<< 第三十八篇 >>
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  读经:赛十一1~9
  在本篇信息中,我们要来看在以赛亚十一章里包罗万有的基督。这一章说到主在末后日子的来临,要带进万物的复兴,以色列的复兴,以及寻求之外邦人的归顺。为了这个目的,基督必须是四个项目。这四个在以赛亚十一章里的项目,按照以赛亚诗意的写法,可分为两组。第一组是基督为从耶西的𣎴所发的嫩条,从耶西的根所生的枝子,带进生命的复兴(1~9)。第二组是基督为向万民所立的旗帜,向列国所竖的旗号,带进神子民的归回,并外邦人的归顺(10~16)。旗帜和旗号,是嫩条和枝子的扩大。基督必须是这两组的四个项目,好完成神的经纶。
 
  基督是从耶西的𣎴所发的嫩条,从耶西的根所生的枝子(赛十一1~9)。这里把基督预表为一棵被齐根砍倒的大树桩上所发的嫩条(参十32~34)。每一件有关以色列和大卫家的事,那时几乎都已经被砍倒。以赛亚十一章只提到大卫的父亲耶西。所有存留的只是耶西,就是大卫的源头而已。耶西所生的,就是大卫家,已经被砍倒,但是大卫的源头仍然存留。当巴比伦王尼布甲尼撒来征服犹大,制伏以色列时,大卫的王室,就是大卫的家,就被砍倒了。尼布甲尼撒毁坏了圣城耶路撒冷和圣殿。他俘掳了大卫的王家,包括王和他的家人,把他们掳到巴比伦去了。这就意谓大卫王家的结束。大卫家这棵大树被砍倒了,但树的本和根还在。基督就是从这源头的本所发的嫩条,从根所生的枝子。
  王家被砍倒了,留下本和根在那里,约有六个世纪之久,从主前六〇六年左右到基督出生的时候。当基督照着赛七14的预言出生时,祂乃是从耶西的𣎴所发的嫩条。没有多少人会注意到一根嫩条。耶稣乃是从耶西的𣎴所发的嫩条;虽然祂变得如此“微小”,但没有任何逼迫或苦难能将祂砍倒。作为从耶西的𣎴所发的嫩条,祂是存留到永远的。
  基督在成为肉体里如同嫩条的来临,乃是大卫受剥夺之王家的复兴。大卫的王家已被剥夺到一个地步,几乎没有剩下什么。但是有一天,在神成为肉体时,有一婴孩生在大卫家。约瑟和马利亚都是大卫的后裔。从马利亚生出一嫩条。大卫那“被砍倒”的王家,在那嫩条出生时得了复兴。
  我们必须看见,大卫家的复兴仍然在进行着。按照我们的想法,基督有两次的来临;但按照神的看法,祂只差遣祂的儿子一次而已。这个差遣是从伯利恒开始。当耶稣出生时,那乃是神差祂儿子到地上的开始。这个差遣还没有完全的完成,仍然在进行之中。这个差遣开始于耶稣出生时,完成于人子公开的来临到地上。太二四27说,“闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。”那才是神差遣祂儿子的完成。神的儿子受差遣,要持续二千多年之久。
  基督这从耶西的𣎴所发的嫩条,是在二千年前出现的,但祂的受差遣还没有完全完成。祂受神差遣的完成,乃是在三方面达成的:借着召会的建造,借着祂对以色列的预备,以及借着祂对列国的调整、审判。当前整个中东的局势,完全是为着以色列的好处。以色列享受到最近美国和伊拉克之战的好处;这可以看作是基督来临前,对以色列之预备的一部分。最近这场伊拉克战争,也是神对列国的调整。自从一九八七年以来,我们看见地上列国中有了极大的调整——首先是苏俄及其卫星国家,其次是在中东国家之间。这是何等的调整!基督在近年来的世界局势上,已经走了一大步。离祂公开的显在地上,现在是更近了,但祂仍然在路上。
  主在祂出生时来临,然后祂去十字架上受死。门徒以为祂要离开他们;但主启示他们,这不是祂的去,乃是祂的来(约十四317~20二十19~22)。主借着死与复活的去,事实上乃是祂成为灵来到门徒那里,好进到他们里面,并住在他们里面。祂也在五旬节那日作为灵来临,将祂的身体浸入一位灵里(徒二4上,17)。今天祂仍然在路上。祂正在来。整个世界的局势,乃是基督来临步伐的指标。在伯利恒的马槽里,祂是微小的嫩条,但在太二四27祂作为闪电,必成为向列国所竖的旗号。
  我们需要来看以赛亚十一章所启示的。以赛亚书启示基督是嫩条和枝子。祂满了智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵(2)。何等的灵!这灵乃是七倍加强的灵(启一4)。同着这灵有神的行政、神的政权(赛十一3~5)。然后有生命的复兴(6~9)。至终嫩条成了向万民所立的旗帜(10),而枝子成了向列国所竖的旗号(12)。甚至外邦人也要来归向基督。地的中心在哪里?人类的中心在哪里?世界历史的中心在哪里?请看这旗帜。基督这旗帜乃是中心,万民必往祂而去。这是以赛亚十一章里的启示。
  基督作为嫩条和枝子早已经来了。一面,基督作嫩条和枝子是在诸天之上,另一面,祂是在信徒和召会里面。祂正在作什么?祂仍然在往前。祂仍然在路上。祂正在“逐步”的走向我们。祂在我们里面,但祂仍然逐步走向我们;这是祂来临的奇妙真理。
  祂成为肉体时是嫩条;祂复活时是长成的枝子,这枝子起初是赛四2所启示耶和华的苗。祂是耶和华的苗,指明祂的神性。祂是从耶西的𣎴所发的嫩条,从耶西的根所生的枝子,这指明祂的人性。事实上,祂是一根枝子,就是兼有神性和人性的枝子。
 
  我们已经看过,基督是从耶西的𣎴所发的嫩条(赛十一1上)。耶西的𣎴,指明那受过剥夺之属人的王族源头(得四17下)。从本所发的嫩条,指明在新鲜里生命的复兴能力。嫩条是非常青翠、柔嫩、新鲜的。
 
  基督也是从耶西的根所生的枝子(赛十一1下)。耶西的根,指明生命隐藏加深的能力。从根所生的枝子,指明为着结果子的生长能力。嫩条是枝子的开始,枝子是为着结果子。
 
  当基督这嫩条和枝子在这里时,灵也在这里。四福音给我们看见,无论耶稣在哪里,灵就在哪里。在四福音里有嫩条,有枝子,也有灵。这灵乃是耶和华的灵,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵(赛十一2)。智慧和聪明的灵是为着心思,主要与人性有关。谋略和能力的灵指耶稣自己是奇妙的策士,借着那灵一直给我们策略(九6)。那灵有谋略,也有能力。
  那灵也是认识和敬畏耶和华的灵。敬畏耶和华是和正确的知识相联的。在我们得救以前,因着我们无知,我们一无所惧。从我们蒙主拯救时起,我们就一直接受属灵的教育,而得着属灵的知识。今天我们许多人能见证,我们不敢去电影院或其他属世或罪恶的地方。许多地方我们不敢去,因为我们敬畏耶和华。有人或许要我们作一件事,但我们不敢作,因为我们敬畏耶和华。我们不敢买有今世摩登样子的衣服,因为我们敬畏耶和华。我们敬畏耶和华,是由于属灵的认识。因为这灵有七个项目——耶和华、智慧、聪明、谋略、能力、知识以及对耶和华的敬畏——我们可以说,祂是七倍加强的灵。这七个项目说出召会的光景。所以,这指明基督这嫩条和枝子是在这里与我们同在。那灵就是祂的同在。
 
  作为从耶西的𣎴所发的嫩条,从耶西的根所生的枝子,基督施行了耶和华的行政(赛十一3~5)。耶和华的行政有两个项目——公义和公正。基督以敬畏耶和华为乐(3上)。祂一直以敬畏耶和华为乐,甚至当祂还是十二岁的男孩时就如此。祂行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻,却要以公义审判贫穷人,以公正判断困苦人(3下~4上)。公平就是公正。基督以公平、公正、正直判断困苦人。在人群社会里不义的事,主要是加于穷人身上;不公正主要的是施于困苦的、受苦的人身上。世上黑暗落后的国家,对困苦的人满了不义和不公。但每一个好的政府,都必须是公义、公正的。不然,那个政府就是黑暗的。神的行政是公义、公正的。
  当基督回来时,祂要以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人(4下)。祂嘴里的气就是祂口里所出的话。公义必当祂的腰带,使祂刚强,信实必当祂胁下的带子,使祂稳固(5)。一个政府若要强盛而有力,就必须是公义的;若要稳固,就必须是信实的。不公义的政府不能持久,不信实的政府不会稳固。神的行政是强有力并且稳固的。
 
  耶和华的行政带进生命的复兴(赛十一6~9)。在生命的复兴时,豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧(6上)。豺狼扑杀羊羔,但在生命的复兴时,它们必与羊羔同居。在生命的复兴时,少壮狮子必与牛犊和肥畜同群,小孩子要牵引它们(6下)。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样(7)。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上(8)。赛十一9说,“在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不毁物,因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”这个敬畏神的知识乃是在生命的复兴时,借着耶和华的行政,从那灵而来的。
  这生命的复兴是在来世,但我们不该忘记来六5,那里告诉我们,我们要在今世预尝到来世的能力。以赛亚十一章所记载来世将要发生的事,该在我们中间成为预尝。在我们中间不应当有“豺狼”“豹子”“熊”“狮子”或“毒蛇”。保罗在徒二十章告诉弟兄们,要留意凶暴的豺狼进入他们中间(29)。因为召会生活是来世的预尝,所有的“豺狼”“豹子”“熊”“狮子”和“毒蛇”,都应当改变性情。这就是生命的复兴。在消极一面说,我们已过可能是这样的人。有时候我们会认为某位弟兄是只“豹子”,直到我们发现他的性情改变了。召会生活可以看作生命复兴的“动物园”,其中每一个人的性情,都借着那灵,并因基督这嫩条和枝子而有改变。
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