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<< 第三篇 >>
  读经:出十二37下至八节上,8下,十三6~7十六14~15约六51出十七6约七38~39林前十五45下,出四十34~38约一14林前十二12来九2~5利一1~2上。
  在上一篇信息里,我们看见创世记这卷书中神的经纶这一方面的事。那一部分是从亚当到约瑟。我们要花一点时间,来看创世记里神圣的分赐是怎样进展的。在亚当里面只有一点点分赐,就是领受了女人后裔之福音的应许(三15),于是亚当得祭牲的皮来遮盖(三21)。那表明亚当稍稍有分基督的救赎。神的分赐由亚当进展到亚伯。我们在亚伯里看见神更多的分赐。他蒙救赎以后,被带回到神那里,进入与神的神圣交通里(四4),又为着神的见证殉道(四5~8)。分赐接着临到以挪士,他开始呼求主—永在者的名(四26)。他享受永远生命之供应的生命,开始不凭着他脆弱的性情生活,而凭永远存在者生活。
  神的分赐由以挪士再往前到以诺。以诺有前面三位里面所得着的所有分赐为根基,开始同着三一神并在三一神里面生活行动(五22),所以他被取去脱离了死(五24)。以诺之后是挪亚,他不仅与神一同生活行动(六9),也与神同工(六14)。他与神有共同的生活和共同的工作,他与神同工,也为神作工。他所作的、所进入的乃是神的救恩,就是方舟(七7)。方舟是实际的基督、现今的基督的预表。许多基督徒只认识历史上遥远的基督,但是根据我们在挪亚身上所看见的,我们应当有一位现今的、实际的基督,是我们可以进入的,而不光是一位历史上的基督,或一位远处的基督。我们应当与神同工来建造我们的方舟—基督,我们在众地方教会中正在建造方舟。我们应当建造基督,这话你们听起来也许觉得很奇怪,但是看看挪亚,他建造了方舟。我们是今日的挪亚,也应当建造基督。
  今天我们已经得救了,但我们还需要建造基督。挪亚开始建造方舟以前就已经得救了。如果他还没有得救,神怎么会嘱咐他与神同工?到了神来嘱咐挪亚造方舟的时候,他已经与神同行,而且在那个时代他在神眼中乃是义人(六9)。这表明在他造方舟以前就已经得救了。既然他得救了,他为什么还需要造方舟?因为他需要进一步蒙拯救脱离败坏的世界。你得救了么?你知道你需要进一步的救恩么?
  保罗在腓二12告诉我们,我们需要顺服,恐惧战兢,作出我们自己的救恩。我们虽然得救了,但我们还需要作出我们的救恩。神的救恩不是那么短缺、简短或简单。神的救恩持续一段过程。我们必须进到神的救恩里,然后通过全程,从神救恩的这一头达到另一头。我们今天乃是在神救恩的通道上。我们已经进入这个通道里,现在我们正在经过这个通道,我们的通过就是作工。当挪亚作工建造方舟的时候,他是逐渐的通过。他越建造方舟,就越经过神的救恩。末了他进入他所作成的工(创七7)。亲爱的圣徒,你们正在建造的基督就要成为你们将来的救恩。有一天因着神主宰的权柄,你要进入你所建造的基督里面。
  我们在挪亚身上还能够看见其他的点。我们会看见方舟是基督。基督当然是三一神的具体表现。当挪亚进入方舟的时候,他是进到三一神的具体表现里。他不只享受神,他也进到三一神里面。原则上,以色列子民也是这样。挪亚建造方舟,以色列子民建造会幕。挪亚进入他所造的方舟里,以色列子民进入他们所建造的会幕里。光有神作你的享受还不够,你必须有神作你的方舟或帐幕,让你进到里面去。这是新约圣经告诉我们应当住在基督里的原因(约十五4~5)。等挪亚进了方舟,他就住在那里,定居下来。以色列子民进入帐幕的时候,也住在那里。
  你如果在你每天的经历中与主同工,定规多少会产生出乎基督的建造来,至终你就进入你所建造的里面,你住在这位作你享受的基督里面,你就定居在基督里面了。许多基督徒知道约翰十五章说到住在基督里面,但是没有多少基督徒知道住在基督里面的意义。你首先需要建造基督。你如果不建造基督,你就没有基督可以住进去。这话从道理上来说也许很奇怪,但从经历上来说却是对的。你有基督,但你住在基督里么?我们也许道理上有基督,但经历上却没有基督可以住进去。只有道理上的基督并没有什么意义,你需要在经历上有基督。你要得着基督只要相信祂就够了,但要住在基督里就需要一些建造。你必须建造基督,好让你住在祂里面。建造基督是什么意思?你凭着自己的经历可以晓得。你必须爱祂,你必须呼求祂的名,与祂交谈,你必须凭祂生活。你必须经过亚当、亚伯、以挪士、以诺等人所有的经历,然后你必须成为挪亚,这样你才会有一些建造。
  你如果从周一到周六都爱主、与祂交通、凭祂生活、与祂同行,到了主日你定规会深深地感觉到你是在基督里。你会有一位实际、现今的基督,让你住在祂里面。但是另一方面,你如果从周一到周六不爱主、不与祂交通、不在祂里面生活、不与祂同行,即使你今天想住在祂里面,你也会觉得祂不在了。在你的经历里,祂并没有与你同在。在道理上你得着了祂,但在经历里,你并没有祂。你虽然渴慕住在祂里面,但你好像不知道祂在那里。这就是说,在已过这周里,你没有建造基督,你没有建造方舟。所以当洪水来的时候,你没有方舟可以进入。但是你爱祂、与祂交通、凭祂生活、时时刻刻与祂同行,你就在你的经历中将祂建造起来。你就在你的经历中建造一位基督,使你可以进入其中,作为你的救恩。我们都需要建造基督。
  神的分赐在挪亚身上达到一个高峰,但这个还不够,所以神从挪亚又往前到亚伯拉罕、以撒、雅各(连同约瑟)。当神的分赐来到这一个完整的人时,神就能够得着一个家。我们已经看见一个器皿。这个完整的人能变化成为神的君王,一个绝对与神是一的人(创三二28)。这个完整的人能够彰显神;他能够有神的名字,能在这地上为神作王掌权(创四一40~41)。所以在创世记末了,有一个人与神是一,有神的名字,彰显神,同着神并为神作王掌权。到了这个地步,神实在已经将祂自己大量的分赐到祂的选民里面。这太奇妙了!但在创世记末了,只有一个人盛装神并彰显神;那时还没有神的家。神只得着一个完整的人。
  神渴望得着团体的人—一个家,所以在创世记之后有出埃及记。在出埃及记里,神得着一个家。在创世记末了,神得着一个完整的人来彰显祂自己,但在出埃及记末了,神得着一个帐幕(代表团体的人)来彰显神。在创世记末了是个人的以色列,但在出埃及记末了是团体的以色列,有个团体的以色列族作神的帐幕。这帐幕是伯特利、神的家。到那时候,神已经将祂自己注入祂子民里面,使他们成为祂的居所。到那个地步,神就在帐幕里面,因为祂已经更完全的把祂自己注入到祂百姓里面。
 
  我们在本篇信息里,需要来看神在祂的分赐里,如何能够达到这一点。第一,以色列人蒙神的羔羊—表征救赎的基督所拯救(出十二3)。不要忘记主耶稣基督就是神的具体表现,神的羔羊是三一神的具体表现。约翰一章说,太初有话,话就是神,这话成了肉身,支搭帐幕在我们中间(约一14)。这一位就是神的羔羊(约一29)。太奇妙了!我们有话、神、肉身、帐幕、羔羊。羔羊是太初就有永远的神的话、肉身、帐幕的总和。我们都蒙了这位羔羊的拯救,羔羊乃是三一神的具体表现。
 
  我们不仅得救,也有分于羔羊。这不仅仅蒙基督拯救,更是有分于基督。分享基督就是吃基督。在约翰六章里,主多次指明我们应当吃祂(3550515354565758)。
  以色列子民领受逾越节的时候,把羔羊的血涂在门楣、门框上就得救了(出十二7),他们又吃羔羊的肉(出十二7下~8上)。他们吃救赎的羔羊。羔羊就进到他们里面,末了救赎的羔羊就成了他们。这是他们那样刚强、有动力、勇敢的走出埃及的原因。他们满了能力。满了能力的意思就是满了羔羊。今天有许多基督徒蒙了基督的拯救,但他们还是那样软弱、没有动力。这是为什么呢?因为他们没有分享基督。他们没有吃基督。你呢?你必须满有动力!你怎么就能够满了动力?乃是借着分享基督,分享羔羊。你必须吃羔羊。我们能够吃进来的羔羊乃是钉十字架的基督。基督借着钉十字架就被“烹调”了,使我们可以吃祂。
 
  以色列人在逾越节的时候也吃大麦或小麦作的无酵饼(出十二8下,十三6~7)。大麦或小麦饼是由谷粒作出来的,谷粒经过死,又进到复活里。无酵饼表征复活的基督。基督不仅被钉十字架,祂也复活了。祂被钉十字架作我们的羔羊,祂复活作无酵饼。我们必须享受复活的基督。
  他们既然吃了羔羊,为什么还需要吃无酵饼?让我这样来说明。你得救以后就分享钉十字架的基督,祂成为你里面的能力,使你有力量,能勇敢的走出世界。但你还没有刚强到可以胜过罪。你很有动力走出世界,但你无法胜过你的脾气或缠累你的罪。你有力量从世界出来,但你没有能力胜过罪恶的事物。我看过许多亲爱的基督徒从世界出来,但他们还是受罪的缠累。他们无法胜过脾气、情欲,他们被一些罪困住了,他们需要无酵饼。这种饼与罪无分无关,是胜过罪的饼;这是复活的基督。当复活的基督在你的经历中成为你的食物时,这复活的生命就胜过罪。凡神所生的,就不实行罪(约壹三9)。什么是从神生的?就是有复活的生命。只有复活的基督才是胜过罪的生命。当你靠这无酵饼生活,你就会过着无酵的生活。吃羔羊使你能够走出埃及,但无酵饼使你能过无酵的生活。你要从世界出来,需要钉十字架的基督。这就是为什么保罗能说,就他而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,他已经钉在十字架上的原因(加六14)。这是对钉十字架之基督的经历。但对我们来说,我们如果要活在生命的新样里,过无酵的生活,就需要复活的基督。我们需要无酵饼。
 
  以色列子民进入旷野以后开始吃吗哪(出十六14~15约六51)。吗哪是一种属天的食物,像雨水从天而降一般。吗哪不是从地上来的,吗哪乃是升天基督的预表。在诸天里的基督终日临到我们,作我们属天的食物。你首先享受救赎的基督,然后享受钉十字架的基督,后来你又享受复活的基督,末了就是升天的基督。救赎的基督救赎你,钉十字架的基督加给你力量离开埃及。复活的基督使你能够过无罪的生活,而升天的基督就成为你每天的供应,使你天天活着。这是在诸天里的基督,但是祂又天天进到你里面。我们都有这种经历。我们每天早晨花几分钟亲近主,真有这种感觉,在诸天里的基督临到我们如露、如雨。我们拾吗哪来吃;吗哪是在诸天里升天的基督,如雨露临到我们,作我们每天的供应。
 
  以色列子民在旷野里需要吗哪作食物,但他们也需要喝点东西解渴,所以有活水从裂开的磐石流出来(出十七6约七38~39林前十五45下)。这表征灵性的(pneumatic)基督、是那灵的基督。所以你有救赎的基督、钉十字架的基督、复活的基督、在升天里的基督。这样一位基督成了赐生命的灵(林前十五45下)。这是灵性的基督。这位灵性的基督成了我们的饮料、我们的活水,解我们的干渴。我们在出埃及记必须看见救赎的基督、钉十字架的基督、复活的基督、升天的基督、灵性的基督。阿利路亚!这是我们的基督。这样一位基督乃是为着建造帐幕。
 
  以色列子民经历了逾越节,吃了属天的吗哪、喝了活水,到达西乃山。今天许多基督徒因自己的背景而不喜欢“西乃”一辞,因为那是颁赐律法的地方。律法是在西乃山上颁赐的,但律法只是一部分,神在西乃山上还颁布了祂居所的蓝图(设计样式)。以色列子民建造了帐幕。作为神见证的律法只是帐幕的一小部分。末了那些蒙救赎、分享羔羊和无酵饼、吗哪、活水的人,也有分于会幕连同祭物(表征团体的基督,也就是基督与教会—出四十34~38约一14林前十二12)的丰富。帐幕太丰富了。
  他们不仅有分于帐幕本身,更是有分于帐幕连同一切的祭物。请看看一切祭物的丰富,看看会幕里面的丰富。帐幕里里外外有许多丰富。在帐幕外面的祭坛上有燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、甘心祭、摇祭、举祭。这一切是基督丰富的各个不同方面。
  但是这一切丰富都在帐幕外面。我们享受帐幕外面祭坛上这一切丰富之后,需要进到帐幕里面,享受帐幕里面的丰富。帐幕里面有陈设饼桌子、灯台、香坛、约柜。约柜里面有更多的丰富,有律法作神的见证,有隐藏的吗哪在金罐里面,还有亚伦发芽的杖。哦,何等丰富!这一切就是神在祂的经纶里不断分赐到我们里面的丰富。
  你享受基督作帐幕外面的一切祭物,就能够进到帐幕里面。今天帐幕乃是正当地教会生活。在帐幕里面,也就是在教会生活里面,有饼陈设在桌上,这比吗哪好多了。桌上陈设一列又一列的饼,这是基督作你的生命供应,这比吗哪丰富多了。其次有灯台,有光照耀,这光是生命之光(约一4)。首先,你得享受基督作你生命的供应,作你每日的食物。你从这样的享受里得着亮光。你越享受基督作生命,你就越得着光的照耀。基督在帐幕里照耀,不是只凭着一盏灯,而是凭着七盏灯,这七灯乃是羔羊的七眼。羔羊的七眼是神宝座前的七灯,是神的七灵(启四5五6)。在教会生活里,我们有餐桌上对基督丰富的享受。从对基督这样丰富的享受里,我们有神的七灵照耀。灯台是从陈设饼桌子来的;先有饼,后有光。
  有了光之后,就有作为神见证的约柜。在约柜里有更深的享受。隐藏的吗哪就在约柜里。在启示录二章,主应许得胜者得吃隐藏的吗哪(17)。这不是光天化日之下公开的吗哪,而是隐藏在金罐里的吗哪。隐藏的吗哪隐蔽在金罐里,金罐藏在约柜里面,约柜又隐藏在帐幕里面。有三层遮蔽。这隐藏的吗哪太深入了!今天有些基督徒享受光天化日之下的吗哪,有些人享受圣所里的饼。还有得胜者,就是竭力追求主的圣徒,进到至圣所里,甚至进到金罐里,在那里享受基督作隐藏的吗哪。
  在此你对基督有这样深的享受,就使你刚强,作神的见证。耶稣的见证要求是相当高的。有时你也许认为地方教会里的要求太高,你无法履行。但是就在这见证旁边有个金罐(就是神圣的性情),盛装着隐藏的基督作你的享受。你不需要靠自己满足这见证的要求。神圣性情里隐藏的基督会供应你隐藏的吗哪,使你刚强作出这个见证。
  当你这样深刻、深入的享受隐藏的基督,就会有发芽的情形。发芽是什么意思?发芽就是开花,散布复活的生命,这样就能得着荣耀。发芽、开花就是得荣。
  亲爱的圣徒,到了这个地步,神已经彻底分赐到祂的选民里面。我们都需要看见这个。这是神在祂经纶里的分赐。我爱这经纶,但如果没有分赐,经纶就没有意义。我们需要神经纶里神自己的分赐。历世历代以来,神一直在施行祂的经纶,将祂自己分赐到我们里面。我们不是只想知道祂的经纶,我们要享受祂的分赐,就是祂自己分赐到我们全人里面。
  这样我们就有了里面的见证,隐藏的基督。我们会有发芽的杖,开花彰显神。到了这个地步,三一神就与祂的选民成为一。这样的帐幕成为神向我们说话的地方,我们在此可以享受神说话。众地方教会是神说话的地方,神每天不断地说话。你在基督教里几乎听不到神的声音,但在恢复里,主有个说话的地方。这是教会生活,是神说话的地方。在出埃及四十章里,会幕完工以后,主立刻呼叫摩西,从会幕中对他说话(利一1)。今天帐幕就是正当地教会生活。这里有一种注入,就是神不断、即时的说话。我们享受祂即时的说话,祂说话总会将祂的同在带给我们。这是主恢复的祝福。
  在出埃及记这卷书的末了,有帐幕作团体的彰显。当帐幕完工的时候,主的荣耀降下来,遮盖会幕,且充满了会幕(四十34~35)。那是个团体的人,与荣耀的神相调和。帐幕是以色列民的象征。神的居所事实上并不是木头和其他材料作成的帐幕,那个帐幕只是象征以色列子民是神的居所。
  当神的荣耀降临、遮盖并充满帐幕的时候,就象征整个以色列族与神的荣耀调和,并且享受了那荣耀。我们在聚会中也常有这种感觉,神的荣耀遮盖并充满我们。会所充满了荣耀,我们也被这荣耀浸透。这是神的分赐。
  这种注入的荣耀也是神的引导。出埃及四十章告诉我们,遮盖帐幕其上并充满帐幕其中的荣耀,乃是神给以色列子民的引导。当荣耀的云收上去时,他们就往前行。荣耀的云若不收上去,他们就不起程(出四十36~38)。引导就是耶和华的荣耀。今天主的引导乃是祂随着教会的荣耀。你如果要清楚你该作什么,或你该往那里去,最好的路就是享受教会里的荣耀。在教会里神的荣耀“破晓”,你就可以走在一条“康庄大道”上。你对你的将来、你的命运、你的人生是那样清楚。你在哪里?在教会生活的康庄大道上最好。你作什么事最好呢?实行教会生活最好。带领我们、引导我们的就是主的荣耀,这荣耀遮盖并充满了教会生活。只要你蒙保守在教会生活里,你就在主的引导里,在神旨意的大道上。你在此享受帐幕连同帐幕一切的丰富。
  (一九八三年五月二十一日讲于德国斯图嘎)
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