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<< 第七十四篇 >>
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  创世记三十二、三十三章,包含雅各这个蒙拣选者一生中非常奇特的经历。我们已经指出,雅各并不信靠主。从他出生的时候,他就运用天然的能力为自己作事。在创世记三十一章他逃离拉班,神把他从拉班抓夺的手中救出来。因为拉班告诉雅各,神曾警告他不可伤害雅各,雅各就抓住机会,大胆斥责他(创三一2436)。虽然如此,主把他从那个难处带过来了。然而,在雅各前面的是另一个严重的难题——他的哥哥以扫。
 
  雅各在进退两难之中,后面有拉班,前面有以扫。我相信当雅各逃离拉班,返回他先祖之地的时候,这两个人使他大受困扰。要他留在拉班那里很困难,要他回到以扫所在之地也同样困难。因着神的怜悯,他从拉班那里得了释放,但现在他必须面对以扫。
 
  创世记三十二章一、二节说,“雅各仍旧行路,神的使者遇见他。雅各看见他们就说,这是神的军兵;于是给那地方起名叫玛哈念。”玛哈念的意思是两队军兵。当雅各仍旧行路的时候,他可能在思想要如何面对他的哥哥。也许他对自己说,“我已经从我舅父那里被拯救出来了,但现在我要怎样应付我的哥哥以扫?”令他吃惊的是,神的使者遇见了他,指明他们要保护他。神的使者总是无形的与祂所拣选的人同在。在这种情形里,天使向雅各显现,雅各也看见了他们。他不是看见少数天使,乃是看见两队天使。这使我们想起诗三四7,那里说,“耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。”两队天使的同在,对于这个受为难的雅各该是很大的鼓舞,但他仍旧害怕他哥哥会击杀他。
 
  雅各看见两队天使之后,应该得着安慰,但他没有信靠这两队天使。神给雅各看见这天使的异象,目的无疑是要安慰他,加强他,使他信靠神的天军。但雅各没有信靠他所看见的,反而仍旧信靠自己的奋斗(创三二3~8),模仿神的两队天使,把他的人口分作两队。他不信靠他所看见的,反模仿那个技术。虽然我们只能猜测雅各这样作时,心里在想什么(也许他以为他这两队家人,每一队都会受到两队天使的保护),但有一件事是清楚地——雅各既没有信靠神,也没有信靠天使的异象;反之,他把时间和精力消耗在运用他天然的能力上。创世记三十二章七、八节说,“雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口,和羊群、牛群、骆驼,分作两队;说,以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。”这是雅各的聪明;但事实上他一点也不聪明,因为以扫若能击杀第一队的妇人和孩子,为什么不能也击杀第二队呢?但这样把他的人口分开,是雅各所能作的最好的了。
 
  作了这些安排之后,雅各可能还是不安,于是他作了一件不寻常的事——他祷告了(创三二9~12)。在他的一生中,这是第一次记载他的祷告(创二八20~22是他向神许愿,不是向神祷告)。二十年来,雅各在拉班压榨的手下,但没有他祷告的记载。虽然拉班十次改了他的工价,但他没有祷告。原则上,我们都是雅各。我们领受了神的应许,我们认识了神,但我们还是不祷告。无论什么事发生在我们身上,我们都不祷告。我们不运用我们的灵祷告,反运用我们的心思考虑,运用我们天然的力量面对每个问题。当雅各和拉班在一起的时候,他没有祷告,他乃是应用天然的力量处理局面。但现在他即将面对以扫,他被带到一个地步,再也没有技巧了。他所有的技巧、技术、能力和力量都耗尽了。当他知道以扫带着四百人来的时候,他惊慌了。他最多只能把他的人口分作两队,心想如果第一队牺牲了,第二队也许能幸免。因为这是他所能作的最好的了,所以他被迫祷告。
  雅各祷告得很好,他的祷告比今天大多数基督徒的祷告好多了。雅各说,“耶和华,我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你。”这里我们看见,雅各抓住主的话来祷告。祷告最好的路,就是以神的话作你祷告的立场。雅各似乎说,“主,你不是说要厚待我么?现在我站在你的话上,求你为这作事。”虽然本节似乎指明雅各在祷告上相当老练,但以前的记载一点也没有暗示雅各曾祷告过。
  在创三二10雅各说,“你向仆人所施的一切慈爱和信实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队了。”我喜欢雅各这里的发表。他似乎说,“主,我的度量很小,无法盛装你一切的慈爱和信实。”在这里,雅各在神面前很谦卑,承认他不配得神向着他丰富的慈爱和信实;他先前只拿着他的杖过约但河,如今主却使他扩增成两队了。这里我们看到一幅生动的图画,有天上的两队和地上的两队。因此,蒙拣选的人应该完全安心。在下一节雅各继续说,“求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。”这里我们看见雅各惧怕以扫。
  雅各祷告的高峰是在十二节:“你曾说,我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。”在他这部分的祷告里,雅各摸到了神的经纶,因为他说到了后裔。这样祷告不但抓住神的话,更摸着祂的心。神拣选了雅各,目标是要得着后裔,好达成祂的目的,在地上得着祂自己团体的彰显。雅各也许不明白这点,但他仍祷告得很好。当我们研读这祷告时,我们看到这祷告在每一面都很美妙。我盼望我们都要这样祷告。
 
  在这样美妙的祷告之后,雅各当然应该安心了。但他仍然活跃,他没有睡觉,反而“从他所有的物中拿礼物,要送给他哥哥以扫。”(创三二13)他把这礼物分作九群,“每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说,你们要在我前头过去,使群群相离有空闲的地方。”(创三二16)这样作的目的是要看以扫对他的态度如何。雅各很聪明,他把九群牲口送给以扫为礼物,每群之间都有空闲的地方。这就增加他和以扫之间的距离,让他有时间知道以扫要作什么,使他有机会预备争战。
  想想整幅图画。首先,雅各把他的人口分作两队。然后,在绝佳的祷告后,他应该平安地去睡觉。但他没有这样作,反而把牲口编成九群,作为礼物送给以扫,为要增加他自己和以扫之间的距离,因而给他时间预备应付局面。这是描绘一个非常奇特的经历。一面雅各恳切祷告,但另一面他运用他的智慧。这是我们自己的照片。雅各也许只作过这一次,我却作过许多次。一面我尽力预备应付麻烦的局面,另一面我向主恳切的祷告。无论我的祷告多么好,我还是不信靠。雅各祷告得很好,但他不信靠他的祷告。他若信靠,祷告后也许不会这样活跃。我若是雅各的一个仆人,我也许会说,“雅各,你既作了这样的祷告,就无须作这么多了。”
  雅各称他的九群牲口为礼物,但实际上那是贿赂。我不信雅各对他的哥哥以扫有这样的好心,爱心。这礼物不是出于爱的心,乃是出于恐惧的心,目的是要解以扫的恨。雅各甚至说,“我借着在我前头去的礼物解他的恨。”(创三二20
  雅各的人口和仆人也许安然睡觉,但他自己却无法安息。他在神面前拼上一切。这是生死攸关的事。雅各预期一场屠杀要来临,相当确定以扫要来杀他和他全家,因此他没有平安。当剩下雅各一人的时候,突然“有一个人和他摔跤,直到黎明”(创三二24,直译)。这个对手不是天使,而是在人形状里的耶和华自己。只有圣经能有这样的故事。令雅各大吃一惊的是,在深夜当他拼上一切的时候,有一个人尽力要将他摔倒。因为雅各不肯让步,两个人就整夜摔跤直到黎明。在这之前,雅各怕被屠杀;现在他怕在这场摔跤比赛中被击败,他全力挣扎。主没有立刻征服雅各,为要向雅各暴露他是何等的天然,他天然的力量是何等的大。最后,主摸了雅各的大腿窝,使他瘸了。雅各仍然不容祂去,直到祂给他祝福。在下篇信息中我们要更多来看这事。
  雅各在伯特利的梦中从主领受了坚定的应许。主曾告诉他:“我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”(创二八15)不仅如此,到了雅各要离开拉班的时候,耶和华对雅各说,“你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。”(创三一3)但雅各仍然信靠他自己,运用他天然的技巧和能力,要把自己从艰难的环境中拯救出来。他与主还有过一段挣扎的时间。在这一切之后,雅各似乎不会再作什么了。但在创世记三十三章我们看见,雅各还没有停下自己的奋斗。即使在本章,也没有指明雅各信靠主。
  雅各和那在人的形状里来的主摔跤以后,“举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人。”(创三三1)在主一切的应许、他的祷告并与主的摔跤以后,雅各仍有新事可作。他再把他的妻子并孩子分开。他第一次的分法是照着两队天使,把他的人口分作两队;第二次是把他的礼物分作九群。但现在,他把事情再考虑之后,就照着他的心意,再把人口分开。“他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女;并且叫两个使女和她们的孩子在前头,利亚和她的孩子在后头,拉结和约瑟在尽后头。”(创三三1~2)因为雅各爱拉结和约瑟,就把他们放在最后。即使在这里,到了最后关头,雅各还是运用他的技巧来应付局面。两个使女和她们的孩子先行,必要时作牺牲。第二批,包括利亚和她的孩子,跟在后面。他深爱的妻子拉结,和她所生的孩子约瑟,在最后。这就是那全然天然之抓夺者的作为。他有过神的应许、对付和苦难、绝佳的祷告、摔跤,并且先前把人口分作两队,但他还作别的事。这就是我所说,本章乃是叙述一个奇特的经历。
 
  在这一切之后,雅各看到了以扫,他勇敢却谦卑的走到前头去见他。创三三3说,“他自己在他们前头过去,一连七次俯伏在地,才就近他哥哥。”就一面说,他对妻子和孩子很诚实忠信,走到前头领路。雅各这样迎见以扫,使以扫大感惊讶。“以扫跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴。”(创三三4)雅各和以扫都哭了。由此我们看见,雅各所有的恐惧都是他自己忧虑的产物,他所作的一切都是徒然的。他无须将人口分作两队,无须作最好的祷告,无须呈献九群牲口给以扫为礼物,无须和在人形状里的主摔跤,也无须把妻子、孩子和使女再次分开。他若真的认识神,并且信靠祂,就会一直在平安中,说,“我不因以扫忧虑,因为神已经应许把我带回我父亲之地。祂甚至告诉我要回去,因此我有平安,祂会带我到那里。无论以扫会对我怎样,我都不担心,因为我的神已经给我祂的话。”
  我们都必须从雅各的经历有所学习。我们不必作这么多。我们不是今日的雅各,蒙拣选的人么?当然是的。主没有给我们祂的应许么?的确给了。天使没有围绕我们么?我们必须相信有。也许我们以为某些人是我们的仇敌,仇敌撒但可能把关于我们的拉班和以扫的思想注入我们的心思里。所有这样的思想都是徒然的。回想你的已往,你岂没有作过许多事,最后证明是无用的么?凡我们所作的都是徒然的。我多次对自己说,“人哪,你真笨,浪费了时间和精力去作徒然的事。你所作的事没有一件是有帮助的,因为主不用这些。”当然雅各从来没有梦想,以扫会带着这样热切的爱来见他。神借着在梦中对拉班说话来阻挠他;神也兴起以扫向着雅各弟兄的爱。因此,以扫并没有带着憎恨或复仇的意愿来见雅各;相反的,他带着温暖的弟兄之爱而来。以扫已经忘记雅各给他的痛苦。但雅各这抓夺者,并没有忘记他对哥哥所作的。在这里我们看见神美妙的作为。
  我要特别对青年弟兄姊妹说一句话。无疑的,你们爱主。因着爱主,你们有把握自己是一个蒙拣选的人。既是蒙拣选的人,主的应许、祂的目标和定命,就都是为着你们的。主已经嘱咐我们众人向目标迈进,前往我们父的地,在那里我们能为着主永远的目的享受祂的丰富。所以我们只需要在祂里面享受平安,不可被任何一位拉班或以扫所困扰。无论发生什么事,只管安息在祂里面。你们如果现在不能接受我的话,等一段时间你们会发现,所有叫你忧虑的事都会化为乌有。你们不需要作什么。因为实际上在你的前面或后面并没有真正的困难。表面看有许多难处,实际上因着你们是神所拣选的人,在祂全足的看顾下,根本就毫无难处。你们是神所拣选的人,有祂的应许来保证,并有祂的目标托付你。现今你正在路上。我不在意一切的反对和谣言,很多时候我一笑置之。只要我们是在达到神目标的路上,只要我们这些蒙拣选的人有祂的应许,一切就都好了。
  这两章是一幅图画,启示我们的神是怎样的神。我能为祂的慈爱和信实作见证。如果雅各构不上主一切的慈爱和信实,我比他更构不上。无论我们的境遇怎样,主总是在这里。我们的确有祂,有祂的应许、祂的目标和祂的军兵。忘记你应付局面的技巧和能力吧。雅各很有技巧,把他的人口首先这样分,然后又那样分。我们看过,他第二次把人口分开是照着他的心愿,以保全拉结和约瑟。但他所作的,没有一样有用,一切都是徒然的。今天这对我们真是一幅好图画。
  我在预备这篇信息的时候,大得帮助。我对自己说,“可怜的人,你仍然至少还有几分像雅各。一面你有神的话,你信靠神,你也向祂祷告过。另一面你还有多种的分法。最后,你所惧怕的人乃是爱你的人。”很多时候,我们所惧怕的人成了帮助我们的人。这是在雅各与以扫的事上所发生的。雅各有许多财物,需要人帮忙运送,以扫带四百人是来帮助他。但雅各听见这事,反而害怕起来。他所惧怕的人实在是帮助他的人。
  圣经有时玩弄字眼。例如有两队天使,雅各也把他的人口分作两队。后来他把牲口分作九群。当以扫看见这一群群时,他不称这些为群,却称之为队,说“我所遇见的这些队是什么意思呢?”(创三三8,另译)以扫似乎说,“雅各,你差遣这些队来和我争战么?这是什么意思?”雅各回答说,“是要在我主眼中蒙恩的。……求你收下我带来给你的祝福。”(创三三811,参英译美国标准本注)请注意雅各把礼物这辞改为祝福。他似乎说,“以扫,我并不是来和你争战,我乃是把这祝福带给你。这些不是队,乃是我给你的祝福。”此后,雅各和以扫就有了和平。
  好心的以扫对雅各说,“我们可以起身前往,我在你前头走。”(创三三12)但雅各仍然有几分惧怕以扫,不愿长久留在他面前。他再次运用他的聪明说,“我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。求我主在仆人前头走;我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行,直走到西珥我主那里。”(创三三13~14)换句话说,雅各在说,“请离开我,我不愿和你在一起。只要你在这里,我就受到威胁。”当以扫说,“容我把跟随我的人留几个在你这里”,雅各说,“何必呢?只要在我主跟前蒙恩就是了。”(创三三15)雅各只要看到以扫的面或属以扫的人的面,他就无法有平安。很多时候,即使在我们经过了某件事之后,那问题的尾巴还留在我们里面,我们就不愿意人提起那件事。实际上,那不是麻烦的事,乃是可爱的事。以扫带着爱心而来,但雅各的恐惧还未完全消失。这是我们经历的一幅准确图画。
  如果我是雅各,我会对自己说,“笨人,你不需要作什么。你有主的应许,你正走向祂的目标。你见过祂的天使,祂自己甚至和你摔跤,把你的名字改为以色列,并且给你祝福。你还需要什么?你不该作什么了。”但雅各与这相反,他非常忙碌,像热锅上的蚂蚁,到处乱窜。在这两章里,没有暗示雅各有什么享受。我不信他吃得好或睡得好。他一直很忙,思想着如何面对情况,如何对付以扫。即使以扫带着亲爱的态度来见他,他还不信任他,却要他在前头先行。事实上,雅各是在说,“以扫,不要留在这里。带着你的四百人在前头走吧,你的人叫我害怕。我不要他们任何一个和我在一起。”这是何等奇特的经历!
 
  神是信实的,雅各终于回到迦南(创三三17~20)。创三三18说,“雅各……平平安安的到了……示剑城。”钦定英文译本译为:“雅各到了示剑的一座城撒冷。”他经由“撒冷”回到迦南(创三三18)。撒冷是耶路撒冷这辞的后半,意思是平安、安全。因此,雅各经由“撒冷”回到迦南,意思就是他平平安安的回来。在以后的信息里我们会看见,雅各是跟随亚伯拉罕的踪迹。照创世记十二章看,亚伯拉罕进迦南时,所到的第一座城是示剑。雅各也平安地到了示剑城。这证明神遵守祂的话,成就祂的应许;因为祂曾应许雅各,要平平安安的把他带回他祖他父之地。这段旅程不是雅各凭自己定出的,乃是神为他定出的。在示剑这里,雅各作了两件和他祖父所作同样的事:他支搭帐棚,并且筑了一座坛(创三三1820)。现在他开始有了见证。在前二十年中,他既没有坛,也没有帐棚,指明他没有正确的生活作神的见证。现在回到了正确的地方,正确的立场,他就有了一个带着神见证的生活。在这里我们看见,这个神所拣选的人,因着神的恩典,已被带回到正确的立场,来达成神永远的目的。
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