<< 第九十一篇 >>
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  我们追溯雅各的历史,看见在他一生中有三根柱子和一个台。虽然雅各立柱子有四次,但是只在三个地方,就是基列、伯特利以及往伯利恒的路上(创三一45二八1822三五1420)。雅各在伯特利两次立柱子。所以在雅各的一生中实际上只有三根柱子,作他经历的里程碑。除了这三根柱子以外,雅各也经历了一个台,就是以得台(创三五21)。我们必须相信,圣经中记载的每件事,都有特别的意义。在本篇信息中我们来看,雅各一生中三根柱子和一个台的意义,作为一段插进的话。
 
 
  雅各所立的三根柱子,乃是他一生中的里程碑。这些柱子将他的一生分为三段。在第一段,雅各经历了神的看顾。他从出生那天起,就在神的看顾之下。然而,雅各这一个篡夺者,抓脚跟者,认为他是在自己的看顾之下。最终他领悟,他不是在自已的看顾之下,乃是在神的看顾之下。雅各若是在自己的看顾之下,就无法应付他狡猾的舅父拉班,或者面对他强壮的哥哥以扫。他必被拉班完全击败,或者被以扫全然毁灭。但因雅各是在神的看顾之下,拉班或以扫都不能伤害他。虽然雅各尽可能作一切事来照顾自已。但他逐渐学知他是在神的看顾之下。
  请回想雅各怎样离开拉班。他不是荣耀的离开;他是惧怕拉班,多少有点羞耻的偷偷离开他(创三一20~21)。雅各这样作,就“偷走了亚兰人拉班的心”(创三一20,另译)。雅各认为他必须逃走以保护自己,就暗地里偷偷离开拉班。后来雅各领悟,他得保护不是因着自己的技巧,乃是因着神的看顾。虽然拉班过了三天才知道雅各逃跑了,他仍然追赶他,直到追上(创三一23)。就在拉班追上雅各的前一夜,神对拉班说,“你要小心,不可与雅各说好说歹。”(创三一24)神似乎告诉拉班,“不要对雅各作什么。你必须把他留在我手中。”拉班很不聪明,他向雅各述说神在前一夜所告诉他的(创三一29)。拉班若没有泄露机密,就能与雅各交涉。雅各用神告诉拉班的话作依据,责备拉班,说,“若不是我父亲以撒所敬畏的神,就是亚伯拉罕的神与我同在,你如今必定打发我空手而去;神看见我的苦情,和我的劳碌,就在昨夜责备你。”(创三一42)雅各责备拉班的时候,他心里深处可能对神的保护觉得感激。神为着他的生存,主宰他的一切环境。
  然后拉班对雅各说,“来吧,你我二人可以立约,作你我中间的证据。”(创三一44)雅各同意拉班的提议,就拿一块石头立作柱子(创三一45)。拉班想要堆聚一堆石头,雅各却立起一根柱子。这根柱子是神看顾雅各的见证。雅各看见了他的生活完全在神的看顾之下。因此,他立起这根柱子,作为神看顾他的有力见证。
  雅各二十多年在神的看顾之下。他这么长的时间在拉班压榨的手中(拉班十次改了他的工价——创三一41),神却一直与他同在,并且祂的手在他身上。所以,雅各与拉班交涉的时候,立起一根柱子,见证他是在神的看顾之下。这根柱子是为着雅各的生存。我们许多人也立过这样一根柱子。你若想想自己基督徒的经历,就会看见你基督徒生活的第一阶段,乃是经历神看顾的阶段。甚至在我们得救以前,我们也想要得着神的看顾。我们听见福音的喜讯,我们相信了主耶稣,我们的用意也是要得着祂的看顾。许多年来,我们和雅各一样,一直在我们天父的看顾之下。在我们基督徒生活第一阶段的末了,我们需要立起一根柱子,见证神的看顾。然而,你若与主同在已经相当长久,你立这根柱子也许就太晚了。你需要立第二根柱子,就是在伯特利的柱子。
 
  雅各在基列立柱子以前多年,已经在伯特利立过柱子(创二八1822)。然而,雅各立那根柱子,是紧接在作梦之后。我们再次看见,雅各的传记就是我们的传记。我们得救以后不久,听见了一些关于神家的事,并且响应所听见的。但我们所听所作的一切,就像一个梦。我们没有真正经历神的家。在创世记二十八章,雅各作了一个梦。在那个梦之后,他有了实际的经历,但不是神家的经历,乃是神看顾的经历。在他这阶段经历的末了,他在基列立起一根柱子作里程碑,见证神的看顾。我们要看见,在基督徒的生活中,我们需要三根柱子,三个里程碑。第一根柱子乃是见证神对我们的看顾。
  雅各离开巴旦亚兰,回到美地以后,没有直接往伯特利去。神只好干预,呼召他往伯特利去,说,“起来,上伯特利去住在那里,要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”(创三五1)这指明雅各无意履行早在二十年前向神所许的愿。也许他已经忘记了。雅各没有直接去伯特利还愿,却去疏割,在那里为自己盖造房屋,又为牲畜搭棚(创三三17)。后来他到示剑,在那里买了一块地,并且支搭帐棚(创三三18~19)。在雅各的女儿底拿发生被玷污的严重难处以后,神进来吩咐雅各起来,上伯特利去。雅各第二次到伯特利时,没有作梦。神命令他到那里去,住在那里,并在那里筑一座坛给神,就是他逃避以扫的时候向他显现的那位。雅各在伯特利将自已献给神,使神能完成祂的定旨,就是得着伯特利,神的家。在伯特利那里,雅各立起第二根柱子,就是他一生中的第二个里程碑(创三五14)。二八22指明,在伯特利的柱子称为神的家。所以,第一根柱子是神看顾的见证,第二根柱子是神家的见证。
  因为雅各的历史也是我们的历史,所以我们都必须敬拜主。我们许多人在基列和伯特利都立过柱子。我们不但能见证神的看顾,也能见证神的家。雅各的第一根柱子是见证神照顾他的生存。当雅各这可怜的篡夺者来到拉班的家时,他一无所有。但是当他回到美地时,他得着了大笔的财富。他有大群的人口和牛羊。雅各在二十八章二十、二十一节许愿说,“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。”换句话说,雅各实际上是说,“主若不给我食物和衣服,不把我平平安安的带回父家,那我就不以祂为我的神,我要把祂忘掉。”雅各真会和神谈交易!虽然如此,神还是满足了雅各誓愿中的一切条件,供应他食物和衣服,赐给他平安,甚至加给他大群的人口和牲畜。但在三十五章这里神似乎说,“雅各,现在你必须往伯特利去。你不该再关心你的食物、衣服和平安。你必须顾到我和我的家。雅各,我已经多年照顾你。从现在起,你必须顾到我。”
  我们许多人能作见证,多年前我们在基列立了一根柱子。当时我们的见证是神怎样看顾我们。我们见证我们的神是信实的、仁慈的、有恩惠的并且是丰富的。但今天我们的见证不是第一根柱子,神看顾的见证;乃是第二根柱子,神家的见证。今天很少人顾到神的家,多数人主要的是关切自已的需要,他们所立的柱子不过是神看顾的见证。很少人在经历中立起一根柱子,见证神的家。有神看顾的柱子,而没有神家的柱子,这不是正常的。我们是今日的雅各,必须为着神的建造立起第二根柱子。赞美主,我们许多人这样作了。在我们的基督徒生活中,不但有第一段,就是神的看顾,也有第二段,就是神的家。虽然如此,我们还必须往前,立起第三根柱子。
 
  我在本篇信息中的负担是第三根柱子,就是在往伯利恒路上的柱子(创三五16~20)。在伯特利,雅各筑了一座坛,并且立了一根柱子。他不但答应神的呼召,也将自己献给神,以完成神要得着伯特利的愿望。然而,雅各的一生不是结束在三五15。十六节说,他从伯特利起行。当雅各起行的时候,他有了兼有乐与苦、得与失的经历。雅各得着了一个儿子便雅悯,失去了他的爱妻拉结。倘若你必须选择,你是愿意得着儿子呢,还是愿意保存妻子?你要得着儿子就必须牺牲妻子;你要保存妻子,就必须放弃儿子。虽然雅各有十一个儿子,但没有一个是基督完全的预表。他有过许多经历,但没有一个足以生出基督。因此,他面临选择——要保存拉结呢,还是要得着便雅悯。这是一件大事,我们都必须面临。
  事实上,这选择由不得雅各。他就是愿意保存拉结,也无法作到。不仅如此,他就是想要放弃便雅悯,也无能为力。拉结的死和便雅悯的生都在神的手中。
  雅各不太爱利亚,她生了六个儿子。雅各爱的对象是拉结,她只生了一个儿子——约瑟,这名字的意思是“增添”。约瑟出生的时候,拉结盼望得着第二个儿子,就说,“愿耶和华再增添我一个儿子。”(创三十24)她盼望得着另一个儿子,她似乎说,“神除去了我的羞耻,赐给我一个儿子。但一个儿子不够,我还要另一个。因此,我要给我第一个儿子起名叫约瑟。”这该含示一个祷告,这祷告的答应需要付出拉结生命的代价。拉结在三十24有这样的祷告,在三五18得了答应。拉结为了得着她所渴望的,必须失去她自己的生命。在三十24,她并不真正晓得她说的是什么。拉结盼望神会赐她第二个儿子,但她不知道这要以她的生命为代价。我们许多人作过同样的事。我们为某件事祷告,却不知道我们的祷告得答应要付上什么代价。
  拉结生第二个孩子的时候,雅各必定很喜乐。但他忽然看到他心爱的拉结要死了。便雅悯来了,但拉结离去了。便雅悯的生和拉结的死同时发生,意思是雅各乃借失去他天然的拣选,得着一个儿子。本篇信息的重点是,雅各借着失去他天然的拣选,得着了基督。雅各一生中的第三根柱子,就是见证神对付他天然的拣选。
  有神看顾的见证和神家的见证很美妙,但甚至神的家也不是神终极的目标。神终极的目标乃是要彰显基督。基督的彰显不是个人的事,乃是在神家中团体的事。召会是神的家,乃是为着基督的彰显。要彰显基督,必须有召会。然而,基督徒多半以为,没有召会也能彰显基督。但离了召会,就不可能充分地彰显基督。除了神看顾的柱子和神家的柱子以外,我们还必须有第三根柱子,就是为着基督团体彰显的柱子。这根柱子是很花代价的。
  创三五20说,雅各在拉结的坟上立了一根柱子,这“就是拉结的墓碑,到今日还在”。这墓标出雅各天然拣选、心头拣选的死去。拉结是雅各到拉班家遇见的第一个人,他立刻爱上了她。他作了一切必需的事,要得着她作妻子,最终拉结归给了他。拉结不是年迈而死,乃是在生产中早死。她还能生育,指明她并不老迈。利亚生六个儿子和一个女儿都很顺利,但拉结生第二个孩子的时候就死了。她的死是神许可的。
  拉结的死表征我们天然拣选的死。我们所立的头两根柱子,不是叫我们有快乐的生活,乃是叫我们存活以建造神的家,作基督的彰显。虽然雅各有十一个儿子,但没有一个是基督完整的预表。没有一个是忧患之子和右手之子。约瑟很了不起,然而在便雅悯出生以前,他不是基督的预表。在预表上,约瑟是便雅悯的延续。这含示无论我们有了多少属灵的经历,到这时候为止,还没有一个是基督的彰显。我们还需要便雅悯。便雅悯要出生,我们天然的拣选,我们的“拉结”,必须死去。
  神使用拉结生出便雅悯。但神借着使用她生出便雅悯,把她取去。神也要使用我们所爱的“拉结”。但神借着使用我们的“拉结”,把她从我们取去。你若察看自己的经历,会发觉神使用你的拣选,你的愿望。但神借着使用它,把它从你取去。
  拉结的死不仅使雅各痛苦,也使拉结自己痛苦。太二18说,“在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”多年来我无法懂得,拉结已经埋葬了一千七百多年,如何还能哭?然而这一节说,甚至在基督出生的时候,拉结还在哭她的儿女;他们都是便雅悯的后裔。便雅悯真是“忧患之子”,拉结给他取了这名是恰当的。便雅悯的出生不仅取去了拉结的生命,也取去了一千七百多年后他后裔的生命。因为基督生在伯利恒,希律就杀了伯利恒城里并四境所有两岁以内的男孩(太二16)。拉结哭她所有的儿女,就是那些因着基督来临而为希律所杀的人。这意思是拉结为着基督的来临殉道。在拉玛能听见拉结的哭声。拉结葬在往伯利恒的路上,拉玛离伯利恒不远。因此,拉结的墓靠近伯利恒和拉玛。这一带是拉结的儿子便雅悯的后裔居住之地。
  拉结死了并埋葬以后,仍须等候一千七百多年过去。为着便雅悯的出生,她失去自己的生命还不够;一千七百多年后,她还必须哭那些为基督殉道的后裔。拉结不仅在她生产的时候受苦;甚至在一千七百多年后还受苦。她受苦的目的乃是要生出基督。首先预表基督的便雅悯来了,其次真正的基督来了。神和我们不同,祂不受时间的限制。因这缘故,我们无须担心拉结的死和基督的出生之间一千七百多年的时距。
  雅各在基列立了一根柱子,在伯特利立了一根柱子,但如今他必须在往伯利恒的路上立起第三根柱子。在我们基督徒的生活中,我们也必须有拉结墓上的第三根柱子这个里程碑,那里是我们天然的拣选埋葬的地方。我们的爱,我们的愿望,和我们的拣选,有一天要被带到尽头,并且埋葬。在我们天然拣选的墓上,我们必须立起一根柱子。这根柱子是我们天然拣选、心头愿望的死和埋葬的标记。我们所挚爱的人、事、物要死去,并且埋葬,在墓上要立起一根柱子,见证我们的拣选已经埋葬了。然后我们要起行往伯利恒去,就是基督出生的地方。在往伯利恒路上的柱子,指引人向着基督。
  雅各初次遇见拉结,并且爱上她的时候,并不知道她会给他造成什么难处。因为雅各爱拉结,他就得了利亚和两个使女,悉帕和辟拉。没有利亚和这两个使女,他就不会有她们的十个儿子,给他造成难处。雅各越爱拉结,难处越多。利亚给雅各生了四个儿子,拉结却没有孩子,她就向雅各抱怨(创三十1)。雅各说,“叫你不生育的是神,我岂能代替祂作主呢?”(创三十2)雅各似乎说,“拉结,你为什么向我抱怨?你为什么不向神抱怨?”最终神听了拉结,赐她一个儿子约瑟(创三十22~24)。约瑟出生的时候,拉结盼望主加给她另一个儿子。她的确生了第二个儿子,但我们已经看见,她在生产中失去了她的生命。因此,她称第二个儿子为“忧患之子”。不仅如此,拉结甚至为便雅悯的后裔因基督来临而殉道受苦。倘若你是雅各,并且能预见因爱拉结所要临到的一切难处,你还会爱她么?也许你会说,“拉结,无论你多可爱,我不敢和你有牵连。若是那样,我会有太多的难处。”雅各当然不知道前面的事。拉结死了,他别无选择,只好把她埋葬了,并且立起第三根柱子。他在基列立过第一根柱子,在伯特利立过第二根柱子;如今他必须在拉结的墓上立起第三根柱子。
  今天你在召会生活中也许非常喜乐。然而到了一天,你的“拉结”,你的心头拣选要死去,使便雅悯能生出来。我相当确信,便雅悯要在召会生活中生出来。不仅如此,我们必须预期,甚至在我们的“拉结”死了许久以后,我们还要为她殉道的后裔,就是那些为着基督的来临殉道的人哀哭。
  拉结哀哭,因为她天然。她不该哀哭,反而应当欢乐。她若运用她的灵,就不会哀哭;她会喜乐欢腾,说,“我所称为‘忧患之子’的人,乃是真正忧患之子的影儿、预表;祂要生在伯利恒。”在创世记三十五章的图画里,拉结表征我们天然的拣选。对我们天然的拣选而言,便雅悯的出生是忧患。但对以色列而言,这是欢乐的原因。便雅悯的来临对拉结是忧患,基督的来临对她是哀哭。但便雅悯的来临和基督的来临,对以色列而言全是喜乐。在召会生活中有些事会发生,我们天然的人会认为是痛苦和忧患。但对以色列,属灵的人而言,这些事不是忧患,乃是喜乐。没有哀哭,反而有欢乐。
  在我们基督徒生活的第一阶段,我们经历神的看顾;在第二阶段,我们经历神的家;在第三阶段,我们经历基督的出生,基督的彰显。基督的出生和基督的彰显,需要付出我们天然的生命,天然的爱,和天然的拣选。每样天然的事物最终都要死去,并且埋葬。然而,我们天然的拣选要继续长期受苦。
  我们都需要三根柱子,就是三种类型的见证,多年前,我在台北与长老们的交通中指出,召会聚会中的见证,多半仅仅是关于神的看顾。我们很少听见关于神的家或神的彰显的见证。那时我没有像现在这样清楚地看见,这三根柱子的图画。我们的基督徒生活必须有三段:神看顾的一段,神家的一段,和基督彰显的一段。在召会的聚会中,年轻的人,就是刚得救的人,应当见证神的看顾。这是从婴孩听到的美妙见证。但我们也需要一些关于神的家和基督的彰显的见证。我们若有这三种见证,就指明我们在召会中有神看顾的柱子,神家的柱子,和基督彰显的柱子。
  神终极的目标乃是基督的彰显,这需要我们付出天然的拣选,天然的愿望,和天然的生命。我们在第一根或第二根柱子那里,都没有看见死和坟墓。在第三根柱子那里,才有拉结的死和坟墓。但立在拉结墓上的柱子,乃是在往伯利恒的路上。因此,这根柱子是在向着基督的路上,指引人向着基督。你若要前往伯利恒,就必须在有这样一根柱子的路上。甚至在你到达伯利恒以后,也不会有多少喜乐。没有喜乐,反而有杀死。首先,只有拉结一个人死了。到了一千七百多年以后,甚至她许多的后裔也殉道,使基督能生出来。,
  我相信在主的恢复里,这话要得着应验,我们要经历这些事。愿主的灵有力、清楚地向你们解释这幅图画。我在这里所说的,不仅仅是道理或解释。这必须是我们一生历史的记载。我们许多人能说,我们有头两根柱子。也许不久有些人会有拉结的死和坟墓的第三根柱子。随着这死和埋葬,会有基督的来临。不论有多少殉道和哀哭,也会有美妙的出生,就是便雅悯的出生,和基督的出生,就是基督的来临和基督的彰显。这是神的目标和神的见证。
 
  雅各立起第三根柱子以后,“起行前往,在以得台那边支搭帐棚。”(创三五21)按希伯来文,以得的意思是“羊群”。在弥四8,同样的希伯来辞译为“羊群的高台”。在以得台这里,雅各碰到污秽、羞耻和不道德的事:他的儿子流便与他的妾行淫。这不是发生在柱子那里,乃是发生在台这里。
  我相信以得台,羊群的台,指明生活的安逸。雅各有许多羊群。他经过以得台的时候,也许认为那是休息的好地方。他没有往前到目的地希伯仑,却停留在以得台旁。这指明雅各来到一个能享受安逸生活的地方。当他享受安逸生活的时候,罪恶的事发生了。罪,尤其是奸淫的罪,总是在我们安逸的时候进来。流便与雅各的妾在那地方行淫,指明雅各不该停留在那里。他该直接前往希伯仑。他若没有在以得台旁支搭帐棚,也许这件邪恶的事就不会发生了。
  虽然雅各立起三根柱子,但他无须建造以得台,因为这台已经像网罗一样立在那里。在你跟随主的路上,附近总有一个台要诱陷你。逃避这陷阱的路就是不要停顿,甚至不要看它。你不可以在以得台旁支搭帐棚,你必须从旁经过。无论我们在基督徒生活的任何阶段,总有一个台要诱陷我们。生活的安逸对跟随主耶稣的人总是一个试诱。每个跟随主的人都晓得,最终的目的地离他很远。因为旅途这样遥远,你就盼望沿途找到休息的地方。但每当你来到羊群的台,你不该以为这是休息的地方,这乃是网罗。你要从旁经过,继续往前。你跟随主无论多疲惫,还必须说,“主,帮助我。我不要在任何台旁休息。每当我来到一个台,我总要逃开,我绝不把它当作休息的地方。”你若这样作,就会得着保护和拯救,脱离网罗。
  雅各的心愿是要娶拉结为妻。神若没有借着拉班加以干预,雅各会立刻娶拉结为妻。然后拉结无论生谁,那就是雅各的长子。然而,神进来,在某种意义上,可以说是强迫雅各娶利亚为妻。因此,实际上,流便是长子,长子的名分归了他。这违反雅各的心愿,也似乎不公平。然后,当雅各在以得台享受安逸的生活时,流便与他的妾犯了奸淫。这邪恶的行为使流便失去了长子的名分(创四九3~4)。代上五1~2清楚指明,长子的名分归了约瑟。在这里我们看见神的主宰调整了长子的名分。流便因着他的污秽失去了长子的名分,约瑟因着他的纯洁得着了长子的名分(创三九7~12)。当波提乏的妻子试诱约瑟时,他拒绝了。因为约瑟保守自己纯洁,他得着了长子的名分。流便由于在以得台的污秽,失去了长子的名分。所以,甚至雅各的错误也被神用来调整长子的名分。赞美主,因着这错误,调整了长子的名分!但绝不要用这事实作借口说,“让我们作恶以成善吧”。反而,我们必须为着神的主宰俯伏敬拜祂。
  这位主宰的神,既公平又正直,并没有把长子名分的三部分完全归给约瑟。祂将双分土地的享受赐给约瑟,却将祭司职分赐给利亚的第三个儿子利未,并将君王职分赐给她的第四个儿子犹大(创四九10代上五2申三三8~10)。利未因着向神忠信,得着了祭司职分(申三三9)。犹大因着对弟兄的爱并对父亲的照顾,得着了君王职分(创三七26四三8~9四四14~34)。在这里我们看见神的主宰。祂在一切人、事、物的背后。当我们看见这幅图画,以及其中的一切如何配合在一起,我们必须敬拜神。阿利路亚,我们在神的手下!
  雅各的传记就是我们的历史。在雅各的一生中有三根柱子和一个台。我们也有三根柱子和一个台。我能作见证,这些事我都经历过。我相信当年日过去,我们许多人会记得本篇信息。为着这三根柱子和一个台,我们感谢主。
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