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<< 第九篇 >>
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  我们继续来看终极的完成这题目。在前一篇信息我们已经看见,这完成的第一项就是神得着了彰显和代表。这是极峰。根据这点,我们要来看其他的几点。
 
  神赐福给人,使人生养众多,遍满地面,并且征服这地(创一28)。这不是件小事。在神得着一个人彰显祂,代表祂之前,神没有路可以倾倒出祂丰满的福。神是丰富的,神的福也是丰富的,但在人被造以先,还没有对象来完满的接受神的福。神没有路,也没有机会把祂的福丰丰满满的赐给祂所造之物。按照创世记一章的记载,神乃是等到有生命之物被造出来的时候,才开始赐福(创一22)。但只有人的生命构得上水准接受神丰满的福。神创造人以后,祂在地上能看见一种有生命之物,有祂的形像并有祂的管治权,神就立刻把祂丰满的福赐给人。
  福是个好字。许多人说到神的福。我们曾多次祷告:“主啊!赐福给我们。”然而,我们若要接受神的福,就必须合乎资格。那些资格,再说一次,就是形像和管治。在你的家里若有神的形像和神的管治,你就能确信在那里必定有神的福。神的福总是随着祂的形像和祂的管治权。换句话说,神的福总是随着祂的彰显和祂的代表。
  神的福总是随同着祭司职任和君王职分。我们在麦基洗德身上看见这个。他是撒冷王,也是为亚伯拉罕祝福之至高神的祭司(创十四17~19)。福总是随同着祭司职任和君王职分而来。召会若要寻求神的福,那召会就必须有祭司职任和君王职分。祭司职任和君王职分到底是什么意思?简单的说,就是神的形像和神的管治权。祭司的职任是为着神的形像,君王的职分是为着神的管治权。只要我们运用祭司的职任接触神,观看神并返照荣耀的形像,我们就有君王的职分,神的福立刻就随之而来。
  神赐福给人,使人能生养众多,遍满地面。这福乃是结果子、扩增、繁增并遍满地面。假设亚当这团体人是照着蝎子或蛇的形像造的,而神赐福叫蝎子和蛇生养众多,以致遍满地面,使地上充满了蝎子和蛇,那地会是多么恐怖!如果真是这样,我就宁愿不生出来。假如你卧房里有两百只蝎子,客厅里有两百条蛇,那不是福,乃是咒诅!然而,神按着自己的形像造人,并赐人权柄为全能者管治这地。这人已准备好来接受神的福。神的福使这人能生养众多。一成十,十成百,百成千,千成万,万成百万,百万成十亿,直到全地充满了美丽的脸,来彰显神并代表神。
  虽然人类堕落了,不过还余留一件美好的事,就是神的形像。人可以爱狗,但对狗的爱和对人的爱大不相同。不管狗有多好,也远不及人的可爱。每一个人都是可爱的,因为每一个人都有神的形像。不管人类有多堕落,全地仍满了有神形像的人。
  我们今天在召会生活中,乃是真正有神形像并运用神管治权的人。在召会生活中,我们已准备好让神进来,并让祂赐福给我们。神赐福我们有多少,是根据我们彰显祂并代表祂有多少。我们若充分地彰显祂并代表祂,就必定在繁衍并结果子上有祂丰满的福。
  在这一点上,我想说一句关于传福音的话。一切在基督徒范围内的事,包括传福音,都被历年可怜的实行破坏了。真正的传福音不只是外面的工作,乃是里面生命洋溢所结的果子。主耶稣在马太、马可、路加福音都说,你们去,传福音使万民作我的门徒。但祂在约翰福音说,你们要去结果子。传是一回事;结果子是另一回事。真正的传福音不是在道理上说服人,征服人的思想,改变人的观念。真正的传福音是将生命供应人。结果子是内里生命丰富的洋溢。看看一根充满生命汁浆的树枝。树枝有生命的洋溢,而这洋溢产生果子。果子是内里生命的丰富所产生的。我们必须晓得,传福音该是结果子,而结果子是来自神的赐福。虽然我们需要为传福音祷告,但传福音不是仅仅一件凭我们自己努力的事。我们必须有神的赐福。一个召会想要扩展,就一定要传福音。不过,传福音若没有神的祝福,不管我们多努力,仍是一无所获。我们所得到的果子,可能没有人的脸,而有蝎子的脸。你可以带进许多人,但神看看他们,会说,“这是一只蝎子,那是一条蛇,那是一只青蛙。你的确带进许多人,然而很少人有正确的脸彰显神。”你要带进哪一种人?是有蝎子脸的人呢,还是有美丽的脸能彰显神的人?你所结的果子就是你所是的彰显。如果你是苹果树,你必定不能结橘子。如果你是桃树,也必定长不出香蕉。你要长出香蕉,你就必须是香蕉树。如果你是知识树,就不要想结出生命的果子。只有生命树才能结出生命果。我们都要尽力传福音,不过要看看我们的所是。我们若有神的形像并有神的管治,就必定能把人带进神的形像和神的管治里。所有的地方召会都需要扩展,但是绝不能借着搞花样,那会生出“摩押人”,而长不出正确的果子。
  神应许亚伯拉罕一个后嗣。但神一直试验亚伯拉罕,直到他天然的能力被了结了,然后才赐给他后嗣。当亚伯拉罕被神试验的时侯,他的妻子来给他一个好建议(创十六1~2)。这建议很有效,但没有产生神所要的以撒,乃是产生神所弃绝的以实玛利。以撒和以实玛利,都是用“以”开头,表面看两个人很相像。众召会都需要扩展,但不要模仿撒拉,不要生出以实玛利。
  另一个例子是罗得的两个女儿(创十九30~38)。你们记得她们怎样商议结果子的事?她们说,“我们的父亲可能会断了后代,我们作点事帮助他产生后嗣吧!”她们作了些事,也有了成效。她们生出了摩押人和亚扪人。今天许多基督徒生出以实玛利、摩押人或亚扪人。但是没有这样的后代更好。
  我们必须是有神形像并运用神权柄的人,然后我们就会蒙神赐福,生养众多并繁衍。有神形像之人的脸要遍满全地。这是终极完成的一点。不要认为传福音是低下的事。传福音必须是高的。我们的传福音必须是极峰,不是产生以实玛利、摩押人或亚扪人,乃是产生以撒。
  我们基督徒常会作白日梦。我们会引用使徒行传的记载,说在五旬节那天有三千人得救,另一天有五千人得救。虽然有这样的记载,人的繁衍却不能太快。产生一代也许需要二十年。你没有办法五年就产生一代。人过了五年,还是一个小孩子。甚至过了十五年,还不过十多岁。要产生一代的人,一般需要二十年。制作人造花很容易,你在一夜之间能把花堆满这会所,不过这些花都是人造的。要栽植一个果园,就需要时间。你每天早上起来去果园那里,它看起来都像前一天一样。天天都是这样。一棵树要长好几年才能结果子。但是,只要一棵树长大了,它就会繁衍。召会生活也是这样。众召会都需要扩增,但我们不要草菇式的扩增,一夜之间就成功了。我们所需要的扩增,是由在神赐福下的形像和管治而来的。这需要时间。
 
  人得了满足不是一件小事(创一29)。假定亚当被造出来之后,没有什么可吃的,神对亚当说,“我造了你,但我还没有预备什么给你吃。请等一两天吧。”那怎么办?但实际的情形不是这样。在亚当被造以先,凡事都预备好了。神造了树好作食物。当亚当从神创造的手被造之后,他立刻有东西吃。他满足了;一切别的活物也都满足了(创一30)。以后我们要看见,真正的安息是从满足而来。我们饿的时候能安息么?只要我们是饿的,就没有安息。安息是在于满足。阿利路亚,人吃并且得满足了!
 
  创一31,神看祂所造的一切都甚好。在第六天以前,神没有说,“甚好”。祂只说,“好”。为什么神在第六天说“甚好”?因为亚当有了神的形像,并有神赐的管治权。没有发怨言的,也没有饥饿的。神能说,“甚好!”这是极峰。神说了这事以后,第七天,安息之日,就来了。
 
  神安息了,因为神得着了满足(创二1~3)。这是终极完成的最后一项——神安息了,并满足了。
 
  神安息的原因是祂的荣耀得了显明,因为人有了祂的形像,并要运用祂的权柄;撒但,神的仇敌,就要被神对付。只要人彰显神的形像,并对付神的仇敌,神就能安息。安息不仅是指神完成了祂的工作,更是指在祂的工作里,有人能有神的形像并征服神的仇敌。根据这两件事实,神安息了。
 
  创造的安息是小的安息,是安息的小影。在这安息里,人有神的形像并能运用神的管治权。这两个因素产生了安息,不过这安息只在很小的范围内。
 
  创世记一、二章所提的一切都是种子。我们在前面几篇信息中已经看见,光、形像、管治都是种子。安息也是一粒种子,需要整本圣经来长大、发展。安息的种子是撒在创世记,而收成在启示录。在启示录,我们有安息的完成。
  圣经有一些安息的预表。旧约的安息日是安息的预表(出二十8~11)。人是神的见证,彰显,人也服在神的权下。神的权柄执行在守安息日的子民身上。因此,安息日是安息的预表。
  新约的主日也是安息的预表(启一10徒二十7林前十六2)。主日是要来之安息的预表。召会连同众圣徒释放主的生命,彰显神自己。这是我们今天所有的安息。只要神能得着彰显,就有安息。召会连同众圣徒也运用主的权柄对付祂的仇敌。我们若释放主的生命并运用祂的权柄,我们现今就能有安息。相反的,如果我们争执吵闹,我们就没有安息,因为我们不是释放主的生命。如果我们无法运用权柄征服仇敌,就没有安息了。
 
  我们现今所经历的安息是安息的预尝,因为完全的安息还没有来到。
 
  在众圣徒身上,神的生命得以涌流,神的自己得着彰显。只要神的生命得以涌流,神的自己得着彰显,就有安息。这是要来之安息的预尝。甚至在你上班的时侯,你能经历这安息。当你让神的生命涌流并让神得着彰显,你就有安息的感觉。但你若切断了神生命的涌流,你里面立刻烦乱,没有安息。你越和妻子争吵,越要生胃病,甚至演变成胃溃疡。这说出你没有生命,没有安息。相反的,你若在妻子难为你的时候,释放主的生命,你就预尝了安息。
  在众圣徒身上,神的权柄得以运用,神的仇敌受了对付。当你妻子难为你的时候,你不要运用作头的权柄。不要对她说,“你不知道我是头么?”你若这样作,就失去人的脸而彰显蛇的脸,你就成了一条蛇。当你妻子难为你的时候,你要像祭司一样到主面前去,让生命涌流并释放。权柄和管治就在那里,仇敌要被征服,你和你的妻子要得着安息。我们都经历过这样的事。
 
  在召会,就是基督的身体里,神得着彰显,撒但受了对付(弗一23三19下,六11~13)。无论何时何处,只要神得着彰显,祂的仇敌受了对付,人就预尝到安息。这在我们家庭生活、婚姻生活和个人生活中也是真实的。如果你买了一些东西,而那些东西不能帮助你彰显神并对付撒但,你就会因此失去对安息的预尝。你若能在一切所作之事并所到之处,彰显神并对付仇敌,你就能甜美的预尝到那要来的安息。
  在召会生活中,不要起争论、发怨言。一天晚上,我接到一个电话,告诉我某地召会可怜的光景。两个人在一起打电话,一个人证实另一个人所说,召会可怜、有病的光景。他们说完之后。希望听我说些什么。我立刻说,“不要这样说。从现在开始,忘掉你们所说的吧!如果你们说召会不好,召会必然不好,因为你们不好。如果你们说召会真好,召会必然会好,因为你们好。召会是什么?召会就是你们。当你们说召会不好,你们是在定罪自己。”我再告诉那两位弟兄,要提防仇敌的诡计。他们说,“那我们要怎么办?要去找谁?”我说,“不要去找任何人。不要再谈了,只要到召会的聚会中,并且赞美主。”他们问说,“我们该不该祷告呢?”我回答说,“是的,你们该祷告,但不要反面的祷告,要正面的祷告。召会没有难处,召会是荣耀的。召会不需要你们这样祷告说,‘主啊,这里有难处!’你们越为难处祷告,你们反而成了难处。不要引起难处,就没有什么难处了。去参加召会的聚会,赞美主,并且正面的祷告。”
  我们都必须看穿仇敌的诡计。从现在起,不要再谈召会的光景,只要参加召会的聚会,并且赞美主。召会就是召会,因此我们有安息。无论何时你谈论召会的光景,你就失去了安息。你必定没有预尝到安息。你若去参加召会的聚会,并且赞美主,你就立即预尝到安息。
 
  安息的实现就是千年国的安息。照着希伯来书,有一个安息是应许给神子民的,我们都要竭力进入那安息(来四13911)。我们若不竭力进入那安息,就要失去那安息。进入那安息的路,就是在今天经历这预尝。我们若有预尝,就必要得着全享。我们今天若没有预尝到那安息,就要失去那要来的全享。在千年国的安息里,众圣徒要完全像基督,彰显神的荣耀(约壹三2西三4帖前二12)。众圣徒要与基督一同作王(启二十6)。
 
  安息的完成是在新天新地里的安息。所有蒙救赎的人成了一个身体,要彰显神的荣耀直到永远(启二一1123)。并且所有蒙救赎的人成了一个身体,要为神作王直到永远(启二二5下)。这就是安息的完成。创世记二章的安息只是预表,终极的完成乃在新耶路撒冷。在那里每一个人都要得着满足。每一个人都要得享安息,因为神自己满足了,神自己在那里找着了安息。今天的召会生活是新耶路撒冷的小影。召会生活是那完满享受的预尝。完成的安息主要包括两项:神形像的彰显和神权柄的运用。
 
  你若仔细读创世记一章,就要看见在神造人之后,祂没有告诉人作什么事。神只说到人吃的事(创一29)。
 
  按照圣经的历法,一日的开始不是在早晨,乃是在傍晚。我信人是在第六日末了造的。当人从神创造的手出来,就立即进入第七日。对神来说,第七日是安息日(创二2~3)。神的第七日是人的第一日,这意思是神已经为人的享受预备了一切。人被造以后,并没有加入神的工作,乃是进入神的安息。阿利路亚!不要想你一定要作些什么。神不需要你作任何事。神丰富有余,祂要你来享受这一切。不要作工!你若想要作工,神要说,“傻孩子,我没有工给你作,却有许多丰富给你享受。来吧,与我同享安息!我的安息是你的头一日。我已经工作了六天。现在,来吧,与我同享安息作你的第一日。让我们一同安息。”人就这样作了。
  我花了相当多时间去找,到底人在受造后作了什么。我发现除了吃和安息之外,他没有作什么。这真太好了!人在得救以后,总想要作点什么。忘掉作,来吃耶稣!来得满足,来与神同享安息!神要说,“孩子,忘掉你的作,我已经作成了一切。现在是我安息的时候。来与我同享安息吧。”
  一九三六年,我在华北作工,为着主的工作负担沉重。工作相当艰难而试验人,环境也不顺利。我常骑脚踏车到郊外,放倒脚踏车,平躺在地上,喊着说,“主啊,帮助我!”我很为难且受试验。有一天,在释放信息之前,有话临到我,说,“你知不知道人的头一日就是神的第七日,神的第七日就是人的头一日?为什么你这么劳苦?傻孩子,放下吧,丢掉你的工作,单单来就近我,与我同享安息。”在那个主日早晨,我释放了一篇信息,说到神的第七日是人的头一日。我告诉大家:“阿利路亚!今天是我的头一日。几个月来我非常劳苦,但现在我把工作抛开了。我不再劳苦了。今天我开始同神安息了。祂的第七日是我的头一日。”你也许问说,“第七日的后一日又怎样呢?”那是一周的头一日,主日,一个新的安息,新的安息日。赞美主!
 
  法利赛人强迫每个人都要为着安息日。主定罪他们说,他们完全错了。祂说,安息日是为着人的,人不是为着安息日的(可二27)。阿利路亚!人的定命不是作工,乃是安息。
 
  什么时候神满足了,你就满足了。什么时候你满足了,就证明神安息了。
 
  不要作工。只要注意一件事:让神达到祂的目标。神的目标是什么?神的目标是祂的形像得着彰显,祂的管治得着施行。只要你彰显神的形像,并施行祂的管治对付仇敌,神就达到了祂的目标。神要说,“我满足了。”然后你要说,“神啊,我也满足了。”因此,你与神一同安息了。
  前述一切的安息都根据于神已达到祂的目标,并人与神同享安息这事实。赞美主!这太好了。
  我真喜乐,主给我们机会释放这九篇关于创世记的信息。从这些信息中我们能看见,每件记载在圣经上的事,中心点都在生命。创世记一、二章只是一个大纲。亚当、亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟这八个人的传记,要托出整幅图画。最终我们要看到,雅各和约瑟是一对。这两个人实际上是一个人:雅各成了有神形像的以色列,神的王子。约瑟成了施行神的管治,管治一切的人。在创世记末了,我们会看见一个双重的人:一面——雅各——彰显神的形像;另一面——约瑟——施行神的管治。神的形像得着彰显,神的权柄得以运用,这就是安息。阿利路亚!
  整本圣经连同其一切故事、历史、传记和教训,都集中在生命。这生命要产生出神的彰显和神的代表。神要得着显明,祂的仇敌要被对付。阿利路亚!那时,宇宙中终极的安息就要来到。我们为着旧约和新约感谢神。没有新约,我们很难明了旧约的隐喻、预表、图画和影儿。不过,没有旧约,我们就只有新约直接的话,而缺少图画。赞美主,我们有两约。我们有图画,也有明言,使我们知道我们在哪里——在神的形像和神的管治权里。我们也要在神的安息里。要记得我们所已经看过,五个重要的辞——形像、管治权、福、满足和安息。当我们有神的形像彰显祂,我们就有神的管治权代表祂。然后祂丰满的福就要临到我们,我们就要得着满足。最后神和我们都要在祂的祝福下,有祂的形像和管治权,而在完全的满足中安息了。
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