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<< 第五十三篇 >>
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  前一篇信息说到罗得,他是一个失败的义人,本篇信息要说到罗得的妻子,她变成了一根盐柱(创十九26)。创世记十九章也许是人类历史中关于盐柱唯一的记载,我们需要非常仔细的来看。这根盐柱不是神创造的,乃是罗得的妻子变成的。路加十七章记载,有一次人问主耶稣关于国度来到的事,主很重的说,“你们要回想罗得的妻子”(路十七32)。这话是非常有意义的。在某种意义上,主似乎是对门徒说,“不要谈论国度。你们倒要知道,当国度来到的时候,那个世代要如何。那个世代要像挪亚的日子和罗得的日子。这两种日子都是我来临之日的预影。”因此,在主郑重、严肃、清明的话里,提到三种世代:挪亚的世代,罗得的世代,和主回来时的世代。
  我们在前几篇信息说到挪亚时,曾指出他是活在一个被迷惑的世代;那世代的人已被自己的私欲和邪恶的宴乐所迷惑、麻醉并毒化。在路十七27,当主说到挪亚的日子,祂提到嫁娶的事。然而,当祂说到罗得的日子,祂没有提到嫁娶,因为在所多玛,婚姻已经完全被破坏了,人们沉湎在所多玛式的情欲中。主在路加十七章二十八和三十节说,“又好像罗得的日子,人吃喝买卖,栽种盖造,……人子显现的日子,也要这样。”主说完这话以后,接着说,“当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。”(路十七31)在巴勒斯坦,房顶是平的。主说,“当我来临的时候,你在房顶上,就不要下来到房子里拿东西。你若下来,就要被撇下。你在田里工作,也不要回家。除了我以外,你必须忘掉一切。”说了这话以后,主接着就说,“你们要回想罗得的妻子。”(路十七32
  今天就像挪亚的日子和罗得的日子一样,许多基督徒受了麻醉和迷惑,对神的事失去了正确的感觉。有些人甚至教导信徒说,他们会在玩足球的时候被提。但是照着神圣话语的启示,当主回来的时候,祂不会提去那些仍然有分于属世娱乐的圣徒。我们基督徒是神的庄稼,凭著作生命种子的基督长大(太十三3~818~23)。没有一个生命长大成熟的基督徒,仍然有分于任何属世的娱乐。那些继续有分于属世娱乐的基督徒都不是成熟的,乃是青嫩的,主不会将他们从田里收割去。今天那些被迷惑的基督徒需要听这样清明的话。
 
  罗得的妻子变成一根盐柱,记载于活在与神的交通里这一段。创世记这一段包括十八至二十四章,虽然是在与神交通里之生活的记载,却包含了一个得救而失败的人、他的妻子和他两个女儿黑暗的记载。罗得不只有这两个女儿,但天使来到所多玛时,找不到其他的人。创十九15说,“天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子,和所找到的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶,同被剿灭。”(另译)天使似乎是说,“罗得,我们只能找到你的两个孩子。神差我们来这里拯救你和你的全家,但我们只找到这些人。我们的使命是要毁灭这城。现在你、你的妻子和你的女儿必须逃走。”下节说罗得迟延不走。按照原文,罗得不但迟延,他还犹疑,不愿离开那城。他犹疑不定,天使“因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。”天使把他们四人领出城外,说,“逃命吧!不可回头看。”(创十九17)但二十六节说,罗得的妻子“在后边回头一看,就变成了一根盐柱。”罗得的妻子是得救的,因她被拉出城外,免受毁灭。但她虽然是得救的,却变成了一根盐柱。变成盐柱的确不是一件好事,乃是一个羞耻。
  我多次说过,创世记几乎包含一切神圣真理的种子。十九26的盐柱也可视为一粒种子,这粒种子的长大是在路十七32,在那里主告诉我们要回想罗得的妻子,并且约壹二28告诉我们,在主显现的时候我们也许会蒙羞。这粒种子的收成是在启十六15,在那里主说,“看哪,我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了。”主来要像贼一样,不给人一点预告。那时我们的赤身若是被暴露,我们就要蒙羞。因此,这粒蒙羞的种子是撒在创世记十九章,长大在路加十七章和约翰一书二章,而收割在启示录十六章。我在本篇信息中的负担是要你们牢记,创世记不仅有亚伯拉罕的种子,也有罗得和他妻子的种子。他的妻子变成了一根盐柱,一个羞耻的记号。
  本篇信息的基本观念乃是:真正得救的基督徒确实可能蒙羞。不要听这世代迷惑人的教训。今天在基督教里有许多教训是麻醉人的,那些吸收这些教训的人,心思既不清明,又不活在灵里。在本篇信息中,我们需要听见从主来的清明话语,这话会使我们的心思清明,并叫我们的灵活过来。
 
  我们已经指出,罗得的妻子得救不至毁灭是毫无疑问的。这点启示得十分确定且清楚,没有人能辩驳。但我们看见,她在丈夫后边回头一看,变成了一根盐柱。她走在丈夫后边,指明她比丈夫还不愿意离开所多玛,并且不乐意跟随他出城。她若是乐意逃离所多玛,必会和丈夫并肩而行。她在回头一看变成盐柱以前,已经落在丈夫后边了。在这点上,让我对作妻子的说一句话。在犯罪的事上,妻子不情愿跟随丈夫是好的;但在对神的事上,妻子慢慢跟随丈夫并不好。在对神的事上,妻子最好与丈夫同行、并行,不落在丈夫后边。你若是落后,也许会像罗得的妻子一样受苦,变成一根盐柱。这是对我们众人的警告。
  罗得的妻子变成一根盐柱,表征她失去了功用,并且变成了一个羞耻的记号。盐呈粉状是非常有用的。盐越磨成细粉,功用越好。但是没有人用柱子一样的盐。主耶稣说,我们得救重生的人是世上的盐(太五13)。我们的功用乃是消杀这败坏世界的病菌。然而,我们若是失了味(路十四34),意思就是像罗得的妻子,失去了我们的功用。罗得的妻子是神的子民,应当满有咸味,并且能消杀在她周围腐败的病菌。但她失了味,变得毫无功用。她成了一个羞耻的记号。
  神的灵在写创世记的时候,不愿写下罗得妻子的名字。亚伯拉罕妻子撒拉的名字曾多次提到,但罗得妻子的名字却未提过。这名字不值得一提。这个可怜的圣徒走在丈夫后边,回头向所多玛城观看。她也许是看她的孩子、房子和别的财物。她的一切家财都留在所多玛那里。她的身体虽然被拖出那城,但她的兴趣、心情、心愿和魂仍在那城里面。因此,当她回头看那地方,主就使她变成一根盐柱,给我们众人作为警戒的例子。
  在路加十七章,主用罗得的妻子为例,警戒祂的门徒。然而,今天很少基督徒活在这个警戒之下。但我们必须留意这警戒,就是一个真正得救的人,在主显现时面临蒙羞的可能。我确实不愿变成一根盐柱。你呢?变成一根盐柱不是荣耀,乃是羞耻。信徒变成一根没有生命的盐柱,立在露天之下,不为着别的,只为着受苦,这是何等的羞耻!
 
  路十四25~33说到在跟从主上的绝对。我们必须绝对跟从主。虽然圣经教导我们要爱别人,但在路十四26这里,主耶稣口中所出的圣言竟然说,“人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。”人若不绝对,就不可能正确的跟从主。我们的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和我们自己的魂生命,都该是次要的,主自己必须是第一,而我们必须绝对的跟从祂。主说到为祂的缘故恨我们的亲人,意思不是真的恨,乃是爱的恨。
  在这段出自主口中的话里,我们看见我们必须绝对的跟从祂。这不是主日敬拜神的问题,也不是照着自己的喜好在家里研读圣经的问题。连这样的家庭读经都可能成为另一种嗜好或娱乐。在神眼中,你的家庭读经也许与篮球比赛没有两样。你在读经的时候等于用你的客厅作球场,打你的圣经球。你在跟从主的事上不绝对。我不是开玩笑,我是说真话。我不仅对别人说,也对自己说。主能为我作见证,当我预备本篇信息的时候,主问我说,“你如何?我吩咐你释放这篇信息,但你在跟从我的事上绝对么?”愿主怜悯我,我不愿传给别人,自己反被弃绝了。愿祂也怜悯所有亲爱的圣徒。我们何等需要清明的话,使我们不再被迷惑!我们若是相信约三16,也当相信路十四26~35。有许多信息释放出来,许多小册印出来,讲到约三16,但讲到路十四26~35的信息和小册在哪里?在主的恢复里,我们不该向祂的子民隐藏任何真理。
  那些在跟从主的事上不绝对的人变得没有用处。请告诉我,今天有多少基督徒在主手中是对神的经纶真正有用的?就着神的经纶来说,大多基督徒已经变为无用。他们好像失了味的盐一样(路十四34)。
  这样失了味的基督徒,照路十四35来看,他们“或用在田里,或堆在粪里,都不合式,只好扔在外面”。这里的田,是为神长出东西,使神成就祂目的的田地。而宇宙中的粪堆乃是火湖,一切的污物都要堆在那里。路十四35主要是指要来的国度时代。在国度时代有为着达成神目的的田地,也有火湖,就是粪堆。基督教总是告诉人,只有天堂和地狱两个地方。但在本节主耶稣提到第三个地方,说失了味的盐或用在田里,或堆在粪里,都不合式,只好扔在外面。罗得的妻子所变成的盐柱在哪里?在天上还是在所多玛?两处都不在,乃在第三个地方。你把路加福音从头到尾都读过了,但你看见本章有三个地方么?你要在哪里?在田里,在粪堆里,还是被丢在第三个地方?
  主在太二五30说,那无用的奴仆要被扔在外面黑暗里。外面的黑暗也必是第三个地方。这是什么地方,是在哪里,圣经没有说。虽然如此,圣经确实说,你若是懒惰的奴仆,在主回来的时候,把你用在田里不合式,因为你是无用的;把你堆在粪里也不合式,因为你已经得救了;那么你要在哪里?要在第三个地方,就是荣耀的国度和火湖之外的地方。很少基督徒看见,在圣经里为着得救而失败的人预备了第三个地方。这是清明的话。
  我们需要铭记,在神的话语中,在与人有关的完满启示里,有三个地方、一处为着得救,一处为着沉沦,还有一处为着羞辱。罗得的妻子在哪里?她虽然是得救的,却在第三个地方,就是羞辱的地方。这是主耶稣在路加福音中的教训。
 
  信徒若像世人一样活在世界中,并想要拯救自己的魂,就是自己的魂生命,就要和罗得的妻子一样蒙羞,并要在主回来时丧失他们的魂(路十七28~33)。大多数的基督徒都是这样。他们虽然是信徒,却像世人一样生活,照世人的样子购物并穿着。既然他们生活、行事、为人和世人一样,他们和世人之间就没有区别。
  拯救魂的意思就是不肯为主的缘故受苦。拯救自己魂的基督徒,喜欢有自己的享乐。他们说,“去看体育比赛有什么不对?这不是罪恶。”这虽然不是罪恶,但却是属世的。我不是说基督徒不该为他们的健康有一些运动。我们当然需要运动。但任何一种运动,一旦成为比赛或娱乐,就是属世的。你若享受它,发现它是有乐趣的,这意思就是你在拯救你的魂。要得着任何心理和属世的享受,就是拯救魂。
  今天不是我们基督徒得着心理和属世的快乐或享受的时候,乃是我们在魂里,在心理上受苦的时候。只要我们能维持生存就够了。我们不该寻求心理和属世的享乐。自从第二次世界大战以来,谁释放过这样清明的话?在已过的三十一年里,我一直在留意观察,我从来没有听见清明的话语或警戒,告诉基督徒说,我们在地上不是为着心理和属世的享受,我们必须遭受失去各种消遣和娱乐的痛苦。你在家里享受某种音乐,也许就是在拯救你的魂。许多基督徒无法胜过电视机,他们看电视也许就是在拯救他们的魂。我既不宗教也不律法,但我的确说,今天不是我们得着心理和属世消遣的时候,今天乃是我们在魂里受苦的时候。这种魂里的受苦,乃是为着魂的得救。你若不愿为着你魂的得救受苦,你就要像罗得的妻子一样蒙羞,并要在主回来时失丧你的魂。
  在主回来时,所有的基督徒都要一次被提的教训是错误的。那种教训使主子民属灵的感觉麻木了。主在路加十七章三十四和三十五节说,“我告诉你们,当那一夜,两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。两个女人在一处推磨,要取去一个,撇下一个。”你也许会争辩,说,“取去的是信徒,撇下的是不信的。”但这是你的解释。同样的两个人,在同样的地方作同样的事,只有主知道谁是真正为着祂。你读路十七22~37全文,会看见这话不是给不信的人,乃是给主的门徒。这话是告诉他们主来临的时候。三十四、三十五节的“两个”,是指主的两个门徒,一个要取去,一个要撇下。取去的当然不像罗得的妻子,撇下的门徒就要像罗得的妻子。这是清明的话。
 
  神的儿女不按膏油涂抹所教导的住在主里面,在主回来的时候就要蒙羞(约壹二27~28)。我们在主恢复里的人,知道什么是里面膏油涂抹的教训。但我们有没有照着里面活的膏油涂抹的教训,住在主里面?约翰一书二章二十七和二十八节嘱咐我们,要照着膏油涂抹住在主里面。例如,你想要去买东西,然而膏油涂抹说“不”,你会说“主,阿们”么?若是这样,那就好了。但你若说,“主,我不买不好的东西。”主也许说,“我不管你买好东西还是坏东西。不要去。”我们只该简单的说,“主,阿们,我就照着里面膏油涂抹的教训住在你里面。”我们都需要这样住在主里面。
  我们若是不照着膏油涂抹住在主里面,我们就要“蒙羞离开祂”(约壹二28)。觉得羞愧是一件事,蒙羞是另一件事。本节不是说我们要觉得羞愧,乃是说我们要“蒙羞”。请注意,按照希腊文,这里的意思不是像钦定英文译本所说的“在祂面前”,而是“离开祂”。这里的希腊文介系词是apo,意思是“离开”。我们若照着膏油涂抹住在主里面,当祂显现的时候,我们就有信心、确据、胆量和平安,不至于离开祂。再者,这里希腊文的意思不光是“在祂来临的时候”,也是“在祂的同在中”。希腊文的“同在”是parousia(巴路西亚),包含来临的意思。我们可能有祂的来临,却不在祂的同在里。主耶稣要来临,但你配在祂的同在中么?你的生活若是照着属世的方式,爱世界,把主排在末后,就当祂来临的时候,你怎能被带进祂的同在中?我们必须照着里面的膏油涂抹住在主里面,这样,在祂显现的时候,我们在祂面前,在祂的同在中就有信心、胆量和确据,不至于蒙羞离开祂。
  在主显现的时候,祂要对付祂的信徒。祂的信徒今天若照着里面的膏油涂抹住在祂里面,这样来跟从祂,那时就有平安、胆量、确据和信心,并被带进祂的巴路西亚里,带进祂的同在里。他们今天若不住在祂里面,在祂显现的时候,就要蒙羞离开祂。蒙羞离开祂,意思必是指被放在第三个地方,那地方既不是为着达成神目的的田地,也不是火湖的粪堆。那是在祂同在之外的羞辱之地。蒙羞离开祂的信徒,并没有失丧。他仍是得救的人,但他必须蒙羞。蒙羞之于他乃是对付和管教,那是主宰的主对祂失败的信徒所施行的惩治。这件事相当清楚,也非常严肃。
 
  信徒若不儆醒等候主回来并过正当地生活,就要蒙羞(启十六15)。主在启十六15告诉我们,要看守自己的衣服。在圣经里,衣服总是表征我们在行事为人和生活里的所是。我们必须有清洁的行事为人,我们属灵的衣服必须纯净、洁白、为主所称许。我们必须儆醒等候主来,并保守自己的衣服纯洁。倘若我们过这样清洁的生活,当祂来临的时候,就不会赤身,人也不会看见我们的羞耻。本节也说,主来要像贼一样。祂来不像访客,事先宣布祂到达的时间。在我们意想不到贼会来的时候,贼就来了。听说贼常在清晨三四点的时候来到,那时正是人熟睡的时候。我们需要谨守并儆醒,不然主像贼一样来到,我们的赤身就要被暴露。这再次告诉我们,得救的人在主回来时有蒙羞的可能。
 
  神的子民不照着神的法则,也就是不照着神的经纶生活、行事,必不能达成神的目的,并且要蒙羞。我们已经看见,这就是盐柱的意义。不要仅仅把这事当作查经,乃要当作给我们众人的警戒。甚至我们在主恢复里的人,也不能松懈或漠不关心。我们必须谨守,并认为情况相当严肃。我们需要有达成神目的的生活、行事,然后在主显现的时候,就会在祂的巴路西亚里,不至于被扔在第三个地方,就是羞耻的地方。
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