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<< 第七十七篇 >>
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  启示录是圣经的总结。如果没有这卷书,圣经就没有适当的结语。作为总结的书,启示录中几乎每件事先前都在旧约里提过。按照字面,在启示录四、五章我们看不到与神建造有关的事。但那里有七眼,就是神的七灵。要明白启示录中的表号和象征,有一个秘诀:每当这卷书中出现一个象征,就要找出旧约提过这象征的地方。例如在启示录一章,有灯台作召会的象征。要懂得灯台的意义,我们必须读第一次提到灯台的出埃及二十五章,以及第二次提到灯台的撒迦利亚四章。同样的原则,我们若要知道神的七眼是什么,也必须回到旧约。
  亚三9四10提到七眼。撒迦利亚书含示,这七眼,就是七灯,与那灵有关。撒迦利亚问天使说,“这是什么意思?”天使回答说,“这是耶和华指示所罗巴伯的;万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵。”(亚四46)这话含示七灯与神的灵有关。启示录清楚告诉我们,神这七眼,就是七灯,乃是神的七灵。撒迦利亚书启示说神的七眼,就是灯台上的七灯,也是石头的七眼。借着这七眼,启示录五章所揭示基督是狮子和羔羊,就与撒迦利亚三章所说的石头连起来了。所以那位有七眼的,不仅是“狮子——羔羊”,也是石头。祂是“狮子——羔羊——石头”。狮子毁灭仇敌,羔羊救赎我们,石头建造神的家。
 
  神的经纶不是为着救恩。救恩既不是神经纶的目标,也不是神经纶的完成。这不过是手续,过程,以达到神的目标。神的目标乃是建造祂永远的居所。这建造就是今天的召会,永世里的新耶路撒冷。
 
  许多基督徒熟悉徒四12,那里说,“除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”我曾多次使用这一节来传福音。我放胆告诉人说,在全宇宙中只有一个名能拯救他们。这名不是孔子或柏拉图的名,乃是耶稣的名。近年来我知道了,在徒四12的耶稣乃是石头。前一节说,“祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。”我们如果读徒四10,会看见这石头显然就是拿撒勒人耶稣基督。耶稣基督,那被钉十字架又从死人中复活者,就是犹太匠人所藐视的石头。祂已经成了房角的头块石头,除祂以外,别无拯救。那些弃绝祂的,不但弃绝了救主,也弃绝了建造的石头,就是房角的头块石头。
  房角石是把一所建筑物的墙连起来。在建筑物的角上有很多石头,其中有一块称为房角首石。古时巴勒斯坦的犹太人建造房屋,注意三种石头:基石、房角首石和顶石。建筑物是立在基石上,建筑物的四面是由房角首石来联结,而在房顶上有顶石。这三块石头托住并保护整个建筑物。在赛二八16,基督是基石;在亚四7,祂是顶石;在徒四10~12,祂是房角石。彼得在徒四章不但传基督是救主,也传基督是建造的石头,是将各墙联结一起的房角首石。彼得有这种观念,因为他领会神在基督里的救赎,乃是为着祂的建造。因此,他能在彼得前书说,“你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,也就像活石,被建造成属灵的殿。”(彼前二4~5
 
  今天所释放一切的福音信息,几乎没有一篇说到神的建造。在基督教中所传的福音,无疑偏离了目标。因着我们仍然在基督教的影响之下,我们对于神在基督里的救赎乃是为着建造,也毫无印象。在很多基督徒的观念中,救恩就是一切。有许多诗歌赞美主是羔羊,说,“羔羊是配”。但几乎没有一首诗歌说,“石头是配”。你若在基督徒的聚会中站起来赞美基督,说,“石头是配”,他们会以为你疯了,或者你接受了什么特别的观念。这是今天的光景。但在主的恢复里,主已经带我们往前了。我们不但像路德马丁一样,看见基督是羔羊为着我们的救赎,叫我们因信祂得称义;我们也看见这羔羊有七眼,这七眼也是建造石头的七眼。神的经纶不是为着救赎,乃是借着救赎使祂与人同住。因着人堕落了,所以需要救赎。救赎是过程,为着把堕落的人带回到神面前,以完成神建造祂居所的经纶。但可怜的基督教仍留恋在过程里,忘记并忽略神的目标。因此我们必须大声宣布说,“石头是配!”
  现在我们来看看马太二十一章的一些经文。太二一9说,“前行后随的群众喊着说,和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!”本节是众人热烈欢迎主耶稣时所发的,引自诗一百26,那里说,“在耶和华名里来的,是当受颂赞的。”(另译)本节所提在耶和华名里来的是谁?答案是在同篇二十二节:“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。”主耶稣在太二一42引用了诗篇一百一十八篇二十二、二十三节。诗篇一百一十八篇二十三、二十四节说,“这是耶和华所作的,在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子;我们在其中要高兴欢喜。”耶和华所定的日子,就是复活的日子。在复活的日子,耶和华神将拿撒勒人耶稣作成了房角石。这是耶和华所定的日子,我们在其中该高兴欢喜。每个主日我们都该高兴欢喜。
  犹太匠人因着主耶稣所受的欢迎感到搅扰,并且妒忌祂,主就在太二一42对他们说,“‘匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇。’你们在经上从来没有念过么?”主耶稣似乎说,“你们听见百姓在赞美我么?他们说,‘在主名里来的,是当受颂赞的。’他们的赞美引自诗篇一百一十八篇,在这篇诗里有另一节说,匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇。这一节你们从来没有念过么?”主从诗篇一百一十八篇引用这一节,指明犹太人是神建造的匠人,他们不仅弃绝了救主,也弃绝了建造的石头。结果,他们就在神的建造里无分。我们必须有深刻的印象,我们得救不是仅仅为着得救。我们得救是要成为神建造的一部分。我们传福音的时候,不该只传救恩与救赎,也该传神的建造,告诉人如果他们不接受主耶稣,他们就没有建造的主要石头,也就在神的建造里无分了。神救恩的目标乃是祂的居所,新耶路撒冷。我们传福音,必须像彼得一样告诉人,神在基督里的救赎是要他们成为神居所的一部分。
 
  在前一篇信息里我们看见,神叫雅各上伯特利去(创三五1)。最终,新耶路撒冷将是永世的伯特利。雅各从未建造过什么,但他的后裔首先建造了帐幕,然后建造了圣殿。启示录说新耶路撒冷是神的帐幕,神自己和羔羊是殿(启二一22)。这是伯特利。神永远的目的是要得着这居所,并且祂今天正在这居所上作工。甚至在雅各的一生中,神在雅各身上作工,也是为着祂的居所,为着伯特利。
  我们必须被这思想光照并充分浸透:神在这宇宙中只作一件事,就是建造祂永远的居所。祂对任何别的事都没有兴趣。创造和救恩都是为着这目的。凡祂所赐给我们的福分也都是为着这目的。然而,很多基督徒把别的事物,就如救恩、属灵、圣别和得胜,当作目标。但这些不过是个别、个人的家,并不是神的建造。属灵是一所个别、个人的房屋。你若不关心神的目标,甚至你的得救也会成为个人的家。我们若对神的目标有清楚地看见,对今天的光景就要感到忧伤。几乎每个基督徒都在建造自己小小的家。对有些人,方言是一所小屋;对有些人,圣别是一所房屋;还有些人,属灵对他们乃是小棚。今天,几乎没有基督徒关心神的建造。因此,我们有胆量说,我们在主的恢复里,是唯一关心神建造的基督徒。我们若是都关心神的建造,神就要在我们中间行大事。但我怕有些人读了本篇信息,仍然说,“我对这事没有兴趣,我要有平安和喜乐。我盼望李弟兄多讲有关主的怜悯和恩典的信息,告诉我们主如何要把祂的喜乐和祝福赐给我们。”很可能连喜乐、平安和祝福都会成为麻醉药。在礼拜堂和教堂里面,一周又一周所讲的教训,多半是麻醉药。你在那里,就被麻醉。你听不到一句清楚地话,叫你的心思清明。我盼望借着本篇信息,我们的心思都得以清明,并且放胆宣告:“我只关心神的建造,我不关心我的救恩、我的喜乐、我的平安、我的圣别或我的属灵。”只要你关心神的建造,每样事物,包括救恩、圣别、得胜、属灵、平安和喜乐,就都是你的了。
 
  我们对于圣经中所揭示神的建造,需要有一个鸟瞰。圣经是一本包含成千项目的大书。我们若没有一个鸟瞰,就很容易迷失。我们需要看见圣经中主要的点。神在亚当族类身上作工之后,借着呼召亚伯拉罕作另一族类——蒙召族类——的父,而有新的起头。神不再在受造族类身上,只在蒙召族类身上作工。亚伯拉罕之后,接着有以撒和雅各。我们若没有一个鸟瞰,就不会懂得神呼召亚伯拉罕的目的,也不懂得祂在以撒和抓夺者雅各身上的目的。雅各逃离他哥哥以扫的时候,作了一个梦(创二八10~22)。梦醒以后,他说了几句话,那是奇妙的预言。雅各称那地方为伯特利,甚至将他所枕的石头立作柱子。因此,伯特利不仅是一个地方,也是一根浇了油的柱子。这是圣经中最大的预言,因为这管治了整本圣经。雅各说了这预言之后,就许愿说,“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头,也必作神的家(殿)。”(创二八20~22)神是信实的,将他平平安安的带回来。但雅各并没有履行他所许的愿,反而在两个地方定居下来:先在竦割,后在示剑。最终,起了一场风波,雅各失去了安全与平安。就在那个关头,神进来对雅各说,“起来,上伯特利去住在那里。”(创三五1)雅各在一生中并没有真正的伯特利,他从未见过神的家。直到摩西领以色列人出了埃及,立了帐幕,伯特利才实现在以色列人中间。后来,大卫所预备,所罗门所建造的圣殿顶替了帐幕,那时伯特利才建立在地上。
  但在建造帐幕以前,就有了以色列家,几乎等于神的家,因为在“以色列”这名里,神的名出现了。“以色列”这名的最后两个字母——el——是希伯来文的神字。当以色列繁增为以色列家的时候,含示这家就是神的家。因此,以色列家就是神的家。唯一的不同是以色列家不像帐幕或圣殿那样定形。但只要雅各家成了以色列家,它在神眼中就等于神的家。最终,在以色列家中有了帐幕,接着有了圣殿,二者都是象征以色列家是神的居所。这是伯特利的历史。后来圣殿被巴比伦军队毁坏,以色列人被掳七十年;然后一道重建圣殿的命令颁布下来(拉一1~3)。因此,旧约从始至终,只有几件主要的事物:雅各、他的家、帐幕、圣殿以及圣殿的重建。这是旧约的鸟瞰。
 
  旧约中这些主要的点都不过是预表,因此需要主耶稣来作实际。当祂成为肉体而来,祂为神支搭了一个帐幕,并且支搭在我们中间(约一14)。在约翰二章祂向犹太人启示,祂不仅是帐幕,也是神的殿(约二18~21)。因此,当祂在地上的时候,祂是帐幕,也是殿。当领头的使徒彼得第一次被带到主面前的时候,主把他的名字从西门改为矶法,矶法的意思就是石头(约一42)。在约一51,主耶稣对拿但业说,“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”这话指明雅各的梦的实现,在于主建造神的家。
  主和门徒在一起约三年之后,有一天把他们带出宗教的范围和气氛,到了所谓圣地的边界,在那里问他们一个问题:“你们说我是谁?”(太十六15)彼得说,“你是基督,是活神的儿子。”主就说,“我还告诉你,你是石头,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(太十六1618,另译)主启示祂是磐石,彼得是石头。这话必定给彼得很深的印象,因为过了不久,他责备犹太匠人,似乎说,“你们犹太匠人把祂钉在十字架上,完全弃绝了那建造的石头。但神已叫祂复活,使祂成为房角的首石。”在林前三11保罗说,召会是建造在基督这根基上。彼得在他第一封书信中说,所有来到主面前的人就是活石,被建造成属灵的殿(彼前二4~5)。这就是伯特利,神的家。至终,这伯特利要扩大完成于新耶路撒冷。一面新耶路撒冷是神在人中间的帐幕;另一面神自己和羔羊在那里是殿。这是神建造的鸟瞰。
 
  我们看任何地图,必须找出主要的街道。这建造的事是圣经中主要的街道。历经许多世纪,成千上万基督教的书籍写了出来,但多半漏掉了主要街道,而去注意小街。圣别、无罪的完全、属灵、方言并神医,都是其中的一些小街。所有注意这些事的人,都要失去目标,就是伯特利,神的家。在申命记十二章五、六节,神似乎说,“你们不可将燔祭和十分取一之物,在你们所选择的地方献上。你们必须到我选择为我名和我居所的地方去。”今天,这地方就是召会,因为在新约里我们看见,召会是神所拣选为主的名和祂居所的地方。很多有名的基督教教师说,只要两三个人在主耶稣的名里聚集,就是召会。他们这样说,因为他们是瞎眼的,没有看见主要街道的异象。
 
  神的建造这件事有重大的意义。我对神家建造的负担,日夜不辍。我相信在要来的几年里,这负担要增强,关于神建造的信息要一篇接着一篇释放出来。今天,圣灵正从神话语的矿藏中,挖掘所有为着建造的金子。
  下篇信息我们要看见,神叫雅各起来,上伯特利之后,雅各作了些什么。他作了一次彻底的清理,不但对他自己,也对他全家。今天很少基督徒有这样的清理。当雅各和他的家人从拉班那里偷偷逃跑的时候,他所爱的妻子拉结,偷了家中的偶像(创三一34)。创世记三十五章以前,没有告诉我们雅各对这事作了什么,他容许他的妻子带着这可憎之物。但是当神告诉他上伯特利之后,“雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说,你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。”(创三五2)他们不但除掉外邦神,也更换衣裳,就是脱去旧人,穿上新人(弗四22~24)。创三五4说,“他们就把手中外邦人的神像,和他们耳朵上的环子,交给雅各;雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”(另译)这里我们看见,耳环等于偶像,雅各把二者都埋藏了。雅各作了这彻底的清理,告诉属他的人说,他们要上伯特利去,在那里筑一座坛给神(创三五3)。
 
  很久以后,帐幕建造了起来,有很多项目与帐幕有关。在外院有祭坛和洗濯盆;在圣所有陈设饼桌子、灯台和香坛;在至圣所有见证的柜,包含金罐、发芽的杖和见证的版。这些都是为着伯特利。雅各一生中的每一步都与伯特利有关。这是预表。今天在召会中我们有伯特利,因为召会乃是满了内容的帐幕。在召会中有祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台、香坛和见证的柜。帐幕里的每件东西都是为着建造召会。
 
  我们都需要祷告说,“主啊,给我看见这管治的异象。哦,我需要这个鸟瞰。”在这异象中我们有一切——圣别、属灵、恩赐、神医。现在我们能看见,为什么在十九个世纪以后主耶稣还没有回来。祂没有回来,因为伯特利还没有扎实的被建造起来。主已经并仍在等候祂建造的完成。在太十六18祂说,“我要建造我的召会”,这话不能落空,必要成就。今天我们的负担就是为此。当我核对我的灵,这负担就日以继夜的来到。这负担不是一个道理,乃是主对召会的建造。我们都必须说,“主啊,帮助我脱开一切别的事物;主啊,我只关心你召会的建造。”这是主今天的恢复。这是伯特利的建造,是雅各的梦的实现。我们的负担就是为此。
  我从一九三二年起就参加擘饼聚会,我能见证我从未像今天晚上这样享受擘饼聚会。这也指明主要把我们从一切次要的事转到祂主要的目标——伯特利。在你进入召会生活以前,参加公会中所谓的圣餐,你听过一、基督的身体、伯特利么?但今天晚上在主的桌子前,我们向全宇宙宣告,我们是一,我们是伯特利,是神的家。谁能否认这事?当我们这样宣告的时候,我们有完全的满足,证明主满意伯特利,满意祂家的建造。弟兄姊妹,我们都必须为着这负担预备自己。从今以后,我们要看见主为着建造祂的召会,驰骋全地。祂要完全应验祂的预言——“我要建造我的召会。”
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