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<< 第三百九十篇 >>
  在本篇信息中,我们要继续来看经历并享受基督作我们的神和救主的各方面。然后我们要继续往前来看享受并经历基督作主人,并作我们生长的元素。
 
  彼后一11说,“这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”本节“永远的国”指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国(但七13~14),就是要在祂回来时显现的(路十九11~12)。这国要作赏赐,赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟,并发展祂性情之美德的忠信信徒,使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分(提后二12启二十46)。这样进入主永远的国,与进入神永远的荣耀有关;这荣耀就是祂在基督里呼召我们所到达的(彼前五10帖前二12)。
  我们在彼后一3~11看见,国度在我们里面发展,实在就是我们进入国度。彼得在三至四节说到神的神能,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们,又说到我们得有分于神的性情。然后,在五至十一节就论到借生命长大发展,而得以丰富的进入永远的国。
  彼得在五至七节说,“你们要分外殷勤,在你们的信上,充足的供应美德,在美德上供应知识,在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。”我们在这里看见,神圣的生命在我们里面发展的几个步骤。然后彼得在十一节下结论说,“这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”
  我们在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应(彼后一3~7),必充分地供应我们,使我们丰富的进入我们主永远的国。这要叫我们凭神圣生命和神圣性情一切的丰富,作我们达到神辉煌荣耀的优越美德(能力),使我们能够并合格进入要来的国。这不是仅仅得救,乃是得救后又追求在神圣生命里长大成熟,而受到国度的赏赐。
  进入国度乃是发展我们里面神圣生命的事。基督在我们里面生长,就是我们进入国度,原因乃在于基督在我们里面的生长就是国度的发展。当我们发展国度时,我们就进入国度。
  我们不可能简单地走进国度里;我们必须长大并发展,好进入国度。进入国度的秘诀,就是在生命里长大。生命的种子已经在我们里面,这种子需要生长和发展。借着内里生命的长大,我们一天过一天得以进入国度。
  从我们相信主耶稣那天起,我们就得着一粒小小的种子,种在我们里面。实际上,我们不需要长得很快。只要到主面前,向祂敞开,享受祂,感谢并赞美祂。感谢主,祂将祂自己种在我们里面,并且祂正在我们里面长大、扩展。如果我们把一粒康乃馨种子种在土里,我们不需要祷告禁食。我们只需要把这粒种子合式的种下去,然后回家休息。我们需要偶尔给这种子浇水。我们不必努力,这种子就会长大。照样,我们要进入国度,只需要在生命里长大,并在恩典上长大。要进入国度,我们需要生命成熟,生命充分地长大。
  国度怎样在我们里面发展?我们若要让国度在我们里面发展,就需要谦卑自己、倒空自己、卸下自己。我们不该充斥了文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良,或努力属灵、合乎圣经、圣别、得胜。我们应该只顾到基督,顾到基督在我们里面生长。我们里面每一寸的地土都该让给祂,使祂在我们里面生长。借着我们在生命里长大,并借着这生命在我们里面的发展,我们就得主供应进入国度。
  我们也可以借着在今日丧失魂生命,而丰富的进入国度(太十六25~28)。当我们丧失我们的魂同其享受,我们就经历变化。我们今日丧失魂,其实就是变化魂;但我们今日救自己的魂,就是妨碍变化。我们若在与日常生活相关的一切事上丧失魂,就会逐渐被变化。我们越丧失魂的享受,就越能丰富的进入国度。
  照着彼后一1~4,神已赐下信的种子和生长的能力;祂也赐下应许,我们若与祂合作,祂要差来雨水、生长并收成。有了神的赐给,我们必须殷勤,借着接受应许并借着接受祂的话,发展信的种子。接受祂的话最好的路,就是祷读话。我们越祷读所有的应许,就越享受神的性情。我们享受这神的性情,就有生命的长大、生命的成熟、和生命的收成。这成熟就是进入主耶稣的国。我们都需要在主耶稣基督的恩典和知识上长大。
 
  为要带我们进入永远的国,在圣山上启示为神爱子的基督,要在大能、威荣和荣耀里来临。十六至十八节说,“我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。”虚构无稽之事,是希腊哲学里乖巧捏造的迷信传说,这与背道有关。使徒传讲并教导主耶稣基督的大能和祂的来临(原文意同在)。对不信者而言,关于主来临的传讲,听起来很像虚构无稽之事或迷信的传说。但彼得在这里说,使徒曾将主耶稣基督的大能和祂的来临告诉人,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事。
  关于“亲眼见证人”一辞,达秘解释说,“得进入眼前荣耀的景象。这辞用以指完全引进奥秘里。”彼得晓得在主变化形像时,他和雅各、约翰乃是得许可极其完全的进入其中,观看祂的威荣。彼得认为主的变化形像乃是主再来的预像,就如主在路九26~36所认为的。主在荣耀里变化形像是个事实,彼得曾在其中。主在荣耀里再来也要成为事实,和祂变化形像一样真实,彼得也要在其中。
  彼得说,使徒成了主威荣的亲眼见证人。这威荣即显赫,在辉煌、尊贵、荣耀、甚至显赫荣耀里的伟大(彼后一17),正如主变化形像时,彼得和其他两位门徒所亲眼看见的(太十七1~2路九32)。
  彼得在彼后一16指明,主耶稣要在荣耀里回来。这不是传说或虚构无稽之事。甚至祂在地上的时候,荣耀就从祂出来,祂就变化形像。彼得、雅各和约翰同祂在山上时,看见过祂的威荣。他们是亲眼看见的人,并且被引进异象,看见祂的荣耀。
  十七节告诉我们,基督从父神领受尊贵和荣耀。尊贵是地位的事,荣耀是光景的事。在变化山上,主乃是在尊贵的地位,并在荣耀的光景里。
  彼得说,从显赫的荣耀中,有声音向主发出。这显赫的荣耀,指在主变化形像时遮盖的云彩(路九34~35),就像遮盖约柜上遮罪盖之看得见的荣光一样(出二五20四十34)。
  我们若读马太、马可、路加福音关于主变化形像的记载,就会看见彼后一17里显赫的荣耀是指遮盖的云彩。彼得、雅各和约翰看见云彩,那云彩就是荣耀。同样的,古时帐幕立起来以后,就被神的荣耀充满,因为神荣耀的云彩遮盖帐幕。云彩和荣耀很难分辨,因为云彩与荣耀在一起。
 
  二1说,“从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速的毁坏。”彼得在这里说到基督是“买”了信徒的“主”或“主人”。“主人”含示主的身位和祂救赎的工作(犹4提后二21启六10)。彼得时代的假教师,像今天背道的摩登派一样,不承认主为主人的身位,并主借以买回信徒的救赎(徒二十28林前六20七23启五9十四3~4)。假教师轻看基督的为主身分,成了败坏的奴仆(彼后二1019)。我们与假教师相反,需要“因认识主和救主耶稣基督,得以逃脱世上的污秽”(20)。这指明充分认识主和救主耶稣基督,就是买我们的主人,是非常重要的。
 
  在三18,彼得告诉我们,要“在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大”。这节启示基督作为我们长大的元素。十八节的“长大”指明彼得在这两封书信里所写的,乃是生命的事(彼前二2弗四15西二19)。在恩典上长大,就是因着那由神圣的能力所供备永远生命的全备供应而长大(彼后一3~4);在主的知识上长大,就是因着认识基督的所是而长大。这就是借着享受恩典并认识真理而长大(约一14)。
  恩典就是三一神作我们的生命和生命的供应。我们需要在这生命的供应、在这滋养上长大。所以,在恩典上长大,意思是在这生命供应内里的源头上长大。在彼得后书的开头,彼得说到恩典;现今在末了,他嘱咐我们要在这恩典上长大。
  恩典乃是神自己带着神性经过成肉体、死、复活和升天的过程。这一切恩典的元素都在我们里面,与我们成为一。恩典乃是神自己作我们的生命,与我们成为一,拯救我们,安家在我们里面,并成形在我们里面。在恩典上长大,就是在神的增长上长大。恩典就是神眷临我们,留在我们这里,并使祂自己与我们成为一。我们需要在这样的恩典里长大,使祂得荣耀,从现今直到永远之日。彼后三18是使徒彼得着作的结语,指明他所写的一切,乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典、并借着神的恩典。
  十八节告诉我们,“要在…恩典…上长大。”这指明长大乃是凭着彼得在彼前二2,并保罗在林前三2、六节所启示的喂养和浇灌。在恩典上长大,就是享受基督之于我们的一切,作我们的灵粮和活水而长大。基督之于我们的一切丰富,乃是叫我们在生命里长大。我们越享受基督的丰富(弗三8),就越在生命里长大(四15)。
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