<< 第六十八篇 >>
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  在本篇信息中,我们要来看雅各一生中非常关键的转变——他在伯特利的梦(创二八10~22)。虽然我们都很熟悉雅各的梦,但我怀疑我们是否知道这梦真实的意义。我们若要知道这梦的意义,就必须领会他为什么作这梦,他在什么地方,什么时候作这梦。为什么他和父母同在家中时不作这梦?一旦我们找到这问题的答案,就会知道这梦对我们众人的意义。
 
  雅各在孤单的旅途中飘流时,作了这梦(创二八10)。他原本生在非常好的家庭里,有美好的父亲、慈爱的母亲和一个有趣的哥哥。在创立世界以前,神拣选并预定他得长子的名分。在雅各的故事中,我们看见神的心意和人的愿望。神要雅各作长子,雅各也想作长子,不肯作老二。因此,雅各的愿望与神的心意一致。这指明我们若有一个与神心意一致的愿望,那个愿望必定是起源于神,而不是起源于我们自己。神要给我们长子名分,我们也想作长子。这个愿望并没有错,是绝对正确的。但我们必须学习不用天然的才能和天然的力量,来完成神的心意,并满足我们的愿望。我们天然的力量和才能带来问题。
  把创世记配着整本圣经来读,我们看见神要把长子名分给雅各,雅各也想要得着这名分。但雅各天然的力量必须受对付。因此神的主宰使他成为老二。虽然神已经拣选他作长子,但神使他生为老二,叫雅各知道他天然的人毫无价值,必须被除去。神要给我们长子名分,但我们天然的人没有资格得这名分,我们需要被变化。因着神知道雅各需要变化,所以叫他成为老二,而不是老大。没有这样主宰的安排,雅各天然的人和天然的力量绝不会被暴露。神若叫雅各生在以扫之先,雅各会自以为非常属灵。他不会挣扎,因为他已经是长子。然而神知道雅各里面所存的,神使以扫先生,好让雅各天然的人暴露出来。甚至雅各还在母腹里,就争着先出来。这是神的安排。
  我们所遭遇的一切都是按着神的安排。不要自以为太渺小,不配这样主宰的安排。神对我们有一个目的——给我们长子名分。因着我们天然的人没有资格得这名分,神必须变化我们。祂不是仅仅借着创造的手,乃是借着只有经过一生的遭遇才能完成的漫长过程,来变化我们。我们看过,祂用以撒、利百加和以扫来对付雅各。虽然这三人从未召开会议,商量如何对付雅各,然而他们却为着这目的合作得很好,因为每一件事都在神主宰的手下。神安排以扫先生出来,也使以扫身体强壮,却不精于思考。以扫虽不善于思考,他却能以体力胜过雅各。并且神使雅各有一个只知吃喝享受的父亲。甚至雅各装作以扫到以撒跟前的时候,虽然以撒发觉事情不对,但他仍然只关心他的吃喝。这是他变成瞎眼的原因。当以撒采取中立时,绝顶聪明的利百加却非常偏爱她的宠儿雅各。这三人一同工作,使雅各离开他的慈母和父家,成为一个孤单的流浪者。
  在古时,从别是巴旅行到拉班所住之地,是一件大事。对雅各来说,离开母亲、父亲和他从小长大的环境,走上这样漫长的旅途,不是一件小事。雅各成了一个孤单的流浪者,在旅途中必定受了许多苦。
  你若以正确的领会回顾你的已往,会发现你的经历和雅各完全一样。我们很少人是在美好的家庭中,在慈母的照顾下得救的。我们大多数人是在孤单并且被迫受苦的时候得救的。有的失去了他们的母亲、父亲、未婚妻、妻子、丈夫或儿女,成了孤单的人。原则上,我们许多人得救,是在受苦并孤单的时候。当我们在慈母照顾下的那些年间,属天的梦没有临到我们。第一次属天的梦是什么时候临到你的?我们都有过这样的梦。我们属灵生命第一次的梦是我们的得救。我们要看见,每一个属灵的异象都是一个梦。你作第一次的梦是在什么情形下?我们许多人都能作见证,那时我们的处境一点也不偷快。有的正在受苦,有的孤单寂寞,还有的在不愉快的环境中。我们被迫受苦、飘流,成了孤单的人。照着我们的感觉来说,当我们失去了地上的一切,受苦且孤单时,第一次属天的梦就临到了我们。
 
  创二八11提到雅各说,“到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;便拾起那地方的一块石头,作为他的枕头,在那里躺卧睡了。”(另译)雅各在旷野没有住宿的地方,睡的时候需要一样东西枕头,他就拾起一块石头作枕头。这是什么意思?这意思是人所有的作为都除去了。没有家,没有住处,没有任何人造的东西。在那里每样东西都是神的工作。雅各在家的时候,情形完全两样,那里每样东西都是人造的。但在旷野的那一夜,没有一样东西是人造的。在那个环境里,每样东西都是神造的。你若察验自己过去的经历,就会看见你属灵生命中第一次的梦,是在每样人造的东西几乎都被除去并撇下的时候临到的,那时所留下的只有神所造的天和地。雅各住在家里时,他可以住在人造的居所里,安枕于人造的枕头上。然而在旷野,他必须安枕于神造的石头上。
  我若是雅各,我会比较聪明,用木头或泥土当枕头,而不用石头。我想我无法安枕于石头上。但雅各既不用木头,也不用泥土。我们要看见,他用石头作枕头是很有意义的。你若是雅各,你会用泥土或石头当枕头么?我会用泥土堆成一个枕头,安枕在上面。然而这是人造的东西。而雅各用来作枕头的,却是神所创造、所预备的。
  几乎所有蒙召的人都能作见证,在他们得救以前,他们被迫受苦,忍受寂寞,并且在每样人造的东西都变为无有的环境中。按照他们的领会,一切人造的东西都是无用的,他们信靠神的创造,信靠神所造的东西。在这样的时刻,属天的梦就来了。
  今天原则是一样的。你若要另一个属天的异象,你就必须受一些苦;当弟兄们为难你,妻子烦扰你的时候,属天的梦很可能又要临到你。你若一直很喜乐,并在愉快的情况中,梦可能不会临到你。大多数属天的异象是在你受苦或被苦待时临到的。我所看见的异象,几乎都是在受苦的时候临到的。没有人喜欢受苦。然而在神主宰的手下,当苦难临及我们的时候,我们不能拒绝说,“苦难,我不喜欢你,离开我吧!”我们越说这话,苦难追赶得越紧。
  我从自己的经历知道,在我们喜乐的时候,异象不常来;在我们受苦的时候,异象就来了。当我们正在美妙的召会生活中喜乐时,属天的梦可能不会来。然而当我们受弟兄们、姊妹们或长老们为难时,梦就来了。如果从你得救以来还未有过属天的梦,这可以证明你还没有受过苦。若没有苦难,就不会有梦。然而每当我们许多人造的东西被剥夺,并且被带到一个地方,只有神造的东西,也就是说,当我们与属人的东西断绝,而信靠属神的东西,那时异象就来了。属天的异象乃是这样来的。
  看看雅各的经历。他蒙神拣选并预定,然而因着他挣扎努力,要得着神所要给他的,自己就落在难处中。于是神的主宰来迫使他离家,把他带到孤单无助的境地。假定你是雅各,必须离乡背井,寂寞孤单,你的感觉如何?我若是雅各,我会完全失望。然而就在这时候,梦来了。
 
  创二八12说,“梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。”这梦的中心是梯子。在这梦中,梯子是不是从天而降的?不是,那梯子已经在地上,雅各只需要看见这异象。在他作梦之前,他看不见梯子。这意思是早在我们得救之前,为着我们得长子名分所需要的一切,都在那里了。问题是我们看不见。我们必须得着异象,才能看见。不要以为雅各梦见一个梯子降下,好像彼得看见一块大布从天降下一样(徒十9~16)。雅各没有看见什么东西降下。他是看见那已经在地上的东西。圣经没有告诉我们梯子达到地上,乃是说,“立在地上,”又说,“梯子的头顶着天。”那是已经存在地上的梯子,不是从天降下的。
  梯子上神的使者如何?多年前我研读的时候,总以为神的使者是下来上去。然而这一节是说,使者上去下来。这意思是雅各还未作梦,使者就在那里了。当雅各看到他们的时候,他们是先上去然后下来。雅各若看见梯子从天而降,神的使者降在梯子上,他的梦就可看作是他的愿望或祷告得答应。雅各若说,“神啊,我很孤单,我要看见一个从天上来的异象。”然后有一个梯子从天而降,并有使者降在梯子上,那就是他的祷告得了答应。然而事情完全不是这样。雅各甚至没有祷告,就突然看见一个梯子立在地上,梯子的头顶者天。使者在梯子上,上去下来,指明这梦不是神对雅各祷告的答应,乃是神预先计划好的。
  不要以为你得救是你的祷告得了答应。在你祷告之前,救恩已在那里等着你。并不是你祷告,然后突然间救恩从天而降,临到你身上。不,在你得救之前,救恩就等着你;但你必须被迫离开你的家和一切人为的景况,被带到孤单寂寞的环境中,然后你的眼睛才得开启,看见已经在那里的救恩。
  创二八12没有告诉我们,雅各看见天开了,这与约一51不同。雅各没有看见天开了,因为在他还没有到那地方以前,天就开了。为着你的救恩,天是什么时候向你开的?是不是你禁食、祷告,呼求主把天向你开启,然后突然间你看见天开了?不,天从来没有向神的选民关闭过。虽然天向我们开着,但我们仍需要来到伯特利。也许我们不愿意来这里,但我们别无选择。我们像雅各一样,已被迫来到这里。我们许多人来到召会生活中,是因为我们别无选择,我们被迫来此。你也许说,“我若有办法,我要离开召会生活。”但是感谢主,你没有办法。也许你曾说,“我不喜欢召会生活中的情形,我要离开。”然而赞美主,这是不可能的。我们都已被迫来到伯特利,在这里我们看见已经存在的梯子。我们无须请求或等候天开启,一旦我们的眼晴得开,就看见梯子已经在这里。这是属天的异象,属天的梦。在这梦里,我们不是看见梯子降下,我们乃是看见一个已经在这里的梯子。
  当我们来到新约,我们看见基督就是雅各所看见的梯子。在约一51,主耶稣对拿但业说,“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”基督是那将天带到地,将地联于天的一位。首先,祂将天带到地;然后,祂将地联于天。创二八12说,梯子“立在地上”照我们的观念,基督已经离开地了。然而照神的观念,基督已经立在地上,没有人能移动祂。十九个半世纪以来,人类尽其所能想摇动这个梯子,但他们无能为力。不要以为基督正在下来。不,祂已经立在地上。
  按照你里面深处的感觉,你得救的时候基督在那里——在天上,还是在地上?照你天然的观念,祂是在天上;但照你里面的感觉,基督正在你面前,因为祂已经立在地上。我们都经历过这事。然而因着宗教的影响,我们就随着想像,而不随着经历往前。在我们得救的经历中,基督是在地上。
  我们的基督,就是将天带到地,将地联于天的梯子,现今不仅在天上,也在地上。基督已经立在地上,并且顶到天上,目的是要来到我们这里,并且将我们带到祂那里。我们已经指出,在雅各的梦中,神的使者在梯子上上去下来。使者在等着上去。我相信无论何时一个罪人接受主耶稣,得救了,许多使者就升到天上去报喜信。首先使者欢欢乐乐的升到天上,然后立刻将好东西带下来给初信者。这种交通不是从天开始,乃是从地开始,升到天再回到地。同样,每当我们悔改,并且说,“主,我要更多得着你,也要更多被你得着”,这些使者真是报信者,马上将消息带到天上。
  基督这位受差遣者,将天带到地,将地联于天,祂现今就在地上。许多时候我在房间内,感觉基督在那里。当我回应祂的时候,有些使者行动似乎比火箭还快,升到天上报告好信息。我们许多人都可以作见证,有时候我们和主有极甜美的交通,是我们无法用言语描述的。那是有力地证明,使者在那里上去下来。然后,当我们继续与主有这样美好的交通,我们觉得与主更往前一点,那些使者又快快乐乐的升到天上报告新闻,并且立刻下来带给我们更多的美物。
  按照正确的异象,神的使者是上去下来。我们无须祷告或禁食。我们只需要被神的手所迫,离开一切属人的东西,进到一种环境中,在那里我们有一个梦,我们的瞎眼得开。然后我们就要说,“阿们,主耶稣。梯子在这里,使者在梯子上上去下来。”当我们得救的时候,这样的事就发生在我们身上,然而我们没有话来解释这事。今天基督这梯子,宇宙的中心,就在这里。这梯子已经立在地上,等着我们一次一次的看见并接触。每当我们得着一个异象,我们也许无法领会,或者没有言语描述,然而我们觉得有个梯子在我们面前。每当我们享受一个属灵的经历,我们里面深处就会觉得,在我们面前或里面有个东西,将我们联于天;我们若摸着它,我们就摸着天。这就是基督。当我们在召会生活中更有经历时,我们会笑着说,“已往我为什么没有看见?我真笨!有个东西已经立在地上并通到天上;当我摸着它,它就将我联于天。”这就是那梯子。在下篇信息我们要看见,这梯子产生伯特利,神的家,天的门。用今天的话说,就是产生召会。
  雅各在伯特利的梦不是出于他,乃是完全出于神。雅各已经失去一切,完全失望。他无望无家,然而,令他大感意外,在他失望之中,梦来了。这梦是什么?这梦就是异象,就是看见。在我们的经历中,梯子在那里,但我们没有看见。现在我们有了视力,看见了一直在那里的梯子。这就是雅各的梦的意义。
  每一个属灵的经历都是一个梦。我无法告诉你这些年来我作了多少梦。进到召会生活是一个梦,认识召会的实行也是一个梦。许多时候我们说,“天哪,这个经历真好!这必是个梦。我得了怎样的梦!”我们的梦越多越好,因为梦越多,我们接触并享受那梯子也越多。
  每一个属灵的梦的中心总是基督这梯子,祂是那将天带到地,并将地联于天的一位。每当我们里面深处觉得被带到天上,并且联于天,与天成为一,天也与我们成为一,那就是对基督的经历。我们应当把胜过罪和软弱的想法忘掉。正确生命的经历乃是梦见基督这天梯,已经立在地上,并且将我们带到天上。不要想去胜过罪,或克服软弱。当你接触这梯子,你就在天上,天就是你的。在天和地,地和天之间会有许多交通。你要得着你所需要的,一切消极的事物都要在你脚下。这就是经历基督作天梯。
  不要祷告求梯子降到你这里。无论你祷告或不祷告,只要你是神所拣选的人,并且有一个与神心意一致的愿望,迟早你会被迫来到伯特利,在这里你要作梦。这梦的目的总是叫我们看见基督是梯子。这天梯产生伯特利,神的家,召会。在创二八10~22这里,我们看见产生召会的基督。这真是个梦。
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