<< 第九十六篇 >>
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  创世记是一卷种子的书。本篇信息是这本生命读经一段插进的话,我们要来看另一粒种子,就是长子名分的转移。
  也许你从来没有想到长子名分能转移。长子名分是长子特殊的分。几乎每个种族,尤其是在古时候,家庭中的长子都承受特殊的分。在古时候的犹太人中,这一分通常是双分地土。照着全本圣经来看,长子名分包含双分地土,君王职分,和祭司职分。祭司职任是将人带给神,君王职任是将神带给人。创世记启示,这长子名分能从长子转移给次子。在创世记里至少有四个长子名分转移的事例:从以扫转移给雅各(创二五22~2629~34);从谢拉转移给法勒斯(创三八27~30);从流便转移给约瑟(创四九3~4代上五1);以及从玛拿西转移给以法莲(创四八12~20)。
  不仅如此,在新约里,长子名分也从以色列转移给召会。在路加十五章,主耶稣借着浪子的比喻指明,税吏和罪人像次子,自义的法利赛人像长子(路十五1~21125~28)。然而,在太二一28~32,主把长子名分从犹太人转移给税吏和娼妓。在这里主启示税吏和娼妓像长子,起初不服从父亲的话,但后来懊悔就服从了。然后主将法利赛人比喻为次子,说要履行父亲的话,实际上却没有服从。原先,犹太人是长子。在主尽职的起头,他们仍是长子。但在主耶稣尽职的末了,祂把长子名分从犹太人转移给召会。祂在太二一28~32的话,是在祂尽职的末了说的。在这些经文里,主将税吏和娼妓比喻为长子。召会是由蒙救赎并得重生的罪人组成的。在神的经纶里,他们是得着长子名分的人。因此,来十二23说到众长子的召会。
 
  在创二五22~2629~34,我们看见长子名分从以扫转移给雅各。虽然以扫是长子(创二五25),但雅各被预定要得着长子名分(创二五23)。长子名分从以扫转移给雅各,启示出得着长子名分是一件预定的事。这不在于我们天然的出生。虽然你生来也许是以扫,但这不是说,你被预定要得着长子名分。这完全是神的主宰,不在于我们。当我们来看五个长子名分转移的事例,我们必须为着神的主宰敬拜祂,说,“哦,主,我们为着你的主宰感谢你。每件事都在于你主宰的预定。”
  雅各虽是被预定要得着长子名分的人,但他非常贪心,自己尽可能的作一切事来得着长子名分。当雅各和以扫还在母腹中的时候,他们就在争夺长子名分。我相信这场争战是雅各发起的。但照着神的安排,以扫比较强壮。你若仔细读圣经,会看见以扫是个猎人,他很强壮,身材相当魁梧。反之,雅各是和母亲留在家里的人,他必定相当弱小。我不相信一个强壮结实的青年人会一直和母亲留在家里。因为雅各比以扫弱小,所以无法用体力夺得长子名分。虽然雅各在母腹中就争夺长子名分,但以扫击败了他,先生出来,得着了长子名分。雅各的奋斗归于徒然。
  然而,雅各不肯放弃这场争战。我相信他和母亲在一起,主要的目的是和她共谋夺取长子名分。也许雅各的母亲最终同意帮助他得着长子名分。为着篡夺他的哥哥,得着长子名分,雅各作了两件事。第一件是计诱以扫进入一种情况,使他自愿把长子名分卖给他(创二五29~34)。雅各绝顶狡猾聪明,他很有技巧。因着他的聪明,他得着母亲的合作,使比以撒聪明的利百加,和雅各站在一边。这聪明的雅各试诱以扫出卖他的长子名分。
  也许雅各观察以扫的行动有一段时间了。可能他已经注意到,以扫打猎之后总是很饥饿。因为打猎激起人的食欲,所以打猎的人在打猎之后会饱餐一顿。任何人从事消耗体力的活动,如作苦工或竞赛,过后总想吃些丰盛滋养的食物。雅各分析了整个情况——环境,以扫的心理,以及以扫打猎后的食欲。雅各可能对自己说,“哈!我有办法得着长子名分。以扫打猎的时候,我要为他预备一些汤。”创二五29说,“雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。”以扫饿了,汤也预备好了。以扫对雅各说,“我累昏了,求你把这红汤给我喝。”(创二五30)雅各回答说,“你今日把长子的名分卖给我吧。”(创二五31)当人饥饿的时候,什么都肯吃,也肯付代价。因此,以扫说,“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?”(创二五32)以扫似乎说,“长子名分是为着将来的,现在对我有什么益处呢?但这里有一碗汤在我面前,是真实、现实、实际的。谁知道我何时会得着长子名分?我不知道它何时会来到。现在我需要一些真正、实际的东西。”因此,以扫同意雅各的提议,把长子名分卖了。一方面,长子名分在于神主宰的预定。但另一方面,我们会不会得着长子名分,在于我们的态度和行为。以扫的态度是可怜的,他的行动是愚昧的。他接受雅各的提议,完全是错误的。无论如何,用今天的说法,他签了约,放弃了长子名分。
  虽然以扫出卖了长子名分,但他没有立场给人长子名分的祝福。这个祝福不在他手中,乃在他父亲以撒手中;以撒是神的代表。所以,雅各要得着长子名分,所作的第二件事,乃是欺骗他的父亲,把长子名分的祝福给他(创二七18~29)。也许雅各计诱以扫,是利百加所发起的,整个情况多半为利百加所操纵。雅各是学徒,他的母亲是老师。以扫中计,把长子名分卖给雅各以后,利百加就等候适当的时机,帮助雅各从以撒得着长子名分的祝福。这必须在以撒死前进行,但不能太早。若是太早,以撒的视力还很锐利。因此,利百加等着直到以撒的眼睛昏花。当利百加听见以撒要祝福以扫,她就对雅各说,“现在我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。”(创二七8)利百加似乎说,“现在是欺骗你父亲的时候了。”雅各听从了母亲,诱骗以撒盲目的祝福他。结果,雅各不仅得着了长子名分,也得着了长子名分的祝福。
  然而,雅各的操纵是不需要的。他若没有操纵或欺骗,神有办法将长子名分赐给他。表面看来,雅各的操纵和欺骗帮助他得着长子名分,实际上却使他受苦。从雅各欺骗他的父亲以后,他没有再看见他的母亲。虽然利百加爱雅各,但由于她的聪明,她失去了他,也没有再看见他。雅各必须逃到拉班家里,并在拉班手下受苦二十年。不要学利百加。你若学她,你会受苦。
  借着长子名分从以扫转移给雅各的事例,我们看见长子名分在于神的主宰。我们也看见我们绝不该操纵或欺骗,为要得着长子名分。换句话说,我们不需要为着长子名分奋斗。此外,我们也不该松懈,以致出卖了长子名分。虽然我们无法凭自己的努力得着长子名分,但我们若有长子名分,却能把它卖了。雅各得着长子名分不是因着他的作为,但以扫因着他的过错失去了长子名分。
 
  在创三八27~30,我们看见长子名分从谢拉转移给法勒斯。这个事例说明了长子名分的赐给,不在于人的作为。谢拉想要先生出来。他“伸出一只手来,收生婆拿红线栓在他手上,说,这是头生的”(创三八28)。但人的作为不能操纵、支配或引导长子名分。虽然收生婆想不到法勒斯会先生出来,但法勒斯确实先生出来了(创三八29)。他生出来的时候,收生婆惊讶的说,“你为什么抢着来呢?”(创三八29)这里的希伯来文很难翻译。它可译作,“你为什么为自己造了一个缺口?”或“你如何造了一个缺口!缺口临到你!”或“你为自己造了怎样的缺口!”收生婆必须承认,法勒斯得着了长子名分。因此,得着长子名分不在于人的操纵。
 
  第三个长子名分转移的事例,就是从流便转移给约瑟(创四九3~4代上五1);这包含有力地警告。长子流便因着他的污秽失去了长子名分。神有意将长子名分赐给流便,但流便因沉湎于污秽,失去了长子名分。约瑟逃避了那种污秽,长子名分就从流便转移给他(创三九7~12)。神是公正的。祂把长子名分从沉湎于污秽的人取去,而赐给逃避污秽的人。(虽然长子名分从流便转移给约瑟,但约瑟只得着双分地土。他没有得着祭司职分或君王职分。乃是利未得着祭司职分,犹大得着君王职分)。
  切勿以为淫乱是无足轻重的事。神恨恶淫乱。我们是生活在所多玛的世代。今天全世界,包括美国,尤其是瑞典和法国,都是所多玛。许多男人和女人没有结婚就住在一起。这必然要带进神的审判。在圣经中,神对所多玛施行特殊的审判,因为那里的人放纵情欲,毫无约束。没有什么比这种放纵更得罪神了。然而,今天许多青年人,甚至青年女子,对这事没有羞耻感。放纵淫行总是使你受亏损。无须神特意审判你,因为天然的审判自然会临到你。流便的事例启示出,你也许被预定要得着长子名分,但因着放纵淫行,你会失去长子名分。
  每个犯淫乱的基督徒都要失去长子名分。这长子名分包含对基督完满的享受,以及祭司职分和君王职分。得着长子名分,就是得着权利和地位完满的享受基督,也是得着权利作祭司和君王。我们若失去长子名分,就失去对基督的享受。任何犯淫乱的基督徒,立刻就失去这种享受。这罪也会使信徒不能作祭司和君王。不仅如此,淫乱的人不会进入千年国,得着对基督最完满的享受,并作神的祭司,且与基督一同作王(林前六9~10加五19~21弗五5)。唯有得胜者要有分于这种享受,作神的祭司,并与基督一同作王,要留意:污秽会使你失去长子名分。
 
  现在我们来看第四个事例,就是长子名分从玛拿西转移给以法莲(创四八12~20)。玛拿西原是长子(创四八14)。当约瑟把以法莲和玛拿西带到雅各面前,要得着他的祝福时,约瑟想要照着天然的出生,操纵长子名分的祝福(创四八13~17)。然而,以法莲得着了长子名分,因为雅各将他祝福的手交错。(创四八1417~20)。我有很强的感觉,约瑟对情况的操纵,必然使雅各想起他年轻时所作的操纵。他也许想起他如何计诱他的哥哥,得着长子名分,并欺骗他的父亲,得着祝福。当雅各将他的右手交错过来,按在次子以法莲的头上时,他可能对自己说,“雅各,你不需要操纵。以法莲没有作什么,但你把右手按在他头上。你年轻的时候,为什么操纵这么多?”我相信雅各将手交错时,他里面有很深的感觉。倘若约瑟和他的儿子不在场,雅各也许会公开表示他的懊悔。你也许以为操纵某些情况是正确的。但若干年后,你会对你所作的感到羞耻,并且说,“作那些事是何等的羞耻!”
  我们必须相信,雅各没有引导他自己的手。他的手必然是由那灵引导。那灵的引导对以法莲是祝福,对雅各却是责备。也许主对他说,“雅各,你不需要作什么。看看以法莲。虽然他没有作什么,但他得着了长子名分。为什么你操纵这么多,使你自己这样受苦呢?”我像雅各一样,年轻时也作了一些事,但我后来懊悔了。青年人,你们需要晓得,祝福不在你们手中,乃在老年人手中。我们要不要将手交错,把右手按在你们头上,不在于你们,乃在于我们。你们若要得着祝福,必须有老年人。你们若离开他们,就会失去祝福。你们若不尊重老年人,他们就不会祝福你们。青年人,没有老年人的祝福,你们简直无法往前。你们极其需要他们的帮助。
 
  现在我们来看圣经中末了一个长子名分转移的事例,就是长子名分从以色列转移给召会。这是非常重要的。在出四22,主对摩西说,“你要对法老说,耶和华这样说,以色列是我的儿子,我的长子。”以色列虽是神的长子,却因着不信,失去了长子名分(太二一32罗十一20)。照着路加十五章,主在尽职的起头,还认为法利赛人所代表的以色列是长子,税吏和罪人是次子。但照着路加十五章所说的享受,得着长子名分的是次子,因为次子享受了肥牛犊,就是基督。这指明长子名分的转移。借此我们看见,法利赛人失去了对基督的享受,但悔改的税吏和罪人却得着了这享受。这意思就是他们得着了长子名分。
  到了主尽职的末了,在马太二十一章,主指明那些悔改的税吏、娼妓和罪人,就是组成召会的人,乃是长子,而代表以色列那些不信的法利赛人,乃是次子。太二一32说,“因为约翰在义路中来到你们这里,你们不信他,税吏和娼妓倒信他。你们看见了,后来还是不悔改去信他。”长子以色列由于不信被剪除,而次子被接在长子名分里。因此,悔改相信的罪人成了召会的构成成分,今天召会称为众长子的召会(来十二23)。我们在召会中,乃是一班据有长子名分的长子。这长子名分给我们权利,最完满的享受基督,作神的祭司,并且与基督一同作王。虽然我们有长子名分,但新约警告我们可能会失去它(来十二16~17)。要谨慎:你可能会失去你的长子名分。
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