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<< 第六十六篇 >>
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  在本篇信息中我们要来看创世记里一位最有趣的人物——雅各。创世记记载了九位伟大的人物。前五位——亚当、亚伯、以挪士、以诺和挪亚——被看作五个分开的人。虽然他们之间有一些属灵的关系,但严格说来,亚当、亚伯、以挪士、以诺和挪亚,彼此之间并没有关联。但后四位——亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟、我们知道就生命经历来说,他们不该被看作四个分开的个人。我们曾指出,在亚伯拉罕身上没有拣选。在亚伯拉罕的记载中,第一项是呼召。但按照新约的启示,对神的经历不是开始于神的呼召,乃是开始于神的拣选。首先,神拣选我们;其次,祂预定我们;第三,祂呼召我们。在神呼召之后,有赦罪、救赎、称义、重生,以及神完全的救恩。在此我们能看见,在亚伯拉罕身上没有对神经历的开端。这开端是在雅各身上,因为在雅各身上我们看见神的拣选。然而,在雅各的记载里我们找不到神的呼召。所以我们再一次说,亚伯拉罕、以撒、雅各,加上约瑟,不是四个分开的人,乃是一个完整生命经历的四方面。亚伯拉罕、以撒、雅各连同约瑟,每人代表生命经历的一面。我们会看见,雅各代表变化过的生命,约瑟代表这变化生命掌权的一面,作王的一面。
  按照新约的启示,信徒首先是在已过的永远里,在创立世界以前,蒙神拣选(弗一4)。其次,他们又按着神的拣选被预定,这也是发生在已过的永远里。然后,在时间里,神呼召我们。在神预定之后的呼召里,我们接受了赦罪、救赎、称义、重生以及完全的救恩。除了这一切之外,我们必须变化。一天过一天,我们在神变化的过程中,不仅被带进完满的儿子名分里,并且有了君王职分。我们重生为神的儿子,君王的儿子;我们正在经历神变化的过程,将来要成为君王。
  在亚伯拉罕或以撒身上我们看不见君王职分,君王职分是在作为雅各一部分的约瑟身上。当雅各在埃及受到欢迎的时候,表面上法老是世界的君王,实际上真正掌权的是约瑟,不是法老。但约瑟不是代表他自己,乃是代表他父亲。因此,那时的世界是由雅各借着约瑟来治理的。
  所有的圣徒都在变化的过程中,好成为君王。因此,对神正确、恰当并完整的经历,乃是从神的拣选到我们的君王职分。拣选是在已过的永远里完成的,君王职分是为着将来的永远。君王职分是我们的定命。在已过的永远里,神拣选、预定了我们,要我们在将来的永远里作王。在亚伯拉罕身上我们既看不见已过永远里的拣选,也看不见将来永远里的君王职分。换句话说,亚伯拉罕的记载没有对神经历的开端与终结,这二者都在雅各身上。在雅各的记载里,有非常美好的开端,也有很恰当的终结。雅各这个抓脚跟的人,抓夺的人,变化为神的王子。至终,他成了以色列,不再是雅各。我们若仔细读新约,会看见以色列这名字至终出现在新耶路撒冷(启二一12)。以色列在新耶路撒冷里,但亚伯拉罕、以撒、雅各的名字却不在那里。
 
  亚伯拉罕、以撒、雅各连同约瑟,在生命的经历上是完整的单位。我们不该把他们看作四个分开的个人,而该看作一个人完整经历的四方面。现在我们来看第三方面——雅各方面。在亚伯拉罕身上有神的呼召,本于信得称义,凭着相信神而活,并活在与神的交通里。在以撒身上有恩典的承受、安息和享受。在以撒身上我们看不见本于信得称义,因为这一点是包括在亚伯拉罕的经历里。但在以撒身上有恩典的承受和享受,这一点在亚伯拉罕的记载中看不到。在此我们看见生命经历的不同方面。在雅各身上,我们看到神的拣选和神的对付。虽然我们都喜爱承受并享受恩典,但我们不喜欢对付。在雅各身上,我们没有看到享受的一面,反看到神对付的一面。因为雅各抓夺得太多,神的手就一直在他身上。雅各的抓夺带来神的对付。神也许说,“雅各,你能抓夺,但是我能对付。在你抓夺的每一步,都有我的对付。”这不是神的惩罚;这是神的对付,目的在使雅各变化。
  当我在主面前思考本篇信息的时候,我想到雅各甚至在出生之前就开始争夺,便觉好笑。利百加怀了孕,“孩子们在她腹中彼此相争”(创二五22)。这个争夺可能是由雅各,而不是由以扫开始的。以扫必定是采取守势。雅各可能会说,“以扫,你不该走在我前面,我必须优先。”然后以扫可能说,“不,我在你前面,我必须先出去。”两个孩子打起架来,作母亲的受不了,就去求问神(创二五22)。在神主宰的安排下,以扫先出来,但雅各没有停止争夺。他出来以后,仍抓住以扫的脚跟(创二五26)。因此,他被起名叫雅各,意思就是抓脚跟的人。雅各既是这样一个抓脚跟的人,神就必须对付他。神对付的结果就是变化。雅各在成熟的年龄,不再是雅各——他是以色列,是神的王子。至终神把整个世界,包括法老,都放在他以下。
  我再说,这四个人构成了对神经历的完整单位。我们都是亚伯拉罕、以撒、雅各连同约瑟。目前,我们仍在神变化的过程中。然而有一天,我们都要成为以色列,神的王子,和我们的“约瑟”一同治理全地。
 
  在雅各身上我们看见神的拣选,就是雅各蒙拣选的事(创二五21~26彼前二9)。你相信你已经蒙拣选了么?你怎么知道?虽然我们可以站在神的话上说,“我知道我已经蒙神拣选,因为圣经这样告诉我。”但我还要问一个问题:我们怎样从经历中知道我们已经蒙神拣选?我们无法逃开神的事实,使我们知道我们是蒙拣选的。在我已过五十年的基督徒生活里,我多次想要从主逃开,我甚至对主说,“主,我厌烦基督徒生活,我要跑开了。”我虽然想要跑开,但跑不成。有的基督教工人怕你们离开主,但我大胆鼓励你离开祂。你可以尽所能的这样作,告诉祂:“主,我不再爱你了。我不作基督徒了。”你可以这样对主说,但祂会回答:“你要和我断了么?这由不得你。你可以断,但我不断。你要到哪里去?去埃及么?如果你去那里,我就去那里等你。当你到那里,你会发现我已经在那里了。”我们都已上了圈套,无法逃脱。这是有力地证明,我们已经蒙神拣选了。
 
  雅各在他出生之前,甚至在创立世界以前,就蒙拣选了(创二五22~23罗九11弗一4)。我们像雅各一样,也是在出生之前蒙拣选的。在已过的永远里,在神还未开始创造任何东西之前,祂就拣选了我们。我们虽然自认渺小,但我们已经够大,使神注意我们。甚至在创立世界以前,神就注意我们,在已过的永远里拣选了我们。
  在我早期的职事中,我对一件事感到很困扰:我有些朋友几乎要成为基督徒,却没有得救。但许多人离主很远,我想他们绝不会得救,结果却得救了。有的人只参加一次福音聚会就得救了,他们似乎没有理由得救。实际上,他们得救是因为神已拣选了他们。雅各这个顽皮的人,抓脚跟的人,抓夺的人,蒙了神的拣选。这决定了他的将来。神的拣选是雅各一生的起源和开始。不要以为你是偶然得救的。不,我们的得救乃是神拣选的完成。
 
  我们蒙神拣选是照着祂的预知(彼前一2罗八29)。我喜欢预知这辞。在我们出生之前,神就预先知道我们。在已过的永远里,神就照着祂的预知,拣选了我们,并预定了我们。
 
  雅各不是本于自己的奋斗蒙神拣选的(创二五22~2326)。同样,我们蒙拣选也不是照着我们的挣扎。雅各有些愚笨。当然,他没有我们所有的知识。他若知道已经蒙了拣选,就无须挣扎了,他可以告诉以扫说,“以扫,你可以先出去。不管谁先出去,我已经蒙拣选了。不管你怎样快,我怎样慢,长子的名分是我的,因为我已经蒙了拣选。”但由于雅各没有这种启示,所以他挣扎。
 
  罗九11提到雅各和以扫,说,“双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的)。”在这节经文里,我们看见雅各蒙拣选不是本于他自己的行为。在双子还未作出善恶之前,神已经告诉作母亲的利百加说,“将来大的要服事小的。”(罗九12)这证明神的拣选不是根据我们的行为。我们是好是坏,都算不得数。
 
  罗九13说,“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”当我年轻的时候,我读雅各和以扫的记载,就为以扫感到难过,说,“以扫比雅各好得多,为什么神说祂恨以扫而爱雅各呢?”不要说神不公平。祂是神,祂是制作者,创造者。祂的拣选不是根据我们。乃是完全在于祂。不是本于我们的挣扎或行为,“乃是本于那呼召人的”。我们不是创造者——祂才是。在罗马九章,保罗回答反对者,他似乎说,“你不知道你只是一块泥土,而神是窑匠么?窑匠难道没有权柄从一团泥里作出他所要的任何东西么?”由此我们看见,我们蒙拣选完全是本于那呼召人的神。
 
  神的拣选也在于神的怜悯(罗九14~16)。神对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”(罗九15)我们都是神怜悯的对象。我们何等感谢祂,祂已怜悯了我们!“这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。”(罗九16
 
  神的拣选也在于祂的恩典(罗十一5)。怜悯和恩典与神拣选的关系,有一点不易了解。虽然我们在已过的永远里,已经被神拣选并预知,但在神来呼召我们的时候,我们是在可怜的光景中,需要神的怜悯。仇敌魔鬼可能对神说,“看看你所拣选的这个人,他是何等的可怜!”然后神可能对撒但说,“撒但,你不知道这是显示我怜悯的大好机会么?没有这样一个可怜的人,我怎样能显示我的怜悯?如果每个人都完全,达到你的标准,我就没有显示怜悯的对象了。撒但,这个蒙拣选的人正是我怜悯的对象。”恩典如何呢?我们看过,恩典是神的一些东西作到我们里面。我们虽然这样可怜,神却不弃绝我们。相反的,祂不理撒但的控告,向我们施怜悯。神可能对撒但说,“撒但,我不仅向我所拣选的人显示怜悯,我还要把我自己作到他们里面。”当神作到我们里面时,那就是恩典。我们不仅是神怜悯的对象,我们更是祂恩典的对象。我们是在神的怜悯之下,而祂的恩典乃是在我们的里面。
  我能作见证,我是在神的怜悯之下,而在我里面有神的恩典。这都是由于神的拣选。这不也是你的经历么?我们都能作见证,虽然我们极其可怜悲惨,神却来施怜悯,我们就悔改了。就在那时,有个神圣的东西——神的恩典——作到我们里面。现在我们不仅在神的怜悯之下,我们也得着了祂的恩典,就是那是灵的基督这活的人位在我们里面。这就是神的拣选。在雅各一生的记载里,我们看见一些东西可以称为怜悯,还有一些东西可以称为恩典。
 
  神在已过的永远里拣选了我们,接着就是祂的预定(罗八29弗一5)。预定这辞的意义不容易解释。按照希腊文,意思是预先标出。神已把我们预先标出。在我们出生之前,神已预见并预知我们。我们不仅在已过的永远里蒙神拣选;我们也被预先标出,如今祂的标记在我们身上,甚至天使也知道我们已被预先标出。因此,预定的意思是神已经预先标出我们,为着一种定命——作祂的儿子。祂已经拣选并预定我们,得儿子的名分(弗一4~5)。
 
  在神的拣选之后,接着是祂的呼召(罗八28)。神在已过的永远里拣选我们,在时间里呼召我们。我们无法经历祂的拣选或预定,但我们都经历了祂的呼召。我们都已经“上钩”了。我能很强的见证说,当我是一个雄心勃勃的青年学生时,有一天我被主“钩住”了。虽然我尽力要摆脱这钩,但我从未成功。每个基督徒都有同样的经历。我们正在走自己的路,然后有一天,主把我们“钩住”了。我们能作什么?我们别无选择。我们越想摆脱这钩,这钩变得越大。这钩大得足以包括整个宇宙。我们到哪里,这钩就在哪里。你就是逃到拉斯维加斯赌场,你会发现钩也在那里。这就是蒙召的意义。许多父母责备他们被神钩住的儿女说,“你为什么这么笨?为什么每天晚上都去聚会?你不知道你有前途么?”我们去聚会,因为我们已被神圣的钩钩住了。谁能抗拒这钩?没有人能。当这神圣的钩临到你,你无法抗拒。这是主的呼召,是祂恩典的眷临。
 
  我们是为着神的目的蒙了拣选并呼召的(罗九11)。很少基督徒知道这目的是什么。当我年轻的时候,我听了一篇又一篇的信息,读了一本又一本的书籍,说到亚伯拉罕的事。这些信息和书籍说到因信称义,和亚伯拉罕是信心之父,但从未说到神呼召亚伯拉罕有一个目的。在亚伯拉罕身上我们看不到这个目的,因为他的生命没有成熟。在亚伯拉罕身上我们看不到对神经历的开端,在他的经历里也看不到正确生活恰当的终结。当亚伯拉罕住在迦勒底,神突然照耀在他身上,他就被“钩住”了。神呼召亚伯拉罕,亚伯拉罕就被抓住了。但真正的起头不是开始于迦勒底,乃是开始于神在创立世界以前的拣选。这个起头是在雅各身上,不是在亚伯拉罕身上。我们看过,亚伯拉罕的一生结束于再婚。他年迈之后,再次娶妻,并生了六个儿子。这当然不是生命的成熟。我们没有看见亚伯拉罕变化为神的王子。我们若要看对神经历的开端与终结,必须来看雅各。雅各对神的经历开始于已过的永远,并要持续到将来的永远。
  神呼召的目的是什么?乃是要把祂所呼召的人变化为君王。我们在雅各身上可以看到这目的,但在亚伯拉罕和以撒身上看不到。以撒只知道要吃“美味的肉”。你如果问以撒,他生活的目的是什么;他也许会说,“我生活的目的是享受。”以撒不知道别的。同样,今天大多数基督徒也不知道他们生活的目的是什么。他们也许说,“我们得救是为着过快乐的生活,今天有平安和快乐,将来就到天上去。”但新约清楚地启示,神的拣选、预定和呼召的目的是儿子的名分(弗一4~5)。我们已被预定得儿子的名分。我们不是普通的儿子;我们是君王的儿子,是皇家的儿子,是命定要作王的。罗八29说,“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像。”这是神的目的。神拣选、预定并呼召我们的目的,乃是将可怜的罪人作成君王的儿子,在变化过程完成之后,我们就能作王掌权。
  创一26启示神造人的目的,是要人有祂的形像彰显祂,并且有祂的管治权代表祂。新约也说我们要成为祭司和君王(启一6二十6)。我们是祭司,有神的形像彰显祂;我们是君王,有神的管治权代表祂。在千年国时,我们将作祭司,有祂的形像彰显祂;并作君王,运用祂的管治权治理全地。现在我们天天经历变化的过程,使我们能有神完全的形像,并且施行祂的权柄。
  我们若注视自己,我们要说,“我越看自己,越不像神的儿子,越不像君王。我是何等的可怜!虽然我已得救多年,仍是这样贫穷!”赞美主,我们知道我们是这样贫穷。但不要失望灰心,这正是我们在神变化过程中的原因。
  在创世记五十章中,有二十五章半专专记载雅各同约瑟。在这些章节中,我们看见雅各在神的对付和管教之下。每个与雅各有牵涉或有关联的人,都成为神用来对付雅各的凭借。神使用雅各的父亲、母亲、哥哥、舅父、妻子、儿女。然而当雅各最终从火炉中出来的时候,他成了神的王子。
  雅各经历的目的是什么?是为着他得平安、喜乐和幸福的人生么?如果我们这样说,雅各要回答说,“我不同意。在我一生中,我没有多少平安,甚至在母腹中我也没有平安。神没有把我摆在前头;我必须争取。我争不到就没有平安。我骗了哥哥,他要杀我。母亲帮我逃到舅父拉班那里,拉班比我更善于欺诈。不要对我说平安。我没有多少平安或喜乐,我只有许多对付。”神对雅各的目的不是要给他平安、喜乐和幸福的人生,然后接他到天上。神的目的是要对付这个可怜的抓夺者,直到他变化为神的王子,有神的形像彰显祂,并运用祂的管治权代表祂。这是神的目标。当我们读到创世记末了,我们看见以色列正是那样的人。当他看见法老,他没有说什么,只伸出手为他祝福(创四七710)。雅各有神的形像,完全彰显神。而且,他借着约瑟成了治理全地的人,在地上代表神。因此,在创世记末了,我们看见神的目标,神拣选的目标。今天我们也在雅各的路上。我们都已蒙召,得称义,并且正在享受神的恩典。同时,我们也在神的对付之下。不仅神的小指头,连祂的大拇指都在我们身上。这是神的对付和神的变化。这不仅要使我们成为神的儿子,更成为以色列,神的王子。
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