰显并代表。
  当神应许亚伯拉罕要有后裔的时候,亚伯拉罕立刻相信神这应许(创十五6)。当亚伯拉罕相信神关于后裔的应许时,他的信对神十分宝贵,神就将这信算为他的义。那时,亚伯拉罕本于信得称义,就是本于相信神要给他后裔以达成神永远目的的那信。亚伯拉罕这样相信神,神就喜悦他。然而,此后神又应许亚伯拉罕要给他地的时候,他信心不足,对主说,“主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?”(创十五8)虽然亚伯拉罕能相信神关于后裔的应许,却不能相信祂关于地的应许。
  今天原则也是一样。信基督是后裔很容易,但信基督是地却很难。信基督是我们的生命,比信基督能成为我们的召会生活容易。很多基督徒对于基督是他们的生命,他们相信神;但一谈到召会生活,就是美地,在此我们能安息,杀败仇敌,并给神立场建立祂的国度,建造祂的居所,他们便说,今天我们不可能有这事。很多基督徒似乎说,“我们可能凭基督活着,但不可能有召会生活。”他们相信基督能成为他们的生命,比相信召会能成为他们的生活容易。他们不能相信今天就可能有召会生活。我们再次看见,我们和亚伯拉罕一样,我们发现,相信神给我们后裔较为容易,但相信神给我们地却很难。你有基督作后裔么?你也有基督作地么?有基督作地给我们活在其中,使我们有召会生活,使神有祂的国度同祂的居所,作祂的彰显和代表,这不是那么简单的事。
  多年前,在我们进入召会生活之前,我们讲到凭基督活着,但我们自己却不在安息里。我们流荡不安息,直到有一天靠着祂的恩典,进入召会中。我们一进入召会中,就开始感觉我们是在安息里。在我们进入召会生活之前,我们要杀败仇敌非常困难,但在进入召会生活以后,我们发现很容易就把他们全杀尽了。在召会生活中,神的国被建立,神的居所被建造,神就得着彰显并代表。这是今天神永远目的的达成。
 
  因为亚伯拉罕发现,要相信神关于地的应许很难,神就不得不与他立约。在创十五9~21我们看见,神借着基督与亚伯拉罕立约来坚立祂的应许。神与亚伯拉罕立约的作法非常奇特,这段话人不易了解。我们需要看见神是被迫与亚伯拉罕立约的。就神而论,祂无须这样作。亚伯拉罕若立即相信神对地的应许,创世记十五章就会比现在的简短多了,也无需那里所提的许多事:母牛、母山羊、公绵羊被劈开,斑鸠、雏鸽被献上,亚伯拉罕沉睡,惊人的大黑暗临到他身上,神如同冒烟的炉并烧着的火把经过肉块,以及神提到那四百年。以上这许多事,似乎没有一件是可悦的。那不是在日出的时候,乃是在日落的时候;神不是慈爱的来临,乃是如同冒烟的炉并烧着的火把。我们若目睹这样的景象,可能会吓得要死,无法忍受,觉得这是全然可怕的。然而,这种景像有非常甜美的味道,因为神在其中与那亲爱的蒙召者立约;祂无意要吓他。
  我曾花很多时间想要明白这段话。早年我无法明白,因为我缺少经历。我查考了一些书籍,但没有一本说的对这事有帮助。但借着多年的经历,至终主给我看见这段话的真正意义。创世记十五章的事件,是一个约的完成,是神立约的记载。神所立的第一个约是与挪亚立的(创九8~17),有虹为记号。创世记十五章这里是神与人所立的第二个约。我们需要牢记这事实。
 
  在神与亚伯拉罕立约时,神吩咐他取一只母牛,一只母山羊,一只公绵羊,一只斑鸠和一只雏鸽(创十五9)。三只牲口,每只都是三岁,劈开分为两半;但两只鸟没有劈开,要使它们活着。神乃是借着这些与亚伯拉罕立约,含示亚伯拉罕要这样才能达成神永远的目的。
  我们需要看见三只牲口和两只鸟的意义。在预表上,人献给神的一切东西都是基督的预表。根据这原则,这五样东西无疑也都是基督的预表。基督首先是被钉死的基督,被劈开的基督,其次是复活的基督,活着的基督。我们若看见这点,就会明白那三只被劈被杀的牲口,乃是预表钉死的基督。钉死的基督就是成为肉体,在祂的人性里活在地上的那一位。约翰一章说,话就是神,话成了肉体(约一14),然后说到这一位是神的羔羊(约一29)。神的羔羊是神的话成为肉体的那一位。所以在创世记十五章,那三只牲口应当表征在祂的人性里为我们钉死的基督。
  我们若将创世记十五章和利未记同读,能看见母牛是要作平安祭的(利三1)。为什么先有平安祭?因为当神与祂所呼召的人立约时,需要平安。双方立约或立合同时,需要和平。神要与祂所呼召的人立约,首先需要平安祭。基督就是那平安祭。母山羊预表基督作我们的赎罪祭(利四28五6)。我们蒙神呼召的人不管多好,仍是有罪的。所以,在平安祭之后,我们需要赎罪祭。阿利路亚!罪的问题已经解决了。基督作我们的母山羊,作我们的赎罪祭,已经把罪除去了。接着需要燔祭,这祭表征一切都必须为着神(利一10)。平安祭之后有赎罪祭,赎罪祭之后有燔祭。基督就是神与祂所呼召的人立约时,所经过的一切祭物。
  为什么这三只牲口都是三岁?因为基督不是在死里被杀,乃是在复活里被杀。祂不是在死里献上,乃是在复活里献上。说到祂的被钉,主告诉犹太人说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(约二19)主在“三岁”时被杀,意思是祂在复活里被杀。甚至在祂被杀以前,祂已经在复活里,因为祂始终在复活里(约十一25)。所以,当祂被杀的时候,祂是在复活里被杀。这就是为什么祂能复活的原因。基督在复活里将自己献给神。祂在复活里被钉在十宇架上。不管你多刚强,你若被杀,你是在死里被杀,不是在复活里被杀。但主耶稣是在复活里被杀的。
 
  没有被杀的两只鸟,表征复活、活着的基督(利十四6~7)。这位复活的基督主要的是在祂的神性里,因为按照圣经,鸽子在预表上是表征圣灵(约一32)。所以,牲口预表在人性里的基督,鸟预表在神性里的基督。因此创世记十五章的鸟表征属天的基督,那从天降下,仍旧在天的基督(约三13),那曾经活过,现今仍然活着的基督。基督曾被钉死,但祂仍然活着。祂在祂的人性里被杀,却在祂的神性里活着。祂是生活在地上的人,祂曾被杀;祂是翱翔在诸天之上属天的一位,现今祂是活着的。祂的人性使祂适合作一切的祭牲,祂的神性使祂适合作那活着者。祂在祂的人性里为我们牺牲,祂在祂的神性里为我们活着。
  在预表上,斑鸠表征受苦的生命,雏鸽表征相信的生命,信心的生命。主耶稣活在地上时,总是受苦并相信。在祂受苦的生命里,祂是斑鸠;在祂相信的生命里,祂是雏鸽。
  鸟有二只。二这数字是见证、作见证的意思(徒五32)。两只活鸟见证基督是复活的一位,活在我们里面,并为我们活着(约十四19~20加二20)。活的耶稣就是见证,是一直作见证的那位。在启示录一章,主耶稣说,我“是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。”(启一18)祂活到永永远远,就是祂的见证,因为耶稣的见证总是与活着有关。一个地方召会若是不活,就没有耶稣的见证。我们越活,就越是活的耶稣的见证。
  有三只牲口和两只鸟,总共五项。五是负责任的数字,在这里指明基督是钉死并活着的一位,现今担负着一切的责任,以成就神永远的目的。
 
  当祭牲预备好了,有空中的鸷鸟下来,想要吃这些祭牲(创十五11)。这表征撒但和他的使者要使基督对召会生活成为无效的(加五24)。今天撒但和他的使者(林后十一13~15),竭尽所能的要来夺去基督徒为着召会生活而对基督的享受(西二8)。亚伯拉罕如何赶走那些鸷鸟,我们也必须把撒但和他的使者赶离基督为着召会生活对我们的所是。
 
  神经过那些预表基督的祭牲,与亚伯拉罕立约(创十五17~18,参耶三四18~19)。亚伯拉罕劈开牲囗,把一切祭牲摆列好之后,“日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”(创十五11~12)当亚伯拉罕在这样的光景中,神来了。十七节说,“日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。”神不是非常慈爱的来临,乃是如同冒烟的炉并烧着的火把。炉是为着炼净,火把是为着光照。在黑暗的光景中,神来炼净并光照。在召会生活中,这事常常发生。忽然间,日出变成日落,黑夜落在我们身上,许多圣徒打盹,失去功用,各面都有苦难。在这样受患难的时候,我们会开始怀疑说,“这是怎么回事?我们有什么不对么?在这样的时候,神总是像炉一样炼净我们,把我们烧尽;也像火把一样光照我们。人们常对那些在召会生活中的人说,“你们怎能有这么多亮光?在你们中间真是有光!火把真是发亮!”光主要的是来自苦难。请看亚伯拉罕的光景:日头落下,黑夜来临,亚伯拉罕沉睡,而神来临,不是作安慰者,乃是如同炉焚烧,火把光照。一面神焚烧我们,我们受苦;另一面祂光照我们,我们在光底下。在这样的时候,我们即使在黑夜,也会非常清楚。
  在这样的光景中,神经过祭牲的肉块,那就是神的立约。神如同冒烟的炉并烧着的火把经过一切的祭牲,这样与亚伯拉罕立约。神这样借着与亚伯拉罕立约,坚定祂对亚伯拉罕的应许,以达成祂永远的目的。
 
  在旧约中,每当人献祭给神的时候,就按手在祭牲身上,表明与祭牲联结或联合。神要亚伯拉罕将牲口和鸟献给祂,含示亚伯拉罕必须与他献给神的一切东西成为一。神似乎对他说,“亚伯拉罕,你必须与你献给我的一切东西联结。你必须与那些牲口和鸟联合。”这指明我们也必须在基督的劈开里被劈开,在祂的钉死里被钉死。我们天然的人,我们的肉体和我们的己,必须被劈开,被钉死。当我们在祂的钉死里与祂联合,也就在祂的复活里与祂联合。我们在祂的死里死了(罗六5上,8上),我们在祂的复活里活着(罗六5下,8下),以成就神的目的。我们在祂的钉死里被了结,在祂的复活里有新生的起头。这样,就使我们能达成神永远的目的。
  天然的人不可能过召会生活。在我们中间,有各式各样的弟兄姊妹。按着人说,我们不可能成为一。然而,在召会中,因着钉死并复活的基督,我们的确是一。我们在祂里面是这样的一,连魔鬼也必须承认我们是一。我们的旧人在基督的钉死里被了结了。什么时候我那被了结的旧人从坟墓出来,我立刻斥责他说,“你到这里作什么?你已经被了结了,你到这里来是不对的。”我们都已经在基督的钉死里被了结,在祂的复活里有新生的起头。在祂的复活里我们都是活着的,不是凭我们自己,乃是凭复活的基督;祂活在我们里面,使我们能过召会生活。
  现在我们看见,神如何能得着这样奇妙的后裔和地,后裔是子民,地是范围,在这范围内,且凭着这后裔,神就能建立祂的国度,建造祂的居所,作祂的彰显和代表。神怎样才能作这事?只有借着基督被钉死作我们的平安祭、赎罪祭和燔祭,并复活作我们的生命。现在我们蒙召的人,就是将基督献给神并与祂联合的人,与基督乃是一。基督被钉且复活,我们也与祂同钉且同复活。我们在祂的钉死里被钉,在祂的复活里复活。现在我们都能宣告:“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)借着这事实,我们今天就能是活的,为着过召会生活。在召会生活中,我们有基督在里面作后裔,并有基督在外面作地。我们如何能进入这样的地,进入这样的召会生活?只有借着钉死并复活的基督,借着母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠和雏鸽。一面我们都已经被钉死了;另一面我们都是活的。所以在这里神能得着后裔和地,好达成祂永远的目的。阿利路亚!我们有这样一位基督,祂是那后裔,叫我们凭以活着;祂也是那地,叫我们活在其中。
 
 
  创十五12~16说到所应许之后裔的患难。这患难是落在亚伯拉罕身上的大黑暗所表征的。日头正落的时候,亚伯拉罕沉沉的睡了,有惊人的大黑暗临到他身上。在那黑暗中,神预言到亚伯拉罕的后裔说,“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年;……到了第四代,他们必回到此地。”(创十五1316)神似乎告诉亚伯拉罕说,“亚伯拉罕,你不该怀疑我要给你这地。你的后裔要承受这地。但你的子孙要受患难四百年。”神在这里的预言很有意义。今天在召会生活中,到了一个时候,日头会落下,黑夜会来临,大多数的人要睡着,那就是他们要失去功用,不再有用处。这样的时候就是患难的时候。在这里,在亚伯拉罕身上,我们看见三件事:日头落下,亚伯拉罕沉睡,以及惊人的大黑暗落在他身上。在这样的时候,神所呼召的人就在受苦之中。神告诉亚伯拉罕,他的后裔要如此受苦四百年。那四百年是一个漫漫的长夜,黑暗的世代,那时所有的以色列人都要沉睡,失去功用,并遭受患难。亚伯拉罕的沉睡表征那四百年对以色列人而言,是他们所经过的黑夜。
 
  历史证明亚伯拉罕的后裔的确遭受患难四百年之久,从主前约一八九一年以实玛利逼迫以撒开始(创二一9加四29),直到主前约一四九一年以色列人出埃及的时候(出三7~8徒七6)。以实玛利讥笑以撒,是亚伯拉罕后裔遭患难的开始,这患难要持续四百年。四百这数字有什么意义?这数字是由十乘四十构成的。在圣经里,四十是试炼、受苦和试验的数字。因此,四百指明十倍的试炼。以色列人在旷野受试验四十年之前,他们已经受了四百年的试验。从以实玛利逼迫以撒,那应许的后裔,直到以色列人出埃及,正是四百年。那为什么出十二40~41(参加三17)说到四百三十年呢?这四百三十年是开始于创十二1~6,从主前约一九二一年起。从创世记十二章亚伯拉罕蒙召,到以实玛利逼迫以撒,刚好是三十年,就是神所呼召的人住在异地的时期。亚伯拉罕在迦南时,那地对他乃是异地;那地对神所呼召的人一直是异地,直到他们进入其中之日才是美地。亚伯拉罕在创世记十二章蒙召,过了三十年,那后裔开始受逼迫,这逼迫一直持续了四百年。
  这不仅仅是一件道理的事,因为今天在召会生活中,原则是一样的。当我们享受基督在里面作后裔,在外面作那地时,黑夜可能会落在我们身上,一些试炼和试验可能会来临。这有什么目的?目的乃是为着在黑夜之中,在蒙召的人缺少功用时,在患难中,神能像冒烟的炉和烧着的火把那样来临,好炼净我们,光照我们,使我们凭着后裔并凭着那地,来达成神的目的。
 
  神与亚伯拉罕立约,主宰的使四周黑暗,在其中告诉亚伯拉罕,他的子孙要遭受患难四百年。因此,得着应验的这预言,乃是神履行祂在这里所立之约的记号。所应许之后裔的患难,乃是神要履行祂约的记号。神的子民照神所预言的遭受患难,就该确信神要履行祂的约。今天我们也是一样,召会在黑暗时期的受苦,有力地表明神要以基督作后裔和地,为着召会生活履行祂的约。
  在十五18神与亚伯拉罕立约:“我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地。”亚伯拉罕的后裔要得着广阔的地,从埃及河直到伯拉大河。今天以色列国只有一块狭长的地,但神所应许的地远比这个广阔。在预表上,这是指召会生活在经历一切的患难之后,要扩展成为广阔的。那时我们要有更丰富的后裔,和更宽阔的召会生活。在我们里面的后裔要更丰富,在我们外面的地要更宽广。就在这里我们要成就神永远的目的。
  靠着主的怜悯,我信创世记十五章这难以明白的一章,现在对我们已经很清楚了。本章有后裔和地。在这里基督是被钉死的一位,也是复活并活着的一位。在这里我们也与基督联合。本章有四百年的患难,并且神像炉和火把来临。在这里神立了祂的约,使我们能成就祂永远的目的。神如何立约?乃是借着基督被钉死作平安祭、赎罪祭和燔祭,并复活作活着的一位;借着我们献上基督,并在祂的钉死和复活里与祂完全联合;又借着领悟我们将有黑夜、患难,并且神如同炉和火把来炼净且光照我们。在创世记十五章这里,我们是在借着基督所立的约里,这约使我们能达成神永远的目的。在这里我们能在召会生活中享受基督作后裔和美地。在这里我们享受祂作全足的恩典,好达成神永远的目的。
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