.
<< 第六十二篇 >>
点击进入Mp3播放模式,支持下拉浮动播放。
  圣经是一本完整的启示,这启示的内容是神永远的目的。我们曾多次指出,神永远的目的是要将祂自己作到一个团体的人里面,使祂在宇宙中得着团体的彰显。我们若要正确领会圣经任何一部分,都必须记住这件事。
  在本篇信息中我们要来看创世记二十五章。许多年前,我不喜欢这章的前一段。但圣经里既没有废话,这章的前一段必定很有意义。我们若不把圣经启示的目的摆在面前,就无法看见创世记二十五章这段话的意义。靠着主的怜悯,祂已经给我们看见这段话的深奥。
  创世记和罗马书都清楚地告诉我们,亚伯拉罕生以撒的时候已经非常老迈。罗四19说,亚伯拉罕想到自己的身体如同已死。但在以撒出生四十年以后,亚伯拉罕又娶了妻(创二五1),当他一百四十岁的时候,还生了六个儿子(创二五2)。我们怎能解释这事?他在一百岁时若是已经老迈如同已死,到一百四十岁再娶时,一定更像死人了。在二十三章撒拉死了,并且埋葬了,在二十四章亚伯拉罕为以撒娶妻,在二十五章他自已又娶了妻。这是什么意思?
  创世记二十五章也包含雅各和以扫出生的记载。为什么圣经把这样美妙的事,和亚伯拉罕的妾所生六个儿子的名字记载在同一章?亚伯拉罕六个儿子的记载是消极的,雅各和以扫出生的记载却是积极的。如果你写这一章,你会把这两段记载放在一起么?我们没有一个人会这样写。然而按着圣灵的默示,这事必定非常有意义。
 
  我们若思想这些事,在我们灵里深处会领悟,圣灵在这一章的用意,是要显示亚伯拉罕还不是生命成熟的人。他肉身的生命虽然老迈,属灵的生命却还没有成熟。
  我们看过,神的目的是要将祂自己作到一个团体的人里面,使祂能得着团体的彰显。为着完成这目的,神创造了诸天、地,以及那有灵作接受器官的人(亚十二1)。这人是照着神的形像造的,为要彰显祂,并有祂的管治权,以代表祂来掌权。在创世记三章,我们看见撒但把他自己注射到人里面,人就堕落了。从创世记三章到十一章,人至少有四次堕落。第四次堕落以后,神来呼召亚伯拉罕脱离堕落的族类,并设立他作蒙召族类的父。神使亚伯拉罕成为蒙召族类的父,用意是要把祂自己作到这个族类里面,以达成祂的目的。神虽然没有机会把祂自己作到受造族类,就是亚当族类里面,但现在祂有机会把祂自己作到蒙召族类,就是亚伯拉罕族类里面。从创世记十一章下半到二十五章上半的记载,显示神在亚伯拉罕这人身上作了多少工。虽然如此,到了亚伯拉罕一生记载的末了,我们有没有看到一个生命成熟,在各面彰显神的人?没有。亚伯拉罕还不是这样的人。
  很多基督徒过于欣赏亚伯拉罕。我虽然也敬重亚伯拉罕,我并不轻视他,但我必须指出,正如创世记的记载所指明的,他在神圣生命里并没有成熟。创世记二十四章很美妙,但这不是亚伯拉罕生命的美妙,乃是他作为的美妙。亚伯拉罕作了一件美妙的事,为他儿子选娶了正确的妻子。但紧接着,他自己又娶了妻。创世记二十五章不是说,“亚伯拉罕为以撒娶了一个好妻子之后,他和他们在耶和华面前又活了三十多年。有一天,他叫以撒和利百加来。按手在他们头上,祝福他们,就到主那里去了。”这段记载若是这样,我们都要赞赏说,“这里有一个生命成熟的圣徒。”生命成熟的证明是什么?就是祝福别人。当我们年轻的时候,我们从别人接受祝福。当我们成熟的时候,我们就祝福别人。亚伯拉罕虽然老迈,却没有祝福任何人。这证明他的生命没有成熟。
 
  创世记二十五章不是记载祝福,乃是记载再婚。亚伯拉罕在撒拉死后又娶了基土拉。再婚是生命成熟的记号么?绝对不是。
 
  亚伯拉罕的一生可分为三段:以实玛利的一段,以撒的一段,以及六个儿子的一段。以实玛利是凭着亚伯拉罕的肉体生的,以撒是凭着神的恩典生的;那六个儿子怎样?他们更是凭着肉体生的。在以实玛利出生之后,亚伯拉罕的肉体受了对付,恩典来顶替了肉髅。但以撒出生长大之后,亚伯拉罕的肉体又开始活跃。在头一段,以实玛利的一段,亚伯拉罕的肉体是一倍,但在第三段,六个儿子的一段,他的肉体是六倍——加强了六倍。年轻的肉醴只生出一个以实玛利,年老的肉礼生出六个儿子。
  圣经是诚实的,告诉我们亚伯拉罕娶了基土拉,从她生了六个儿子。但亚伯拉罕知道神的旨意,创二五5说,“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。”以撒是独一的后嗣,是神所拣选、所指定、所设立的后嗣;其他的儿子没有一个算为后嗣(创二五6),因为他们都是妾所生的,和以实玛利一样为神所弃绝。亚伯拉罕有两个妾,第一个生了以实玛利,第二个生了六个儿子。但他们没有一个是神所要的。在以撒出生前后,亚伯拉罕都作了神所不要的事,这样的生命怎能说是成熟的?
 
  创世记二十五章的用意是要显示亚伯拉罕在生命上没有成熟。他没有成熟而死,因为我们看见,他死时没有祝福任何人。亚伯拉罕虽然好,但他在神圣生命里没有成熟。我们欣赏他是对的,但我们必须认识他有一大缺欠。他蒙召,有信心,活在与神的交通里,但用新约的话说,他没有够多的变化。
  变化是什么?我要再用石化木为例来说明。当水流经木头,木头的元素被带走,矿物的元素加进原处。当矿物的元素作到木头里面,木头就变化成了石头。这就是石化。我们是木头,活水的流必须把我们天然的成分带走,并将一切神圣、属天、圣别、属灵的元素带到我们里面。这样我们就有了变化。
  你若再从创世记二十三章读到二十五章,你会看见亚伯拉罕不是完全变化的人。他活在与神的交通里,并且照神的引导行动,但他没有完全变化。相反的,他再娶妻,用被神对付过的肉体,又生出六个“以实玛利”来。虽然我们必须像亚伯拉罕,但我们需要看见,他本身不是一个完整的榜样。
 
  无疑的,亚伯拉罕是在信心里死的。他的两个儿子以撒和以实玛利,把他埋葬在麦比拉洞里(创二五9~10),那洞是他为撒拉买的(创二三)。他的儿子必定是照着他的意愿把他埋葬在那里。
 
  亚伯拉罕虽然好,但他并不完整。他必须借雅各和以撒的一生来得着完整和完全。按照神圣记载的含示,亚伯拉罕、以撒、雅各不是三个分开的个人。同样,他们的神——亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,也不是三位神,而是一位三一神。在亚伯拉罕身上我们看见父神,在以撒身上我们看见子神,在雅各身上我们看见灵神。父、子、灵,三而一,乃是独一的三一神。同样的原则,亚伯拉罕、以撒、雅各是三一的人,他们是三而一,在生命的经历上是一个完整的人。
 
  在亚伯拉罕的记载里,我们看到呼召的事。然而按照神的启示,呼召不是第一项。神的拣选在神的呼召之前。当亚伯拉罕在迦勒底拜偶像的时候,那是神呼召的时候,不是神拣选的时候。神的拣选是在创立世界以前。在已过的永远里,亚伯拉罕已蒙拣选;在迦勒底他才蒙召。但亚伯拉罕蒙拣选的记载在哪里?乃是在创世记二十五章雅各蒙拣选的记载里。亚伯拉罕本身没有蒙拣选,他的蒙拣选是在雅各的蒙拣选里。亚伯拉罕的生命没有完全的起头,也没有完整的结束,因为他既没有蒙拣选,也没有在生命上成熟,这两者都在雅各身上。换句话说,就生命的经历而言,亚伯拉罕本身在神眼中不是一个完整的人,他需要雅各和以撒。亚伯拉罕、以撒、雅各,这三个人代表一个完整人的属灵经历。在雅各一生的记载里,没有提到蒙召。雅各在何时何地蒙召?他在创世记十一章与亚伯拉罕一同蒙召,正如亚伯拉罕在雅各里面蒙拣选一样。在亚伯拉罕身上我们清楚看见神的呼召,但没有看见拣选,也没有看见生命的成熟。
  在创世记二十五章有三个家谱:基土拉众子的家谱(创二五2~4),以实玛利众子的家谱(创二五13~16),以及以撒的家谱(创二五19~26)。在前两个家谱中,没有一个人蒙神拣选。基土拉的众子或以实玛利的众子都没有蒙神拣选。连以撒所生的以扫也没有蒙拣选。这一章所提名的人中,只有一个蒙拣选——雅各。这三个家谱放在同一章,有一个确定的目的、显明神弃绝怎样的人,拣选怎样的人。神拣选最顽皮的人雅各,他名字的意思是抓夺者,抓脚跟的人。我们若是神,绝不会拣选这样一个顽皮、抓夺的人。然而雅各是神所拣选的。在这一章我们看到亚伯拉罕所生的不是神所要的。他的六个儿子,没有一个是神所拣选的,他白白生了他们。同样,以实玛利的后裔也没有一个蒙神拣选。以撒在结婚二十年之后,“因他妻子不生育,就为她祈求耶和华,耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。”(创二五21)利百加生了双胞胎,老二是神所拣选的。这章记载二十多人的出生,除了一个之外都不算数。在这章神似乎对亚伯拉罕说,“你凭着肉体生了许多孩子,但都是白生的;凡从你肉体所产生的,没有一个是我所拣选的。”
  二十五章启示,没有成熟的生命总是徒劳无益。我们的生命若不成熟,虽然可以相当活跃,作许多事,但一切劳苦都是徒然,没有一样是按照神的拣选。亚伯拉罕是个可爱的圣徒,有很好的生活,但他的生命不成熟,作了许多徒劳的事。凡出于他肉体的,没有一样是神所拣选的。你要有这样的一生么?借着亚伯拉罕一生的记载,我们看见他并不完整。他需要雅各和以撒使他完整并完全。就如本章所启示的,为着他的完整和完全,他需要雅各的蒙拣选。
 
  亚伯拉罕也需要雅各生命的成熟。按照创世记,第一个给人祝福的,是麦基洗德(创十四18~19)。正如希伯来书所启示的,麦基洗德是基督的预表。亚伯拉罕甚至到了很老,甚至比雅各老得多的时候,也从不祝福任何人。他接受祝福,但他从不祝福别人。在麦基洗德之后,第二个给人祝福的是以撒。但以撒是盲目的祝福。他受欺骗,没有清清楚楚的祝福。并且他祝福错了人,把长子的名分给了雅各,没有给以扫(创二七)。但在创世记末了的记载启示,雅各虽然看不清楚,却十分清楚地祝福。雅各在成熟以后,祝福凡他所遇见的人。他无论到哪里,不作别的,只是祝福。当他被带到法老面前,他作的头一件事就是祝福法老(创四七7)。他和法老谈了一会,再给法老祝福(创四七10)。雅各不仅是蒙福的人,也是祝福人的人。
  接受人的祝福很容易,但给人祝福不容易。孙子不能给祖父祝福,因为孙子生命没有成熟。雅各因为成熟了,所以祝福他所遇见的每一个人,包括外邦的君王,不信的法老。雅各觉得不必为人作什么,他的负担就是祝福别人。
  看看雅各祝福约瑟两个儿子的事例(创四八8~20)。雅各将右手按在以法莲头上,不按在长子玛拿西头上,约瑟心里不喜悦,想要把他父亲的右手挪到玛拿西头上,说,“我父不是这样,这本是长子,求你把右手按在他的头上。”(创四八18)但雅各不从,说,“我知道,我儿我知道。”(创四八19)雅各似乎说,“我也许肉眼瞎了,但灵里很清楚。你不知道我在作什么,但我知道。”这里我们看见,雅各用清楚、完满、丰富的祝福,给约瑟的两个儿子祝福。
  雅各也非常清楚地祝福他十二个儿子。这些祝福是圣经中基本预言的根基。我们若要认识圣经中的预言,必须回到这些预言的根基和基本元素,正如我们在雅各给他十二个儿子的祝福中所看见的。雅各祝福他的众子,能够那样满了神圣的启示,因为他在神圣的生命里完全成熟了。他生为雅各,但他变化成以色列。他生为抓夺者,抓脚跟的人,但他变化成神的王子。他变得这样透亮且满了生命。当我们透亮且满了生命时,我们就不作别的,只会祝福。这是成熟的标记。
  我们已经看过,亚伯拉罕、以撒、雅各在生命的经历上形成一个完整的人。亚伯拉罕因为生命不成熟,他没有祝福人。以撒有一点成熟,但缺少生命成熟的丰富,所以盲目的祝福。雅各生命成熟,就完满且清楚地祝福。凡他所说的都是神的话,凡他所祝福的都是预言,说到神对祂所有儿女的经纶。至终,雅各变成以色列,神的彰显。
  我们若有圣经整体的光,就会看见创世记这卷书是全本圣经完整启示的小影。在创世记末了,我们看见一个名叫以色列的人,变化过的人;他是透亮、清楚且满了生命的。变化过的以色列是新耶路撒冷的一粒种子,一个小影。在创世记开头,有一个照着神形像被造的人。在创世记末了,有一个变化过的人,不但外面有神的形像,里面也有神自己作到其中,使他成为神的彰显。虽然许多基督徒欣赏亚伯拉罕,但他的生命还不够高,以色列的生命高多了。
 
  为着亚伯拉罕的完整,他也需要以撒对产业的享受(创二四36二五5)。从亚伯拉罕蒙神呼召那一天,神就开始剥夺他的一切。首先神取去他哥哥,然后取去他父亲,后来神弃绝以利以谢,吩咐他赶出以实玛利,并且要他把以撒献在祭坛上。得回以撒以后,撒拉死了。亚伯拉罕的一生不是享受的一生,乃是被剥夺的一生。相反的,以撒的一生却是满了享受的一生。以撒没有作什么,他不过承受父亲一切所有的。
  在我们基督徒的生活里,有亚伯拉罕和以撒两者的经历。一面我们总是被剥夺,神弃绝我们所有的。祂似乎说,“你喜欢这个,但我不喜欢。你要把这个给我,但我不接受。你要保存这个,但我弃绝。”从好的一面来领会,神总是不照我们的愿望和心意而行。亚伯拉罕要带他父亲,但父亲被取去。他要罗得,但罗得和他分开。他要以利以谢作他的后嗣,但以利以谢被弃绝。他要保留以实玛利,但神吩咐他赶出为奴妇人所生的儿子。亚伯拉罕爱他的儿子以撒,但神要求他将以撒在祭坛上献给祂。稍后,神又取去他亲爱的妻子撒拉。我不信亚伯拉罕有多少时间享受。
  我们基督徒的生活也有另一面。我们遭受剥夺时,也享受我们的产业。这是亚伯拉罕和以撒的记载重叠的原因。在他们之前如亚伯、以诺、挪亚等人的记载就不是这样。以撒和亚伯拉罕的记载搀在一起。亚伯拉罕受苦的时候,以撒却在享受。亚伯拉罕哀哭的时候,以撒却在欢乐。这指明我们基督徒的生活是晚上和早晨的生活。晚上在我们左边,早晨在我们右边。在基督徒的生活中,晚上和早晨并行。很多时候我不能断定我是在晚上还是在早晨。当我在早晨时,我却在晚上;当我在晚上时,我却在早晨。一面我是一切都被剥夺的亚伯拉罕,另一面我是享受产业的以撒。
  我们都和雅各一同蒙拣选,并且和亚伯拉罕一同蒙召,一同相信。我们和亚伯拉罕一同被剥夺,和以撒一同享受,有一天也都要和雅各一同成熟。我们不该说某弟兄是雅各,或是亚伯拉罕,或是以撒。我们该称他为雅各——亚伯拉罕——以撒。他在开头和结尾是雅各,中间是亚伯拉罕和以撒,这三人是一个完整的人。我们看过,生命的成熟,不在亚伯拉罕,也不在以撒,乃在雅各。
  生命成熟的标记是祝福。我见过千万的基督徒,几乎每位都一直抓夺或抱怨。有的圣徒抱怨长老,抱怨弟兄,抱怨所有的召会。他们似乎只喜欢一个召会,就是新耶路撒冷。抱怨是不成熟的标记。当你成熟了,你就不抱怨;你会祝福说,“哦,神啊,祝福所有的弟兄和所有的召会。”因为生命成熟的人,他抓夺的手成了祝福的手。你越成熟,就越祝福别人。你不但祝福好人,也祝福歹人,甚至祝福最坏的人。
  亚伯拉罕的一生是美妙的,被历代的基督徒所欣赏。但我们看过,他在神圣生命里没有成熟。我们的神不仅是父神,也是子神和灵神。祂不但是亚伯拉罕的神,也是以撒的神,雅各的神。愿我们都看见,我们需要这三方面,亚伯拉罕的一生,加上以撒和雅各的一生。父、子、灵三一神在我们里面作工,使我们成为祂自己完全的彰显。祂是三一神,我们必须有神圣生命三方面的属灵经历。我们需要完全变化。当我们完全变化时,神的目的就达成了。
<< 第六十二篇 >>
报错建议
回首页