« 第十二篇 »
 
纲目
  壹 神的国——约三35
  一 神的国就是神的掌权。
  二 这神圣的掌权是一个范围,不仅是神圣管理的范围,也是神圣种类的范围,在其中有一切神圣的事物。
  三 神成为肉体,进到人的种类里;而人成为神,有神的生命和性情(但无分于祂神圣的神格),进到祂神圣的种类里。在约翰三章,神的国指神的种类,多过于指神的掌权。
  四 要进入这个神圣的范围,就是神圣种类的范围,我们就必须从神而生,有神圣的性情和生命。
  五 人是照着神的形像,按着祂的样式造的,这指明人是照着神的种、神的类造的。
  六 信徒借着重生从神而生,成为祂的儿女,有祂的生命和性情,但无分于祂的神格(约一12~13),他们比亚当更从神类。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里,这样说是合逻辑的。
  七 因此,在重生里,神生神;如果所生的不是神,那又是什么?我们这些从神生的,都是神。但是在发表上,由于神学上的误解,最好说我们是在神圣种类里,也就是在神国里的神人。
  八 这些神人是神所生的儿女,不仅构成神的家(提前三15彼前四17约十四2),也是基督身体借以建造起来的构成分子,而基督的身体要终极完成新耶路撒冷,作神与基督永远的国(林前六9弗五5彼后一11启十一15)。
  贰 血与水:
  一 我们罪人堕落了,与神的公义相抵触,并与神的生命隔离——创三24弗四18
  二 我们这些罪人需要在法理上蒙救赎,脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪(加三13),并在生机上凭祂的生命蒙拯救,脱离罪所带进来的死——提后一10罗五10121721
  三 神给我们的完满救恩,按祂的公义是合于法理的,凭祂的生命是富于生机的。
  四 基督作堕落之人的救赎主和救主,借着祂的死与复活,救赎并拯救我们。
  五 在祂钉十字架时,祂被一个兵丁所扎,随即有血与水这两种对人生命极重要的元素,从祂里面流出来——约十九34
  1 血是为着神法理的救赎:
  a 救赎信徒——弗一7彼前一18~19
  b 赦免信徒的罪——来九22
  c 洗净信徒的罪——来一3
  d 使神称义信徒——罗三24五9
  e 在地位上圣别信徒——来十三12十29
  f 在神面前为新约信徒说更美的话——来十二24
  g 胜过那控告信徒的撒但——启十二11
  h 因此,这是基督的宝血——彼前一19
  i 这血也被看作是神自己的血,对神是非常宝贵的,神用这血买了并得着召会作祂的羊群——徒二十28
  2 水表征神圣的生命(见信息第三篇),乃是为着神生机的拯救:
  a 主应许要将生命的水赐给罪人——约四1014启二一6
  b 主呼召罪人来喝祂生命的水——启二二17约七37~38
  (一)信徒是神用祂神圣的生命所重生的——彼前一3
  (二)这神圣的生命拯救信徒——罗五10下。
  (三)这生命在性情上圣化(罗六1922)、更新(罗十二2下,多三5)、变化(罗十二2林后三18)、模成(罗八29)并荣化(30)信徒。
  (四)信徒在这生命中作王——罗五17
  (五)信徒凭这生命长大,为着建造基督的身体——弗四15~16
  (六)终极完成新耶路撒冷,完全得着生命水河同生命树的供应——启二一2二二1~2
 
壹 神的国
  在约翰福音里,神国的启示是基于约翰三章的两节圣经。三节说,“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”五节说,“我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。”三节说到见神的国,5说到进神的国。要见神的国,就必须重生。要进神的国,就必须从水和灵生。水表征我们众人受浸所归入之基督的死,灵表征复活。
  约翰二章的末了说,有许多人看见主所行的神迹,就信了祂,但主却不信任这样的人,不将自己信托他们(约二23~25)。然后第三章开始于“但”这个字。这字指明,约翰三章里尼哥底母的事例,与那些因主所行的神迹而信入祂之人的事例是不同的。约翰三章里的事例,是关于在重生里的生命。
  这章说到尼哥底母,他是一个真正寻求的人,在夜里来见主耶稣(约三2)。他带着很多的知识和许多的观念而来,因为他是犹太人中间的教师。他认为基督是从神那里来作教师的。他可能以为他需要更好的教训,来改良他自己。但主的回答向他揭示,他需要重生。尼哥底母反应说,“人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?”(4。)于是主告诉他,他需要第二次的出生,一个新的出生。
  我们若不重生,就没有见神的国的性能。重生就是从表征基督之死的水而生,也是从表征基督之复活的灵而生。我们必须与基督同死,并复活成为一个新的人,属于另一个种类,就是新的种类。
 
一 神的掌权
  神的国就是神的掌权。
 
二 神圣的掌权是一个神圣种类的范围
  神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围,不仅是神圣管理的范围,也是神圣种类的范围,在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围,动物的国是动物种类的范围。照样,神的国是神圣种类的范围。
 
三 神进到人的种类里,而人进到神圣的种类里
  神成为肉体,进到人的种类里;而人成为神,有神的生命和性情(但无分于祂神圣的神格),进到祂神圣的种类里。在约翰三章,神的国指神的种类,多过于指神的掌权。
 
四 借着从神而生,进入神圣的范围
  一样东西要在动物的种类里,就必须由动物所生。我们要进入神圣的范围,就是神圣种类的范围,就必须从神而生,有神圣的性情和生命。
 
五 人是照着神的种类造的
  人是照着神的形像,按着祂的样式造的,这指明人是照着神的种、神的类造的。创世记一章说,各样的活物都是各从其类造的。但神造人,不是照着人的类,乃是照着神的形像,按着祂的样式造的,使人成了神的类。
 
六 信徒从神而生,比亚当更从神类
  信徒借着重生从神而生,成为祂的儿女,有祂的生命和性情,但无分于祂的神格(约一12~13),他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子,而没有神里面的实际,就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际,并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里,这样说是合逻辑的。
 
七 在神圣种类里的神人
  因此,在重生里,神生神。人生人,羊生羊。如果羊不生羊,那么羊生什么?如果神所生的不是神,那又是什么?如果神的儿女不是从神的种、神的类,那他们是从什么种?如果他们不是神,他们是什么?我们这些从神生的,都是神。但是在发表上,由于神学上的误解,最好说我们是在神圣种类里,也就是在神国里的神人。
 
八 基督身体和新耶路撒冷的构成分子
  这些神人是神所生的儿女,不仅构成神的家(提前三15彼前四17约十四2),也是基督身体借以建造起来的构成分子,而基督的身体要终极完成新耶路撒冷,作神与基督永远的国(林前六9弗五5彼后一11启十一15)。
 
贰 血与水  
一 堕落罪人的光景
  我们罪人堕落了,与神的公义相抵触,并与神的生命隔离(创三24弗四18)。
 
二 需要在法理上蒙救赎,并在生机上蒙拯救
  我们这些罪人需要在法理上蒙救赎,脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪(加三13),并在生机上凭祂的生命蒙拯救,脱离罪所带进来的死(提后一10罗五10121721)。
 
三 神完满的救恩
  神给我们的完满救恩,按祂的公义是合于法理的,凭祂的生命是富于生机的。
 
四 基督是我们的救赎主和救主
  基督作堕落之人的救赎主和救主,借着祂的死与复活,救赎并拯救我们。
 
五 血与水
  在祂钉十字架时,祂被一个兵丁所扎,随即有血与水这两种对人生命极重要的元素,从祂里面流出来(约十九34)。
 
1 血是为着神法理的救赎
  基督的血是为着神法理的救赎,以救赎信徒(弗一7彼前一18~19),赦免信徒的罪(来九22),并洗净信徒的罪(来一3)。基督的血也使神称义信徒(罗三24五9),并在地位上圣别信徒(来十三12十29)。这血在神面前为新约信徒说更美的话(十二24)。借着羔羊基督的血,我们胜过那控告信徒的撒但(启十二11)。因此,这是基督的宝血(彼前一19)。
  这血也被看作是神自己的血,对神是非常宝贵的,神用这血买了并得着召会作祂的羊群。徒二十28说,神用自己的血得着、买来、救赎了召会。如果祂仅仅是神,祂就不能有血。神自己的血,乃是耶稣基督这人的血,而耶稣基督就是神。神用自己的血买了召会,指明在神眼中召会宝贵、超绝的价值。召会对神是宝贵的,所以我们必须看重并尊重召会。
 
2 水表征神圣的生命,乃是为着神生机的拯救
  水表征神圣的生命(见信息第三篇),乃是为着神生机的拯救。主应许要将生命的水赐给罪人(约四1014启二一6)。
  主也呼召罪人来喝祂生命的水(启二二17约七37~38)。信徒是神用祂神圣的生命所重生的(彼前一3)。这神圣的生命拯救信徒(罗五10下)。这生命在性情上圣化(六1922)、更新(罗十二2下,多三5)、变化(罗十二2林后三18)、模成(罗八29)并荣化(30)信徒。信徒在这生命中作王(五17)。我们能凭这神圣的生命作王。信徒也凭这生命长大,为着建造基督的身体(弗四15~16)。我们都必须长到元首基督里面。然后本于祂,我们就有出于神圣生命的东西,可以供应身体,为着身体的建造。这要终极完成新耶路撒冷,完全得着生命水河同生命树的供应(启二一2二二1~2)。生命水的河表征生命之灵,生命树表征基督作神圣生命的具体化身;二者都是为着供应新耶路撒冷。
神的国以及血与水
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