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<< 第八十三篇 >>
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  我对柱子还有负担。在创世记中,几乎每件事都是在圣经以后各卷书中发展的种子。根据这原则,我们来看王上七13~22,那是圣经中关于柱子很强的一段话。雅各的蒙召,雅各的被变化,主要的是与柱子有关。在伯特利的梦以后,雅各立了一根柱子(创二八18)。他回到伯特利,又立了一根柱子(创三五14)。雅各第一次立柱子的时候说,“我所立为柱子的石头,也必作神的家(殿)。”(创二八22)这指明柱子不仅是柱子,还要成为伯特利,神的家。列王纪上第一次提到殿。先前有帐幕,但没有殿。在殿的外面,最显著的东西就是两根柱子。在王上七章,有这两根柱子的详细图画。我们已看过创世记中柱子的种子,现在我有负担来看旧约以后各卷书中这粒种子的发展;以后我们要看新约中这粒种子的完成。
 
 
  殿的柱子是由所罗门借着户兰建造的。户兰是作铜匠的,满有智慧、聪明、技能,善于各样铜作(王上七14)。在旧约中,很多东西就如帐幕和殿,都是影儿,预表。我们需要知道这一切预表的实现。所罗门是基督的预表,户兰是新约中有恩赐之人的预表。无疑的,使徒保罗是有恩赐的人;他是新约的户兰。以弗所四章十一、十二节说,“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒。”有恩赐的人是元首赐给身体的,为要成全圣徒。柱子不是所罗门直接建造的,乃是所罗门借着户兰建造的;这指明今天基督建造柱子不是直接的,乃是借着有恩赐的人。因此我们必须把自己交在有恩赐的人手中,就像铜在户兰有技能且有恩赐的手中一样。
 
  按照王上七15,户兰“制造两根铜柱”。在圣经中,二是见证的数字。这两根柱子立在殿前作为见证。在创世记中,关于柱子的思想是见证。雅各与拉班和解之后,他就拿一块石头立作柱子(创三一45),这根柱子乃是见证(创三一51~52)。无疑的,雅各在二十八章立起柱子,他的观念也是见证。在神的灵默示下,他说这见证要成为神的家(殿)。旧约的殿对神的确是见证。今天关于召会,原则也是一样。按照提前三15,神的家——召会,乃是柱石。这意思是整体的召会立在地上,向宇宙见证神。因此在旧约中,殿前的两根柱子,乃是神建造有力地见证。
 
  现在我们来到关键的点——两根柱子是铜造的(王上七15)。创世记的柱子是石柱,但王上七章的柱子是铜柱。石头指明变化。虽然我们是泥土,却能变化成为石头。但铜表征什么?铜表征神的审判。例如,帐幕门口的祭坛包着铜,指明神的审判(出二七1~2民十六38~40)。洗濯盆也是铜作的(出三十18)。此外,挂在杆子上的铜蛇(民二一8~9),也见证基督替我们受神审判(约三14)。所以,在预表上,铜总是表征神的审判。那两根柱子是铜造的,清楚指明我们若要作柱子,就必须认识我们是在神审判之下的人。我们不仅该在神的审判之下,也该在我们自己的审判之下。正如保罗在加二20一样,我们必须说,“我已经被钉十字架。我所以被钉,因为在神的经纶中,我一无用处,我只有资格死。”许多弟兄很聪明能干,许多姊妹也很美好,但我们必须认识,实际上我们一无是处,连一文也不值;我们只配死。说“我已经被除去,被定罪,被冶死”,就是一种自我审判。你对自己的判断是什么?你必须回答说,“我对自己的判断是一无是处,我已经被钉在十字架上。”
  你若自以为有资格作柱子,就已经没有资格了。让我讲一点倪弟兄设立长老的实行。倪弟兄说,没有一个有野心作长老的人该作长老。所以我们在中国大陆时,许多人说,“不要以为你能作长老,不要有野心作长老。你若有野心作长老,就永远作不了长老。”一九三三年,我初次到上海,遇见一位弟兄,后来发现他很有野心作长老。倪弟兄告诉我,就是因为这位弟兄这样有野心作长老,所以他没有资格作长者。谁有野心作长老,谁就没有资格作长老。有的弟兄多多少少可以作见证,这些年在美国,我们就这样实行。我们中间有些人相作长老,他们甚至从一地迁到另一地,找机会作长老。他们知道某地的长老已经额满,就迁到有缺额的地方去。但这些缺额只能由没有野心作长老的人填补。我们一旦发现一位弟兄有野心作长老,他就永远贫穷、罪恶、堕落且败坏。”不但如此,我们还必须说,“主啊,我是这样的堕落、罪恶且败坏,我怎能承担长老的责任?我没有资格。”这就是铜的经历。称义自己,自认为有资格,就是与铜无关。经历铜的人,乃是一直在审判之下的人。
  早年在中国,我有时觉得希奇,为什么倪弟兄在这件事上这样严格,最终我知道,凡有野心在召会生活任何一方面带头的人,都成了难处。没有一个例外。但所有对召会的建造真正有益的人,乃是那些自以为没有资格带头的人。他们总是说,“我不够格,我太贫穷,我的性情不适合。我还是人在天然的生命里,我不认为自己很好。”这样说不仅是在神的审判之下,也是在自己的审判之下。你对自己的评价是什么?不要说,“别人都不好,只有我好。”什么时候你这样说,你就了了。主绝不会印证你对自己的评价。我们都必须认识,我们是堕落、败坏、一无是处的。我们都必须感觉,在我们里面,就是在我们肉体之中,并没有善(罗七18)。我们应当说,“我什么都不配,只配死。弟兄们怎么会想到我该作长老?我害怕这种可能性。”我不是说空话。在过去的年间有人说,“为什么设立了某某弟兄作长老,而不设立我?”设立他而不设立你,就因为你觉得自己有资格。你的自我认可,使你失去资格。主绝不会选上自以为有资格的人。你若自以为有资格,你就与铜无关,你是自制的金子。经历铜就是一直在神的审判之下,也在我们自己的审判之下。我们都必须把这话应用在自己身上,说,“主啊,怜悯我,因为在我里面一无良善。”这就是我们已经被钉死的原因。我们若以为在自己里面还有良善,我们就是说谎的人。
  在加二20保罗说,“不再是我,乃是基督在我里面活着。”我们也可应用他在林前十五10的话,那里说,“然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。”在加二20保罗说,“不再是我,乃是基督。”在林前十五10他说,“不是我,乃是神的恩。”保罗似乎说,“无论我今天成了什么人,都是因着神的恩。凭我自己,我一无所是。凭我自己,我绝不能成为使徒或者供应神活话的人。我比别人劳苦,但劳苦的不是我——这是神的恩。”这就是铜的经历。
  在预表和表号上,王上七章的两根铜柱告诉我们,我们必须在神的审判之下,并在我们自己的审判之下。我们必须断定自己是一无所有的,是只有资格钉死的。我这话不仅是对弟兄说,也是对姊妹说。我们没有一个人有任何用处。我们必须看自己是在神审判之下的人。一位长老若不在神的审判之下,就不能作一位好长老。一位带头的姊妹若不在神的审判之下,就不能作一位正确的带头姊妹。我完全知道并能作见证,为着供应神的话,我必须一直在自己的审判之下。我也许只花很短时间积极的为聚会祷告,却花很长的时间审判自己,审判自己的可怜、不配、肉体和天然。有时我甚至叹息着说,“哦,主啊,什么时候我才能不在肉体里面供应你的话语?”不要以为我站在这里供应你们,我就很好。不,我太可怜了。只要我们在天然的生命里,在旧造里,我们就是可怜的。我们必须在神的审判之下事奉,并在自己对神审判的体认下尽职。我是已经受审判的人。我天然的人,肉体和自己,都已经受了神的审判,我仍然在这审判之下。我们若有这种体认,我们就成了铜。
  铜虽然发光,却没有荣耀。反之,金子发光是有荣耀的。铜的发光表征我们是在神的审判之下。一位长老若发光如铜,他就是一位受过神审判,且仍在神审判之下的长老。他不是为着神的荣耀站立的金灯台,他乃是为着神的审判站立的铜柱。你愿意在神的儿女中间作柱子或者作带头的么?你若愿意,就必须在神的审判之下。我盼望圣灵向你们说这话。在神的殿中没有骄傲,没有自夸。在神的殿中,柱子是铜造的。那些背担子的人,乃是受过审判的人。所有的长老都是受过神审判,且仍在神审判之下的弟兄。进一步说,他们自己完全体认这种审判。他们认识他们是在神的审判之下,因为他们是罪恶、堕落且败坏的,因为在他们里面没有良善,因为他们在神的经纶中什么都不够格。我能再三重复这话。你知道为什么在基督教里有这么多的分争?就是因为没有铜,没有神的审判;所有的“柱子”都是木柱。在正当地召会生活中,你承担的责任越大,越须认识你是在神的审判之下。你不过是在神审判之下的铜。连一刻也不要使自己免于这审判;你必须一直体认这审判,并且联于铜。
 
  柱子“每根高十八肘”(王上七15)。我们要看见,柱围是十二肘。十八肘是三个十二肘的一半。换句话说,十八是三个完整单位的一半。三个单位表征那已经分赐到我们里面的三一神。我们若要作柱子,首先必须审判自己,然后要被三一神充满、浸透并饱和。当我不知道为什么每根柱子是三个完整单位的一半时,主说,“笨人,你不是讲过好几篇信息,说帐幕中的竖板每块宽一肘半么?你不是说没有一块竖板能自己站立,必须和别的竖板一起站立么?你没有看见柱子也是这样么?两块竖板如何站在一起,成为三个完整的单位,这两根柱子也照样成为三个完整的单位。”于是我说,“主啊,现在我明白了。主啊,感谢你。”
  你若要作柱子,就必须被三一神充满、浸透并饱和。但无论你怎样被神充满,你仍然只是一部分,最多是一半。你绝不能完全得着神。在你里面的那位神,也在你的弟兄里面。因为你不是一个完全的单位,你需要别人使你完整。所有的属灵大汉,都以为他们自己能单独成为完整的。但圣经启示每个人只是一半。帐幕中的竖板是一半(出二六15~16),殿中的每根柱子也是一半。
  有的人听到这话也许会说,“李弟兄在寓意化圣经。”我若是寓意化,我就有立场寓意化。圣经为什么不说柱子高十七肘,或十九肘?倘若柱子是这个高度,还可能寓意化么?不,不可能。但我寻求主的时候,祂指示我,在这段话里,十二是一个完整的单位,十八是一个半完整的单位。这指明虽然我们能被三一神充满,但神绝不会将自己完全交托给我们个人。无论我们得着神多少,我们不是全部,只是一部分。我们彼此需要;我需要你,你也需要我。主总是差遣祂的门徒两个两个的出去(可六7路十1徒十三2)。我不是三十六这数字,最多是十八。无论你多高,你必须知道你只有十八肘,你需要别人。不要说,“我既完全又完整,你们都需要我,我却不需要你们。”说这话是愚昧的。最多我们只能是十八肘。有的姊妹梦想被神充满。但无论她们多么被神充满,她们绝不能多过半个单位。她们需要别人。
 
  现在我们来看柱围。王上七15说,“一根长十二肘的线,围绕每根柱子。”(另译)就语言一面来说,本节的构造十分奇特,这里不说周围有多长,而说,“一根长十二肘的线”,围绕柱子。甚至这种说法还不是逐字精确的翻译,乃是多少有点说明。国语和合本说,“围十二肘”。这个翻译很简单,我比较喜欢。但圣经没有废话,我们必须考虑本节真实结构的意义。这里的意思是用一根线量柱围,这目的是叫我们对于我们在神永远的行政中与神相调的完整和完全,有深刻的印象。七这数字由四加三组成,表征神在今世行动中的完全和完整。这是相加。但由四乘三组成的十二这数字,乃是相乘,指明受造之物与三一神调和,这调和在神永远的行政中必定是完整而完全的。柱子不是正方形、长方形或三角形,乃是圆形,表征它完全永远。
  我们把铜、高十八肘、围十二肘放在一起,就看见我们要成为柱子,必须在神的审判之下,必须完全、彻底并完整的被神浸透。我们必须是铜,周围必须是十二肘。然而无论我们多么完全的与神调和,我们仍然只是一半,我们需要另一半。如果有长老是这样,他必定是杰出的长老。如果有带头姊妹是这样,她必定是最优秀的姊妹。这样的人必能承担责任。
  我们的问题是我们并不定罪自己,反而表白、称义、称许并原谅自己。我们常说,“这不是我的错,这是某某弟兄的错。我总是很谨慎,我没有错。”这就是自我表白。我们表白自己后,又进一步称义并称许自己。我们无须受试验,因为我们已经称许自己。在我们眼中,我们自己没有问题。有时我们犯了错,可能又原谅自己说,“我犯了这个错,因为聚会太长,我太累。”我们常常为自己找出路!我们有四条出路:自我表白、自我称义、自我称许以及自我原谅。甚至我们犯了错,还是原谅自己。例如,一位姊妹会说,“我字打不好,因为别人有最好的打字机,而分配给我的是最坏的打字机。”已往我有过许多的自我表白、自我称义、自我称许和自我原谅。
  夫妻在口角开始的时候,很少有一方说,“对不起,这是我的错,请赦免我。”妻子会说,“你知道我为什么对丈夫这么厉害?因为他老是迟到。我们结婚以来,他的迟到一直困扰我。”然后丈夫会说,“我的妻子从来不同情我。我很忙,有一大堆事要作。我工作这么繁重,怎能不迟到?”这就是自我表白、自我称义、自我称许、自我原谅。我们若天天把这四件事钉在十字架上,在我们的家中就绝不会争吵。
  我们只是四这数字还不够,我们必须是七——四加三一神。但这还是初阶,不是完成。完成是十二这数字。要成为十二这数字,我们必须被神充满、浸透并调和。当我们完全被神浸透并调和,我们就适合于神永远的行政了。但我们已经指出,甚至在我们成了十二这个数字以后,我们仍然只有十八肘高,只是半个单位。我们若都像这样,就不会有问题。我们不会与别人相争,反而会定罪自己说,“主啊,我需要你。我已经钉在十字架上,基督活在我里面。不是我,乃是神的恩与我同在。”这是铜,是审判,是十二肘,是神人相调。既然我们最多只是一半,我们在神的经纶和行政上就需要别人。你若为这些点祷告,就会看见这就是那能在神家中承担责任的柱子。
 
  在每根柱子的顶端,有高五肘的柱顶(王上七16)。柱顶是柱子的顶盖。每个柱顶的高度,不是六肘或七肘,乃是五肘,这是很有意义的。我们曾多次指出,在圣经中五这数字是指责任。看看你的手:四个手指和一个拇指,为着承担责任。我们若只有四个手指,就无法适当的承担责任。四这数字表征受造之物,一这数字表征独一的神。当人加上独一的神,我们的数字就成了五。
  例如,十条诫命是分为两组,每组五条,写在两块石版上。十个童女也是分为五个聪明的,五个愚拙的。所以两个高五肘的柱顶,指明承担责任。你若说这是我的寓意化,我要回答说,我有立场寓意化。因为经上没有告诉我们,柱顶高四肘半或六肘,乃是高五肘。两个柱顶合起来共十肘,十这数字表征责任上的完全。十条诫命和十个童女都指明完全。所以在圣经中,十这数字启示出人对神责任的完全。我们的十个手指为着工作,十个脚趾为着行动和走路,就指明这一点。
 
  王上七17说到“柱顶上有装修的格子网,和拧成链索的花圈,每顶七个”(另译)。装修的格子网和拧成链索的花圈是指什么?我参考了很多译本,发现装修的格子网就像格子架,就是有小方孔的架子,用以支撑葡萄树。另外本节的“装修”“拧成”都含设计的意思。因此,装修的格子网就是格子网的设计,拧成链索的花圈就是链索花圈的设计。我们会看见,格子网的设计是为着长百合花。这格子架是为着安置百合花。就一面说,这格子架是托住百合花的网。拧成的链索就像围绕柱顶外面的花圈。因此,柱顶上有装修的格子网,和拧成链索的花圈。
  这一切表征什么?我们已经看过,五这数字——柱顶的高度,是指责任,而两倍的五是责任的完全。但为什么这些柱顶上还有装修的格子网和拧成链索的花圈?当我有负担要明白这事的时候,主给我看见,这是错综复杂的情况。柱子在家庭、召会并职事中所背负的担子和责任,总是在错综复杂的情况里。我们常喜欢把这些情况理清楚,但是作不到。如果你理清楚一个复杂的情况,就有另外三个来顶替。你越想把一件事理清楚,情况就越不清楚。你越想使人了解,事情就越遭人误解。不要说,“昨晚某某弟兄不高兴他的妻子”。你若这样说,你就牵连在内。我们越想给自己解释,就越使人误会,并且这种误会是会加深的。经过多年的经历,我学到避免误会最好的方法,就是尽可能少说话。有时候甚至“赞美主”的话都不该对妻子说。你若说了,她会说,“你为什么这么属灵?你不知道你的赞美定罪我么?你赞美主,就是在说你属灵,我属肉体。”召会生活是围着链索的格子网,作长老是最复杂的格子架和最坚固的链索。
  我知道一位亲爱的圣徒有这种观念:无论他在哪里,他周围的人都该像天使。他们都该很属灵,早睡早起,祷读主话。如果人人都属天,他就很高兴。但是在地上没有像这位亲爱的弟兄所想像的地方。在很多家庭中,有的人谈话直到深夜,早晨很晚才起林。也许有的人醒来,抱怨整夜开着窗太冷,有的人抱怨房间太闷气,叫他们觉得窒息。
  召会的肢体所面对的每一种情况都是格子网,就是围着荆棘冠冕的格子架。我有一个大家庭,也在一个大召会中。我有很多儿女和孙儿女,还有很多亲爱的弟兄姊妹。不论我在台北或安那翰,我都无法逃避格子网和链索。一面说,安那翰很美好,但也满了格子网和链索。就是天使也知道,我一直在错综复杂的情况里。我的儿女和召会中弟兄姊妹所带给我的一切问题,为我制造出更多的格子网。在这种情况里是我们的定命。我们不仅必须在这种错综复杂的情况里承担责任,并且必须活在其中。
 
  要在这种复杂的情况里承担责任,我们必须在神里面凭信而活。王上七19说,“廊子的柱顶……刻着百合花。”百合花表征在神里面的信心生活。首先,我们必须定罪自己,认识我们是堕落、无能、不够格,并且一无所有;然后我们必须在神里面凭信活着,不凭我们的所是或我们所能作的活着。我们必须是百合花,凭着神对我们的所是,不凭着我们的所是存活(太六2830)。我们今天活在地上是在于祂。我们在错综复杂的召会生活中怎能承担责任?在我们自己里面,我们不能作这事;但我们若是在神里面凭信而活就能这样作。不再是我,乃是基督在我里面活着——这就是百合花。不是我承担责任——乃是祂承担责任。我活不是凭自己,乃是凭祂。我尽职事,也不是凭自己,乃是凭祂。你们姊妹们若是召会生活中的母亲,你们必须说,“我在召会中不是凭自己作母亲,乃是凭祂。”在雅歌二章一、二节,寻求者说,“我是谷中的百合花”。然后主回答说,“我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘内”。
  有什么地上的建筑师会设计一个铜柱,柱子上有刻着百合花的铜柱顶?就人而言,这没有意义;但就属灵而言,这非常有意义。一面我们是被定罪、被审判的铜,另一面我们是活的百合花。铜的意义是“不是我”,百合花的意义是“乃是基督”。那些是百合花的人能说,“我如今所活的生命,是我因信耶稣基督所活的。”借着这一切我们能看见,我们是百合花,在满了格子网和链索,错综复杂的情况里,负起不可能负的责任。长老不该说,“主啊,把这些复杂的情况挪去。”反而他们该期待更复杂的情况。我确信你越祷告要减少复杂,复杂就越多。所有的格子网乃是百合花长在其上的基础,花床。
  按照上下文,拧成的链索是花圈,是一种装饰。但这种装饰相当复杂。当你到我家里来,不要盼望那里每样东西都是清楚简单地。你若和我同住一些时候,就会发现有很多复杂和可抱怨之处。但这一切乃是我家的美丽,因为这是花圈、冠冕。每位长老都盼望召会生活清楚明白,像中国人的豆腐一样,每块都切得方方整整。他们要召会中的每件事都准确美好。但只有一个地方像这样,就是墓园。正当地召会生活,就如安那翰的召会生活,乃是装修的格子网,和拧成链索的花圈。这是长老们完全承担责任的地方。这不是单靠研读经文就能懂得的,乃是靠我们在经历的光中来解释的。
 
  王上七20说,“两柱顶的鼓肚上,挨着网子,各有两行石榴环绕,两行共有二百。”阿利路亚,二百石榴!每个柱顶周围有突出之物,像肚腹一样;环绕每个柱顶的鼓腹,有两行石榴,每行一百。这指明生命丰富百倍彰显的加倍。你若接触这些每天在错综复杂的情况里担负责任的长老,你会看见他们彰显石榴,就是生命的丰富。所有抱怨、不满和找麻烦的电话,至终形成一个满了石榴的突出物。这是何等的奇妙!
 
  每个柱顶的直径是四肘(王上七19)。这指明柱围十二肘,这数字是由四乘三组成的。柱子的周围是十二肘,柱顶的直径是四肘。这含示柱子同柱顶是四这数字,就是受造之物,人类,但三一神使他们加倍。他们与三一神相调和,至终成了十二这数字。你把这一切都放在一起,就会发现很有意义。这含示那些审判并定罪自己,看自己是无有的人,能在错综复杂的情况里完全承担责任,因为他们不凭自己,乃凭神活着。至终,他们不是彰显他们的能力、资格、聪明、领悟和智慧,乃是彰显石榴,就是二百倍生命的丰富。
 
  最后,我们知道这两根柱子的名字是雅斤和波阿斯(王上七21)。雅斤意即“祂要建立”,波阿斯意即“其中有力量”。这两根柱子立在廊前,见证主要建立祂的建造,并且真正的力量是在建造里。就是在今天,召会的建造也作这见证。借着王上七章这幅图画的细节我们看见,我们如何能在神的建造中成为柱子,就是审判我们自己,凭信而活,承担责任,并且彰显生命的丰富。
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