<< 第六十篇 >>
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  圣经启示,神永远的目的是要借着一个团体的身体彰显祂自己,并且这目的是凭着神的生命而达到的。我们要进入创世记的深处,必须看见这两件事。在创一26我们看见,人是照着神的形像造的。这里的人不是单个的人,乃是团体的人。可以说,能彰显神形像的乃是人类,就是团体的身体。在创世记二章我们看见,为着达成神的目的,我们必须有生命树所表征神的生命。这两章有两个重要的辞——形像和生命。形像启示神永远的目的,生命揭示神达成祂目的的作法。切勿把创世记仅仅看作神创造的记载,和一些先祖的历史。这种看法太肤浅了。当我们潜入本书的深处,就看见它不仅仅记载创造和历史,更启示神永远的目的并祂达成这目的的作法。
 
  把这两点记在心里,我们现在来看创世记二十四章。每个读创世记的人,都认为本章是一段婚姻的记载。然而,这里要紧的不是婚姻,而是婚姻所指明、含示并预表的。我们讲创世记一、二章时,看见那两章不仅是神创造的记载,也是生命的记载。我们在那两章所看见的每件事,都与生命有关。与生命无关的事,都略去了。你若仔读那两章,会看见神创造的许多方面都省略了,因为那些与生命无关。同样的原则,在亚伯拉罕的历史中,只有那些与生命有关的方面,才记载在二十一至二十四章。
  创世记全书只有五十章,涵括了二千三百年,就是人类历史的前二十三个世纪。创世记若是历史的记载,就需要数百章来论到这期间的事。仅仅五十章就涵括这么长的期间,证明创世记不是历史的记载。我再说,创世记表面看是历史的记载,事实上却是显示神永远的目的,并凭着生命达成这目的的作法。那些与神的目的并这目的凭着生命而达成无关的,都不记载在本书内。
  创世记二十一至二十四章,涵括了四十年(创二五20),提到五件主要的事:以撒的出生,以撒的长大,以撒的献上,撒拉的死和埋葬,并以撒的婚姻。这段记载虽然简短,却非常有意义。在这里我们看见正确的出生和正确的长大。这种出生和长大产生了燔祭,使神满足。在二十一章的出生和长大以后,有二十二章的燔祭。然后,就如我们所看见的,二十三章有撒拉的死,以及对她的埋葬详细的记载。接着,在二十四章我们看见一个美妙的婚姻。但本章不仅仅是婚姻的记载,乃是具有生命深刻意义的故事。
 
  照着多数基督徒一般的领会,本章主要的点是以撒预表基督是新郎,利百加预表召会是新妇。但这不是主要的点。首要的点乃是与主在一里实际的生活,以达成神的目的。我们领会圣经,不该照着一般的知识或传统,乃该回到纯正的话上。每当我们读一段经文,我们必须忘掉已过所知道的一切,仰望主给我们新的东西。五十年前,我曾仔细读创世记二十四章,尽所能的记住每一点。然而,当我现在来到这一章,我不在意已过所有的。我喜欢读这段话,好像初次读一样。我能作见证,最近我在这一章又看见了新的东西。
  你曾否领悟,我们在创世记二十四章能看见与主在一里实际的生活?我们曾看见,神有一个目的,而达成祂目的的作法是凭着生命。在明白圣经上,这是两个管治的点。我们若要明白创世记二十四章,必须应用这两个管治的点。为什么创世记二十四章这样记载以撒的婚姻?我们若只读二十四章,我们无法看见这段记载的目的。要答复这问题,我们必须读前三章。创二一12说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”神呼召亚伯拉罕有一个目的。为着达成这目的,神应许赐给亚伯拉罕美地,以及承受那地的后裔。神永远的目的是要人团体的彰显祂自己。要得着这团体的彰显,神必须得着一班子民。这班子民就是亚伯拉罕的后裔。不仅如此,要得着这班子民团体的彰显神,也需要地。那么,创世记二十四章的婚姻有何目的?仅仅是叫一个单身汉有美满舒适的生活么?不。你若整体的查考圣经,会看见以撒的婚姻完全是为着达成神永远的目的。没有婚姻,以撒怎能生出后裔?这单身汉若要得着后裔,以达成神永远的目的,他就必须结婚。亚伯拉罕在二十二章受了试验以后,神说,“论福,我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福。”(创二二17~18)在这里也有为着达成神目的的后裔。因此,以撒的婚姻不是寻常的,也不仅仅是为着他的人生,乃是为着达成神永远的目的。
 
  亚伯拉罕的生活乃是与主在一里实际的生活。亚伯拉罕不是忽然得着一个异象,在异象中神告诉他说,祂有一个崇高的目的要在地上达成,祂需要他。并且要达成神这目的,以撒必须结婚。二十四章没有这样的异象。创世记的记载乃是平常的、人性的。照着这段记载,有一个人老年得了一个儿子,在这儿子三十七岁的时候,那作妻子和母亲的死了,作父亲的将她埋葬,那个葬法非常有意义。现在父子二人都是独身孤单的,在这种可怜的光景中共同生活了三年。儿子也许说,“父亲,我的母亲在哪里?”父亲也许回答说,“儿子,你的妻子在哪里?”父亲有负担照顾儿子。也许他说,“我失去了我的妻子,而我的儿子现在四十岁了。这当然是他结婚的适当时候。但我们周围都是迦南人,他们没有一个是神所悦纳的。”圣经没有记载神说,“亚伯拉罕,我吩咐你差人到你自己的家乡,为以撒找一个妻子。我绝不允许你为儿子娶迦南女子为妻。”圣经没有记载神这样说,但亚伯拉罕确有这种领会。他从哪里得来这种领会?乃是从他照着神的观念生活得来的。
  亚伯拉罕乃是与神在一里生活的人。我若天天与一位弟兄在一里生活,许多事情就无须他来告诉我。我会知道他喜欢什么,不喜欢什么,什么会使他高兴,什么会使他生气。倘若我爱他,并且与他在一里生活,我所说所作的,就会照着他的好恶。我很遗憾的说,许多基督徒没有与神在一里生活。当重大事件发生时,他们就跪下祷告说,“主啊,你的旨意如何?”然而至终,他们不是跟从神的旨意,乃是跟从自己的观念。我们要认识神的旨意,不是借着这样的祷告。我们若要认识神的旨意,就必须与祂在一里生活。倘若我们与祂在一里生活,祂就无须告诉我们祂要什么,因为我们借着与祂是一,已经知道祂要什么了。
  亚伯拉罕虽然急切关心他儿子的婚姻,但他不愿接纳迦南人作以撒的妻子。我们若是亚伯拉罕,也许会走容易的路,说,“迦南地这里有许多女子,我为什么不能挑选一个给我儿子作妻子?也许紧靠着就有一个。”亚伯拉罕没有这样思想,反而差遣最老的仆人远至他所来自的家乡,为以撒找一个妻子。神从来没有告诉亚伯拉罕要这样作,亚伯拉罕却能照着神里面的意旨和观念这样作。我们已经看见,亚伯拉罕认识神的意旨和心思,因为他与神在实际的一里生活。
  亚伯拉罕不是唯一有这样生活的人。本章所提到的那些人,都在与神是一的气氛里生活。亚伯拉罕、那最老的仆人、利百加、拉班、彼土利和以撒,都是与神在一里生活。我盼望在召会中每个人都看见,今天我们需要这样的生活,以达成神的目的。我们无须祷告寻求神的旨意,我们需要与神在一里生活。当我们与祂在一里生活,我们就同有祂的观念,我们所想所作的就会照着祂的感觉。神无须说什么,我们自然觉得祂所觉得的,知道祂里面的感觉,因为我们与祂在一里生活。
 
  亚伯拉罕照着神的经纶行动(创二四3~8)。在为以撒得着妻子的事上,他所作的乃是为着达成神永远的目的。我们渴望看见,召会中一切的婚姻都是为着达成神的目的。这样的婚姻需要与神在一里的日常生活。青年弟兄们,你们所作的每件事若都是照着神的经纶,甚至你们的婚姻也会成就祂的经纶。你们需要说,“主,今天我在这里所作的,必须是照着你的经纶。现在我是单身,但有一天我要结婚。愿我的婚姻是为着你的经纶。”这是创世记二十四章主要的启示。本章首要的事不是以撒预表基督是新郎,利百加预表召会是新妇。我再说,这里所启示首要的事,乃是照着神的经纶实际的生活,为着达成祂永远的目的。我们需要一种与亚伯拉罕相似的生活。他的动机、行动和所作的一切,都是照着神的经纶。
  我不信亚伯拉罕对神的经纶像我们今天这样清楚。虽然如此,他告诉仆人说,神已经带领他离开父家和本族的地,应许将这地赐给他的后裔。他对仆人说,“你要往我本地本族去,为以撒找一个妻子。”在全本圣经的光中,我们能看见,这就是在完成神的经纶。今天我们何等需要这样的生活!我们的动机、行动和所作的一切,必须是在完成神的经纶。这不仅仅需要我们认识神的旨意,然后作某些事。不,我们需要一种与神在一里的日常生活。我们必须是这样的人。若是这样,就我们无论说什么,都是神的发表;我们无论作什么,都是在完成神的旨意。这就是我们今天为着召会生活所需要的生活。不要说,“哦,关于我的婚姻和学业,我不认识神的旨意。我必须禁食祷告三天三夜。”让我诚实的告诉你,我这样试过多年,并没有很好的果效。
  请看神所呼召的第一个人亚伯拉罕的例子。他是第一个蒙召的人,我们在他的事例中看见首次提起的原则。亚伯拉罕没有按着今天传统、宗教的作法行动,禁食祷告寻求主的旨意。他没有忽然梦见利百加在迦南地等候亚伯拉罕的仆人。创二四40指明,亚伯拉罕在主面前行事为人。因他是在主的面光中行事为人的人,他就无须为着认识神的旨意祷告或禁食。他既在主的面光中行事为人,就无论他作什么,都是神的旨意,并且是照着神的经纶。
 
  亚伯拉罕没有嘱咐他的仆人要忠信、诚实或作善工;他是以主并凭着主嘱咐他(创二四2~3940~41)。在这里我们看见,亚伯拉罕所活在其中的气氛,乃是主自己。他以主嘱咐他的仆人,借此把他深深地带进主里面。照样,我们也不该以自己的智慧,甚至以自己的爱嘱咐人,乃该以主嘱咐人。
 
  亚伯拉罕相信主宰的主,告诉他的仆人说,主必差遣使者与他同去,叫他的道路通达(创二四40)。亚伯拉罕似乎说,“神必差遣使者在你面前。虽然是我差遣你去作这事,但我相信神。从一方面说,我不信你能完成这项工作,但我信靠活神。你无须觉得重担或忧虑。只管去作这事,因我的神必差遣使者为你作成这工。”亚伯拉罕所过的是何等的生活!我们若是亚伯拉罕,也许会说,“我的仆人,你必须晓得我有许多阅历。现在我给你一张地图,并且告诉你那地的人和他们的习俗。”亚伯拉罕没有这样作。他不过嘱咐他的仆人要凭着主服事,向他保证神必差遣使者在他面前,叫他的道路通达。在这里我们看见亚伯拉罕活的信心。
 
 
  亚伯拉罕最老的仆人在责任上十分忠信(创二四59335456)。他在忠信上跟随亚伯拉罕的脚踪。亚伯拉罕如何凭着信靠神作每件事,他都看见了。我信他为亚伯拉罕的生活所灌注。结果,他也信靠神。
 
  亚伯拉罕的仆人为着他的责任信靠主(创二四122142)。他清楚、谦卑却简单地向主祷告。凡真正相信神的人都是简单地。当他来到拿鹤城附近的井旁,他祷告说,“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说,请你拿下水瓶来,给我水喝,她若说,请喝,我也给你的骆驼喝,愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻,这样,我便知道你施恩给我主人了。”(创二四12~14)他的祷告立刻得着答应。甚至话还没有说完,利百加就肩头上扛着水瓶出来。他向她要水喝,她不仅给他水喝,也为他所有的骆驼打上水来。她作了这事,仆人就清楚利百加是他所要的人,因此就给她一个金环,两个金镯。
 
  仆人在环境中寻求主的引导,借以认识主的旨意(创二四13~2126~2748~49)。我们也能在环境中看见神的主宰。没有人告诉仆人要去拿鹤城,就是亚伯拉罕兄弟的城。他到那里去,在井旁遇见了拿鹤的孙女利百加。没有一件事是偶然的,每件事都是在创世以前命定的,并且借着亚伯拉罕一个信靠神的仆人完成了。
 
 
  创二四16告诉我们,利百加“容貌极其俊美,还是处女”。利百加是纯洁、单纯的,也是仁慈、殷勤的(创二四18~20)。亚伯拉罕的仆人要水喝,她立刻给他水喝。她也为他的骆驼打水。从井里打上水来,倒在槽里,给十只骆驼暍,对一个青年女子来说是件艰苦的工作,但她这样作了。青年姊妹若要在神的主宰之下,尤其是在婚姻的事上,她们就需要仁慈又殷勤。不仁慈又松懒的青年女子应当独身。人请你作一件事,你必须为他们作两件事,并且第二件事该远超过第一件事。你不仅该给人水喝。也该为他的十只骆驼打水。你若这样作,你就有资格得着你的丈夫,你的以撒。这是对所有青年单身姊妹的忠告。
 
  利百加是绝对的(创二四57~5861)。虽然她从来没有见过以撒,但她毫不犹豫的愿意去他那里。她没有对母亲说,“母亲,我从来没有见过以撒。也许我该先与他通信,然后请他来访问我们,我才能决定要不要和他结婚。”利百加没有这样说。虽然她的哥哥和母亲犹豫不决,要她至少再住十天,但她说“我去”。她是绝对的。
  在已过的四十年间,我见过一些青年姊妹太过考虑婚姻的事,结果演变成精神问题。有的人花了多日,多周,多月,甚至多年,考虑一位弟兄是不是神为她预备的人。这样的姊妹来找我的时候,我就带着责备的口气说,“你若觉得他是那位弟兄,就盲目的嫁给他。若觉得他不是那位弟兄,就忘掉他,不要谈这事。你越考虑,就越搅扰神,搅扰自己,也搅扰我。我怎能告诉你是或不是?我若说是,你会说我不了解他。我若说不是,你会觉得不喜乐,因为你已经爱上他了。不要再想这事了。或者嫁给他,或者忘掉他。”我很严肃的这样告诉她们。青年姊妹们,你们若要结婚,必须学习仁慈、殷勤且绝对。
 
  利百加也是服从的(创二四64~65)。当她看见以撒,晓得他是谁的时候,“就拿帕子蒙上脸”。姊妹们,不要把一块布放在头上作装饰。这必须是你服从的记号。一旦你结婚了,你就不再是你自己的头。你的丈夫是你的头,你自己的头必须蒙起来。这是婚姻真实的意义。
 
  拉班和彼土利敬畏主(创二四29~31)。他们也乐于接待人(创二四31~33)。接待常带进最大的祝福。对于利百加,就是彼土利的女儿,拉班的妹妹,成为以撒的妻子乃是极大的祝福。这祝福是由他们乐于接待人而得着的。他们若不乐于接待人,弃绝了亚伯拉罕的仆人,这美妙的婚姻绝不会发生。不仅如此,他们也接受了主的主宰,说,“这事乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹。”(创二四50~5155~60)拉班和彼土利承认这是主的作为,他们对于这事没有权利说什么。这里我们看见他们与神在一里生活的气氛。
 
  以撒不是一个活跃的人,因他没有作什么。他不过住在井边,在活水之地旁边。创二四63说,“天将晚,以撒出来在田间默想。”圣经译者对于本节希伯来文的译法不尽相同。有些译本译为以撒到田间去祷告,其他的译本说他到田间去敬拜。以撒在主面前默想,很可能想到他的婚姻。他失去了母亲,还没有妻子,最可靠的仆人又出门在外。以撒不知道仆人会不会回来。家中没有安全或保障,使他在为难的处境中。因此,他出去到田间寻求主,在神面前默想。当他默想的时候,利百加来了。仆人将一切所发生的事告诉以撒,以撒就接受父亲为他所作的,娶了利百加(创二四66~67)。他的婚姻来自承受,不是来自奋斗。他没有为着妻子奋斗;他承受了父亲为他所作的。他没有作什么事,来得着一个妻子。他不过接受父亲为他所得着的。他这样行,就是与主是一,使神的目的达成在他身上。他没有举行结婚典礼,却有真实且稳固的婚姻。
 
  以撒的婚姻最终达成了神的目的(创二一12下,二二17~18)。在创世记二十四章,那些人的生活不仅仅是为着自己的人生,他们的生活乃是带进神永远目的的达成,生出基督,并为着神的经纶产生神的国。
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