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<< 笫七篇 >>
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  我们已经看过,人是神创造的中心,并且人的生命是最高的受造生命。我们绝不可忘记创世记一章所提到生命的九项:青草、菜蔬、树木、鱼、鸟、牲畜、野兽、爬物和人。人是最高的受造生命。按照创世记一章的记载,当神到了创造人的时刻,祂开了一次会议。这次神格之间的会议给人深刻的印象。神说,“我们要……”这是相当有意义的。人的创造需要神格的三个身位。整本圣经随后的各卷,就是发展三一神在人身上的工作这主题。神说,“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”然后神说,“使他们”。前面的“人”原文是单数名词,而这里的“他们”却是复数代名词。“我们要……造人……使他们……”神是一位,还是多位?人是一个,还是多个?我们的神是一位,却是三一的。人是一个,却是团体的。阿利路亚!千万不要忘记创一26的“要”和“使”。神说,“我们要”,又说,“使他们”。“我们”显示这一位神是三一的;“他们”显示这一个人是团体的。三一神创造了一个团体人。
 
  神说,“我们要照着我们的形像……造人……使他们管理……”神创造了一个团体人来施行祂的管理(创一26~28)。“管理”也可翻作“管治”,它的含意比“权柄”更多。管治的意思是有权柄治理并设立国度。管治的意思是得着一个国度,作为在其中运用权柄的范围。假设我有权柄,却没有治理的范围,我就谈不上管治。神说,“使他们管理……”人被授权管理万有。要记住形像和管理这两个辞,并在你的圣经里这两个辞旁边画线。
  很少基督徒读创世记一章时注意到管理这辞。我们需要再想一下形像和管理这两个辞。形像乃是彰显。神照着祂的形像造人,乃是要人彰显祂。看不见的神渴望得着彰显。祂需要一个彰显。管治的意思是国度、权柄。人是照着神的形像受造来彰显神,又被授权来代表神并管治。我们是神的彰显,也是神的代表。你们青年人特别需要紧记这两个辞,连同这两个基本的启示:形像和管治。神复造和进一步创造的目的是双重的:得着一个团体人来彰显神,并得着一个团体人来施行祂的管治。
 
  管治这件事包含范围或领域。关于这范围有三方面:
 
  人必须管治海。海是鬼的住处(太八32十二43)。因此,神管治的范围必须包括海。
 
  人必须管治空中的一切,空中是撒但和他使者所在之处(弗二2六12)。在空中有邪恶的权势,以撒但为他们的元首。弗二2,描写撒但是空中掌权者的首领。
 
  人必须管治地上的一切,地上是撒但活动的场所。撒但在地上非常活跃(路四5~6)。所以在创一26这里,特别说到人要“管理全地”。地已经被撒但霸占,因此需要人,神的代表,来治理。
  要记得,神交托人管治的范围包括三部分:海,鬼的住处;空中,撒但和他使者所在之处;地,撒但活动的场所。
  主耶稣在地上时,无论去哪里,都对付撒但、堕落的天使或鬼。那就是主耶稣在风暴中斥责风和浪的原因。风来自空中堕落的天使,浪来自水中的鬼。主对风说,“住了吧!”对浪说,“平静吧!”立刻,风停下来了,浪也平静了。堕落的天使和鬼被主耶稣征服并压制了。我们若懂得如何读圣经,就会看见在四福音书中,主耶稣运用神的权柄管理海、空中和地。这是神交托人管治的范围。
 
  神的管治不只有一个范围,也有一个用意。神给人管治权的用意是什么?
 
  神用意的第一面就是对付祂的仇敌,对付爬物所象征的撒但(创一26)。在圣经中,爬物是属鬼的,属撒但的。在前篇信息里我们曾指出,只有四活物——鹰、牛、狮子和人,代表一切受造之物,呈现在神的宝座前。在神面前没有蛇或蝎子等爬物的代表。在圣经里,蛇象征撒但(创三1)。在启十二9,撒但称为“古蛇”。自从蛇在创世记三章头一次出现后,已经变成“古”的了。
  在神原始的创造中,祂只有一个目的——彰显祂自己。由于撒但的背叛,神现今有另一个目的——对付祂的仇敌。当神造人时,祂有这两个目的。因此,祂照着自己的形像造人,使人可以彰显祂;并且祂叫人管治,使人可以对付祂的仇敌。这两件事都必须完成。我们需要有神的形像,为要彰显神,也需要有神的管治,为要征服仇敌。
  我们需要在家庭生活里彰显神,并对付撒但。许多时候丈夫回到家里,妻子立刻不彰显神了。她彰显了蛇。妻子的脸有了那狡诈的蛇的样子。许多时候丈夫也彰显了蛇。我在经历中学到这个。有时候,当我看到撒但在我家人身上彰显时,我一句话也不说。我走到卧房跪下来,祷告说,“主,捆绑蛇!”有许多次我发现自己也在彰显蛇。我又跑开去祷告:“哦,主,赦免我!捆绑蛇。”在许多情形中,神的神圣权柄没有运用,撒但的邪恶权势反而彰显了。最近,有许多年轻弟兄们住在弟兄之家。但是我怕甚至在弟兄之家,所彰显的仍可能是撒但的形像,而不是神的形像;所运用的仍可能是邪恶的权势,而不是神的权柄。我们都必须看见,今天神有这双重的目标要完成——彰显祂自己并对付祂的仇敌。实在不是你的丈夫发脾气,乃是蛇。实在不是你的妻子说了什么激动你发脾气,乃是蛇。不要对付丈夫,也不要对付妻子。这不是他们的错。我们必须对付在他们背后的蛇。吵嘴永远不能对付撒但。我们越争辩,撒但越得着地位。对付撒但唯一的路是跪下来,祷告,呼喊主耶稣的名,求祂捆绑那蛇。
 
  神给人管治权的第二面用意是恢复地(创一26~28)。人要管治地,治理地,征服地。征服地的意思是地上已经有了仇敌,战争正激烈的进行着。因此,我们必须争战并得胜。
  正准备结婚的年轻人必须看见,结婚是一场争战。我们许多人都由经验知道这个。甚至我们在蜜月期间,我们就在战场上,和丈夫或妻子打仗;就是不在外面争战,也在里面争战。生活的每一面——学校生活、工作生活、家庭生活——都是战场。仇敌从不睡觉。他整天都在留意,不仅在家庭生活里,也在召会生活里。即使在召会生活里,撒但和他所有的使者也是忙碌的。在地上有一场争战正激烈的进行着。神的用意是要恢复地。
  地曾经被撒但霸占,现在仍旧被霸占。看看今天的社会。看看仇敌如何仍旧霸占着全地。
  神盼望再取得地。地已变成一个有决定性的地方,撒但想要持有地,神也想要得回地。争战遍及全地。谁取得地,谁就是胜利者。撒但若能将地保持在他的手下,他就得到胜利。神若能再取得地,祂就要得到胜利。主耶稣尚未再来,因为地仍旧这样被撒但霸占。这就是为什么神需要召会。召会必须争战,再取得地,即使不是全地,至少有一些踏脚石,一些前哨,给主耶稣踏在其上。地是有决定性的。
  诗篇第八篇完全证实了这点。诗篇第八篇开始是说,“耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美。”末了结束也是这样说。毫无疑问,主的名在诸天上是何其美,然而在某种意义上,在地上并不美。祂的名在这许多堕落的人中间并不美。我们需要祷告:“愿你的名被尊为圣。”(太六9)哦,主的名必须在地上被尊为圣。问题不在诸天之上,问题是在地上这里。
  神渴望祂的国能临到这地上,并且祂的旨意能行在地上(太六10)。现在我们能明白主耶稣所设立的祷告。祂说,“愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。”这意思必是指从诸天之上临到地上来。接着主祷告说,“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”神的旨意现今正行在天上,但在地上却有许多阻挠,拦阻神的旨意通行。我们必须祷告:“愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”我们必须争战以恢复地。
  当千年国的时候,地要成为神的国,这是启示在启十一15。当主耶稣来临开创千年国时,全地要成为神的国。那时地要再被神取得。
  在永世里,神的居所要从天降到新地(启二一1~2)。许多基督徒作梦上天,那是一个很好的梦,并且毫无疑问,我们都要去那里。然而,神渴望下到地上来。我们喜欢诸天,神却喜欢地。我们要上去,祂却要下来。阿利路亚!让我告诉你们事实:当我们到天上时,主会说,“孩子们,让我们下去。让我们去接管地。”在永世里,天不是神的居所,神的居所是新耶路撒冷,而新耶路撒冷要从诸天降到新地上。这证明神的心愿是要再取得地。
  撒但,那霸占者,不只要从空中摔出去,也要从地上摔出去。按照启十二9,撒但第一次要从空中摔到地上,然后要被捆绑,并从地上摔到无底坑里(启二十2~3)。那时就不再有属灵的烟雾。我们会有新鲜的空气,地上一切的污秽都要清除。那就是千年国的期间。到了千年国末了,撒但要被扔在火湖里(启二十10)。千年国之后,要有永世,那时神永远的居所要在新地上。地是神想要的。
 
  神给人管治权的第三面用意是要带进神的权柄,运用神的权柄在地上。人必须运用神的权柄,使神的国可以临到地上,神的旨意可以行在地上,神的荣耀可以彰显在地上。这一切都要在地上。如果神的国只在诸天之上,神永远不会满意。如果神的旨意只行在天上,神的荣耀只彰显在诸天之上,祂也不会快乐。祂想望这一切事都能在地上发生。这是召会今天的责任。在召会里有神的国。在召会里神的旨意得以通行。在召会里神的荣耀被彰显。阿利路亚!我们有预尝。现在我们能看见,为什么神叫人管冶海、空中和地上的一切。神的用意是要除灭仇敌,再取得地,并显明祂的荣耀。
 
  这些事已经完成了么?当然没有。然而,神是存着这用意来创造人。撒但知道这个远比我们清楚。圣经告诉我们,人被造之后,撒但立刻进来,破坏神为祂目的所创造的人。人堕落了。然而,神没有放弃人。神自己来成为一个人。祂来是要进到人里面,使祂自己与人成为一。祂来成为第二个人,叫作耶稣(林前十五47)。第一个人没有达成神的目的,第二个人成就了。第一个人是一个团体人,第二个人也是一个团体人。亚当是第一个团体人的元首,而基督是第二个人的元首。神的目的借着第二个人得着成就了。
 
  神给人管治权,祂在这事上之目的的成就开始于基督。
 
  新约的传扬开始于一种奇特的方式,这种方式与我们的观念相反。它说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(太四17)临近的意思是来了。当基督来时,神的国就来了。基督带进国度。那小小的人耶稣就是神的国。许多基督徒以为,当耶稣来时国度并没有来。按照他们的观念,当犹太人弃绝耶稣同国度,国度就悬了起来,召会时代就开始了。他们以为召会并不是国度,国度要在召会时代之后,借着耶稣回来才建立的。在圣经里,这个说法有些根据,在某种意义上是对的,不过只是部分对。罗十四17告诉我们,今天召会就是国度。召会生活就是国度。一面说,犹太人弃绝了国度。另一面说,主借着建立召会建立了国度。我们绝不能将召会和国度分开。太十六18,主耶稣告诉彼得:“彼得,你是一块石头,我要把召会建造在我这磐石上。阴间的门不能胜过这召会。”说了这个,主耶稣立刻又说,“我要把诸天之国的钥匙给你。”(太十六19)在五旬节那天,以及在哥尼流家里,彼得就用国度的钥匙建立了召会,开了犹太人和外邦人进入国度的门。因此,当召会开始时,国度就在那里了。召会就是国度。毫无疑问,将来国度要有完满的彰显。然而国度的实际今天就在这里。那就是召会生活。
 
  四福音告诉我们,耶稣无论去哪里遇到鬼,祂都绝不容忍,立刻将鬼赶出去。在太十二28,耶稣告诉我们,祂的赶鬼就是国度的临到。那就是神的管治。亚当失败了,不能带进国度。然而,主耶稣来时,祂借着赶鬼带进国度。赶鬼的意思就是带进神的国。
 
  基督也给祂的门徒权柄,胜过撒但一切的能力。在路十19,主耶稣说,“我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力。”蛇和蝎子在原文都是复数,指明它们有许多。在同章十八节我们看到撒但。在二十节有灵,就是鬼。蛇,指撒但的能力;蝎子,指鬼的能力。撒但、蛇和蝎子有能力,但我们有权柄。我们的权柄超过它们的能力。街上有许多有能力的汽车,然而,小小的警察有权柄。当他说,“停!”汽车就得停下来。汽车有能力,警察有权柄。撒但和他的鬼有能力,但我们是神的警察。我们必须命令撒但:“停!”耶稣将这权柄给祂的门徒时,门徒就运用这权柄来赶鬼,他们真是兴奋。然而,主耶稣告诉他们:“不要因灵服了你们就欢喜,却要因你们的名记录在诸天之上这件更好的事欢喜。”当耶稣来时,国度就来了。当耶稣赶鬼时,祂就带进神的国。并且耶稣也借着门徒作这件事。祂给他们权柄赶鬼,他们就作了。
 
  基督在复活之后,得着了天上地上所有的权柄(太二八18)。就着祂是主神说,祂在复活前就有权柄。就着祂是一个人,名叫拿撒勒的耶稣说,祂是在复活后,才得着天上地上所有的权柄。耶稣是真亚当,神将管治权交托了祂。
 
 
  神给人管治权之用意的实现关系到基督为元首,以及召会(包括所有圣徒)为身体。神用意的实现不只在于头,也在于身体。阴间的门不能胜过召会(太十六18)。圣经没有说,阴间的门(指撒但的权势)不能胜过众圣徒。假如圣徒是分开或单独的,阴间的门就能胜过他们。你需要被建造到召会里。用基督所建造起来的身体,绝不会被撒但击败。撒但绝不能胜过建造的召会。
 
  众圣徒已得着捆绑仇敌的权柄(太十六19十八18)。太十六19的话是对彼得说的,太十八18的话是对每一位信徒说的。天主教宣称彼得有权柄代表基督。他们的根据是太十六19。然而,我们必须告诉他们,我们也有太十八18。不只彼得有捆绑和释放的权柄,我们也有。每一位信徒都得着捆绑和释放的权柄。今天,召会连同所有的圣徒,有捆绑和释放的权柄。许多时候,我们不应该单单祷告,我们应该捆绑并释放。
 
  罗十六20说,“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。”保罗说,“快要”。我不知道一千九百年前保罗说这话时感觉如何。对我们来说,似乎已经过去了一段长时间。然而我们相信,这一段时间并没有太长。撒但“快要”被践踏了。践踏这辞的意思不只是打伤或摔碎,也是征服。撒但必须在你的脚下。在你的家庭生活里,撒但必须在你的脚下。在你的婚姻生活里,撒但必须在你的脚下。在你的召会生活里,撒但必须在你的脚下。你必须告诉他:“撒但,你的地位是在我的脚下。”就在这里,就在现在,撒但必须在我们的脚下。
 
  林后十3~5弗六11~13告诉我们,我们必须与仇敌争战。我们不只争战,我们摔跤。摔跤比争战更难。我们必须与空中邪恶的权势摔跤。
 
  得胜的众圣徒要有权柄制伏列国(启二26~27)。在千年国里,他们要与基督一同作王,掌管全地(启二十46)。到那时,神要在这地上有祂完满的管理。神在创世记一章所渴望得着的,到那时就实现了。
 
  最终,所有的圣徒要在新耶路撒冷作王掌管地,直到永世。那时候,撒但、空中邪恶的天使、海连同所有的鬼,都要丢在火湖里(启二十1013~14太二五41)。一切的污染都要被清除。天空、水和地已经被污染。当永世来到时,一切的污染都要消失。一切事物都是清明的,并且神要管理一切。神的权柄要施行在地上。在那个领域和范围里,神的形像要得着完满的彰显,并且神的荣耀要完满的显明出来。那就是永远的国,神的管治。
  创世记一章是一个苗圃。一切真理的种子都撒在那里。我们已经看见,“光”这字撒在创世记一章,而在全本圣经中逐渐发展,直到启示录二十二章,那里不需要日光、月光或灯光。神自己是光。同样的,“形像”这辞第一次也是出现在创世记一章,并且发展贯串整本圣经,直到我们看见新耶路撒冷有神的形像彰显神。同样的原则,“管理”这辞也需要全本圣经来解释。我们从创世记一章读到管理这辞,到启二二5,就看见所有的圣徒要与神一同作王,直到永永远远。那将是神管治终极的完成。
  人按着神的形像被造来彰显神,并且得了神的管治权来代表神,对付祂的仇敌。今天,召会是第二个人的大部分。召会的责任和任务在积极一面是彰显神,在消极一面是征服神的仇敌。这是我们的任务。我们必须负起这责任。
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