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<< 第五十八篇 >>
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  在前篇信息中我们看见,亚伯拉罕如何照着神的要求将他的儿子以撒献上。在创世记二十二章所记载的故事,不仅是一段很有意义的历史,并且具有含示的意义,因为那是基督在好几方面的一幅生动图画。虽然我们在本章找不到基督的名称,或耶稣的名字,但基督的许多方面却以含示的方式表明出来。在本篇信息中,我们需要来看本章所描述基督的各方面。
 
  以撒预表基督。我们已经看见,亚伯拉罕答应了神的呼召,到摩利亚山去献以撒。这是历史。然而,我们若从神启示的角度来看这事,会看见亚伯拉罕对以撒所作的,乃是父对祂爱子所作的一幅生动图画。亚伯拉罕和以撒走向摩利亚山时,两个年轻的仆人随行。到了第三日,亚伯拉罕把两个仆人摆在一边,说,“我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”(创二二5)从那时起,故事不同了。不再是四个人——父亲、儿子和两个仆人——的故事,乃是亚伯拉罕和他儿子以撒的故事。亚伯拉罕把燔祭的柴放在以撒身上,以撒把柴扛到摩利亚山顶。请将这事与约十九17比较,那里说,“耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。”以撒往摩利亚山,与主耶稣后来往各各他所走的是一条路。在基督背着十字架,走向加略,各各他以前,以撒就背着燔祭的柴,走了同一条路。并且耶稣被钉十字架,与以撒被摆在祭坛上,是在同一座山上。因此,我们看见亚伯拉罕是父的预表,身上背着柴的以撒是神独生子的预表。以撒像羊羔被带到祭坛上,耶稣也“像羊羔被牵到宰杀之地”(赛五三7)。
  亚伯拉罕和以撒上摩利亚山的时候,以撒说,“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”(创二二7)亚伯拉罕回答说,“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”(创二二8)在这里我们看见儿子与父亲交通。当耶稣背着十字架往各各他去的时候,你不相信祂在路上与父有交通么?你不相信父对祂的儿子说话么?我相信。倘若你说圣经没有告诉我们这事,我要说创世记二十二章这样告诉我们。我们需要有视力和听的耳朵,听见在往摩利亚山的路上属天的交谈。亚伯拉罕与以撒预表父与子,他们在往摩利亚路上的交通,乃是一幅生动的图画,描述子耶稣背着十字架往加略时,如何与父交通。虽然在新约里没有用明言清楚地解释这事,但在旧约里的确有这幅图画,而一幅图画胜过千言万语。创世记二十二章的图画,描绘出言语无法解释的事。虽然新约的作者没有描写父与子在往加略的路上爱的交通,但创世记二十二章的图画却清楚地描绘出来。我们众人何等需要看见这幅图画。我们将要看见,与创世记二十二章的预表有关的每一点,约翰一章几乎都说到。
  现在让我们来看以撒是基督之预表的一些细节。以撒是亚伯拉罕的独生子(创二二21216),这预表基督是神的独生子(约三16)。以撒是亚伯拉罕的爱子(创二二2),基督也是父的爱子,父所喜悦的(太三17)。在二二5~6,以撒接受他父亲的旨意;在太二六39,基督拣选父的旨意。在创世记二十二章的图画里,我们看见一个长大成人的以撒顺从至死(创二二9~10)。照着本章的记载,在献以撒的事上,亚伯拉罕没有与妻子撒拉商量,也没有与儿子以撒商量。亚伯拉罕带着儿子,把柴放在他身上,领他上山,然后捆绑他,把他放在祭坛上。他没有给以撒机会说什么。但以撒接受父亲的旨意,顺从至死。照样,主耶稣将要受死时,说,“不要照我的意思,只要照你的意思。”(太二六39腓二8告诉我们,基督顺从至死。再看看这幅图画:以撒顺从直到祭坛。他不仅跟从父亲到山脚下,他也顺从父亲背起柴,并且被捆绑。他没有反抗。甚至父亲把他放在祭坛上,拿起刀来,伸手要杀他,他也没有背叛。他顺从至死。我们若将以撒的这些方面都看为旧约所描绘基督的预表,我们就会看见,这些都是神的主宰所安排的,符合新约启示的明言。
  在神的眼中,以撒已经被杀了。正当亚伯拉罕要杀他儿子的时候,耶和华的使者从天上干预,说,“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。”这里耶和华的使者,事实上就是神自己。这由十二节接下去的话得着证明:“现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”这里的我就是神自己。请注意,耶和华的使者不是说“不给他”,乃是说“不给我”。为父的亚伯拉罕将他儿子置于死地,但耶和华的使者叫他从死人中复活。照样,徒二24说,神叫基督从死人中复活。
 
  以撒为公羊,就是羊羔所顶替。创二二13说,“亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。在这里我们看见,儿子没有被杀,乃是公羊——羊羔——被杀了。在十字架上被杀的是谁?是神的儿子,还是神的羔羊?被杀的乃是神的羔羊。基督是神的儿子,但祂在十字架上被杀时,为神的羔羊所顶替。约一14论到神的儿子说,“我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”但约一29说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”在这里我们看见,神的儿子为神的羔羊所顶替。钉十字架的是神的羔羊,不是神的儿子。在钉十字架时,儿子为公羊所顶替。
  在创二二8亚伯拉罕预言,神必预备作燔祭的羊羔。永远的羔羊是神从永世以来就命定的(彼前一19~20)。在二二13我们看见“一只公羊,两角扣在稠密的小树中”。在圣经里,角表征争战的能力。基督有争战的能力,却扣在稠密的小树中。稠密的小树表征人性。我们就是稠密的小树,神的羔羊基督已经扣在我们里面,无法逃脱。祂已经为祂的人性所扣住,使祂能被献上作我们的代替。基督是神的羔羊,甘愿让祂的角为人性所扣住。我们看见这幅清楚地图画,都必须说,“主,感谢你。你甘愿为我们所扣住。”
  神的儿子在十字架上为神的羔羊所顶替。从积极、神圣的意义上,神的儿子从来没有钉十字架。乃是神的羔羊钉了十字架。没有人能将神的儿子钉十字架。赞美祂,祂甘愿成了一只小羔羊,将祂的角放在人类中间,为我们所扣住。因此我们看见,不仅这位神的儿子成了神的羔羊,祂也为神的羔羊所顶替。虽然在新约里没有这样一幅图画,但我们在旧约里看见了。随着四福音的明言,我们还需要旧约的图画。
 
  在祭坛上顶替儿子的公羊,乃是耶和华以勒所预备的(创二二14)。耶和华以勒这名称有两个意义:耶和华必预备,以及耶和华必看见。不仅有预备,也有异象。在预备里,我们得着异象。看看十字架:在那里我们有何等的供备和异象!我能见证,在十字架那里,我得着了供备和异象。在来到十字架以前,我有所缺;但在十字架那里,我得着了神圣的供备。在来到十字架以前,我是瞎眼的,没有异象;但在十字架那里,借着供备,我看见了。如今我的视力非常清楚。我不仅得了供备,也蒙了光照。甚至许多青年人也能见证,在他们来到十字架以前,他们是贫穷、瞎眼的。但有一天,他们来到十字架这里,找到了供备和异象。愿智慧的灵帮助我们领悟,神的儿子为神的羔羊所顶替,祂的角为人性所扣住,这事实的深刻意义。
 
  顶替神的儿子之神的羔羊,乃是我们的代替(彼前三18)。公羊怎样代替以撒被杀,神的羔羊也照样为我们钉了十字架。我作孩子的时候,听见人传福音告诉我们,基督为我们受死,我无法完全领会。等到我看见创世记二十二章的清楚图画,我才领会基督如何是我们的代替。公羊为以撒被杀,这是一幅图画,表明神的羔羊如何为我们钉在十字架上。我们都该上十字架,但神用神的羔羊顶替我们。对此我们都必须说,“赞美主!神的羔羊,就是神的儿子,乃是我们的代替。”
  因为神的羔羊成了我们的代替,所以神的羔羊伟大且重要。在启示录,基督独一的名称就是羔羊。在启示录五章,使徒约翰看见那在天上、地上没有人配展开的书卷,他就大哭。于是长老中有一位对他说,“不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。”紧接着,约翰看见了羔羊:“我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立。”创世记二十二章有羔羊的种子。这粒种子在约一29长大,并在启示录收成。最终,神的宝座成了神和羔羊的宝座,从这里流出生命水的河,连同长在其中的生命树(启二二1~2)。这一切证明圣经不是人写的书。它确实是神的启示。创世记二十二章启示出何等一幅基督的图画!
 
 
  亚伯拉罕蒙神赐福。这里的福不是物质的事物。已过我们许多人有错误的印象,以为得着好的职业或物质的好处,就是主祝福我们。我们都听过,要一一数算我们的祝福,就如我们的学位、升迁、妻子、房子与儿女。虽然我不说这样的事物不是祝福,但我确说这些不是金福,乃是土福。在创世记二十二章,神没有这样祝福亚伯拉罕。神乃是以繁增的子孙祝福他,说,“论福,我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。”(创二二17)我不在意物质的福,我在意繁增。我首先愿意在美国看见五十个召会,然后一百个,再后一千个。我也愿意看见这种繁增从美国扩展到非洲、澳洲、欧洲,甚至回到耶路撒冷。这是我所要看见的福。
  神以两类的人祝福亚伯拉罕,一类好比天上的星(创二二17十五5),另一类好比海边的沙(创二二17),也好比地上的尘沙(创十三16)。你若知道亚伯拉罕子孙的历史和预言,你会看见他们有两类:一类是属天的,另一类是属地的。我们基督徒是星,是亚伯拉罕属天的子孙;而真正的犹太人,神属地的子民,是沙、尘沙。最终,犹太人要在地上作神的祭司,并要教导万国。在亚八20~23清楚地预言这事。为什么神把犹太人描述为沙和尘沙?海表征撒但所败坏的世界,而尘沙属于神所创造的地。犹太人已经被恢复到神的创造,因此他们由沙来表征,沙就是海边的尘沙。虽然他们是属地的子民,但他们不是海底的尘沙,乃是海边的尘沙。他们从败坏的海,从撒但所败坏的世界分别出来。然而,星不仅从败坏的世界分别出来,并且还是属天的。
  照着启示录二十章八和九节,在千年国末了,歌革和玛各要与圣徒的营和蒙爱的城争战。圣徒的营是一切属天之星的营,蒙爱的城耶路撒冷是分别之沙的城。亚伯拉罕的这两类子孙,那时要顾到神在宇宙中的权益,他们要受到歌革和玛各在撒但煽动下的攻击。那是宇宙的末了一次战争,是属魔鬼的人与亚伯拉罕子孙之间的战争。
  星的种子撒在创世记二十二章,要在启示录二十和二十一章收成。新耶路撒冷是由代表旧约圣徒的以色列十二支派,和代表新约信徒的十二使徒所组成。由使徒所代表的人是属天的星,由十二支派所代表的人是海边的沙。这两班人最终要同被建造,成为永远的新耶路撒冷。因此,永远的新耶路撒冷乃是亚伯拉罕子孙的终极完成。这就是神给亚伯拉罕的福。
  我们看见了这点以后,需要说,“赞美主,神的祝福不是好房子、好汽车、学位、升迁、妻子或儿女。神的祝福乃是圣徒在神恢复里的繁增,和召会的繁增。”我盼望有一天,新耶路撒冷的一部分将是我们的繁增,作为神所给我们的福。那时一切的汽车和房子都要过去,只有在神祝福里的繁增要存到永远。我们要看见在新耶路撒冷里神繁增的福,直到永远。
  在创世记二十二章这里,我们看见一个基本的原则,就是凡神所赐给我们的,都要繁增。神给亚伯拉罕一个以撒,亚伯拉罕将他献回给神,然后这一个以撒就繁增成无数的星和沙。亚伯拉罕若不愿将以撒献回给神,他可能只有一个以撒。但亚伯拉罕将以撒献回给神以后,以撒就繁增为新耶路撒冷。将神所赐给我们的献回给神,这就是使神的恩赐在我们身上繁增的路。
 
  神赐福亚伯拉罕,最终产生基督为独一的后裔,地上的万国都要因祂得福(创二二18加三16)。在加三16保罗说到那独一的后裔,就是基督。我们众人都包含在这一个后裔之内。我们岂不是都在基督里么?你知道“在基督里”这短句的真正意义么?这短句在新约里多次使用。在基督里我们得称为义。在基督里我们得圣别。在基督里我们得着儿子的名分。与我们有关的每件事,都是在基督里。阿利路亚,我们在基督里!我们确实是基督的一部分。最终,一切属天的星和属地的沙,都要在基督里,我们已过曾指出,新耶路撒冷是大的、团体的基督。在四福音里有个别的基督,但在启示录末了有包括一切真信徒的团体基督。
  在基督这一个后裔里,地上的万国都要得福。美国、德国、日本、中国和英国岂没有得福么?这就是神的福。愿我们众人盼望,我们从神所领受的福乃是繁增,这繁增要产生基督这独一的后裔。那要扩展到欧洲、非洲和全地的繁增,必须单单是基督。在地上所有的召会,都是基督的繁增。
 
  在创世记二十二章,基督以三种方式启示出来:祂是耶和华的使者(创二二11~1215~18出三2~6),祂是公羊(创二二13约一29),祂也是亚伯拉罕的后裔(创二二18加三16)。当亚伯拉罕伸手要杀以撒时,耶和华的使者阻止了他。然后亚伯拉罕看见一只公羊,就把它杀了,代替以撒献上。后来这成了繁增的福。这繁增产生了基督这独一的后裔。在这里我们看见阻止的耶和华使者,顶替的公羊,以及带来祝福的后裔。三者都是基督。这太奥秘了,因为基督是一切。基督是那告诉亚伯拉罕不可杀他儿子的一位。然后祂立刻成了扣在稠密小树中的公羊,以顶替他的儿子。在钉十字架之后,基督成了在神的祝福中亚伯拉罕独一的后裔。那是基督的耶和华使者,预备了作基督预表的公羊,最终产生了后裔,这后裔也是基督。基督是一切。我们所有的基督不是渺小有限的,而是伟大无限的,祂是一切。赞美主!
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