总题:初信训练
« 第七周 »
基督的身体与聚会生活
纲目:     
晨兴:     
合并:     
读经:罗十二5太十六15~18弗一23加一2徒八1十三1林前十二20来十24~25徒二十7二46~47林前十四2631徒十二5五42
周一纲目 晨兴
壹 
一个追求的基督徒,必须认识基督的身体:
一 
召会是基督的身体,由众肢体所组成—罗十二5:
1 
召会是蒙神呼召出来的会众—太十六18。
2 
只认识基督仍不够,还必须认识召会—15~18节。
周二纲目 晨兴
二 
基督的身体在实行上显为许多地方召会—弗一23,加一2:
1 
以一地一会为原则—徒八1,十三1。
2 
需要分辨祂的身体,并且留在身体里。
周三纲目 晨兴
三 
必须活在基督的身体里,得着身体一切的供应—林前十二20。
贰 
聚会的原则与聚会的生活:
一 
聚会乃是神对信徒的命定—来十24~25:
1 
聚会乃是属灵生命的要求。
2 
聚会乃是叫人活,叫人的灵兴起。
周四纲目 晨兴
3 
团体的恩典是在聚会里。
二 
主日分别出来—徒二十7。
周五纲目 晨兴
三 
召会生活中的各种聚会:
1 
擘饼聚会—二46~47。
2 
申言聚会—林前十四26,31。
周六纲目 晨兴
3 
祷告聚会—徒十二5。
4 
排聚会—五42。
 


« 第七周 周一 »
祷读经节
  罗十二5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
  太十六18 …我要把我的召会建造在这磐石上…。
召会是基督的身体,由众肢体所组成
  神救恩的目的,是要在千万圣徒里面,得着基督的繁殖,使他们成为祂身体的肢体,不是成为分开而完整的个别单位,乃是成为活的,有功用的,配搭一起,整体的许多部分。这许多部分虽然有不同的功用,却不是彼此分离的,乃是“各个互相作肢体”。每个肢体都在生机上,联于所有别的肢体,每一肢体也都需要所有其他肢体的功用。所有的肢体,必须配搭一起,实行〔罗马十二〕章所启示的身体生活(新约圣经恢复本,罗十二5注2)。
召会是蒙神呼召出来的会众
  召会〔一辞原文是〕艾克利西亚(ekklesia),…是指蒙召出来的会众。古时候一个城市将市民召聚在一起,那个会众就是艾克利西亚。主耶稣在新约马太十六章开始用这个字来表明召会(18)。召会乃是蒙神呼召出来归祂自己的会众。弟兄会比较喜欢用召会(assembly)这个辞。我相信召会这个辞比教会(church)好,因为教会一辞已经相当受到破坏了(圣经中的基本启示,六五至六六页)。
  旧约虽然有好些预表,表征召会,但旧约没有召会这个辞。所以召会在旧约乃是一个隐藏在神里面的奥秘,…旧约的圣徒不知道他们为什么在那里敬畏、事奉神,神为什么眷顾他们。…他们…不知道,神所要得着的,乃是一个召会,作基督的身体。到了新约,施浸者约翰来了,叫人悔改相信福音。主耶稣又接着约翰所传的,于是彼得、雅各、约翰等许多人都接受了。主又设立他们十二人作使徒,也去传扬福音;但这些人一点也不了解,这一切都是为着召会。
只认识基督仍不够,还必须认识召会
  〔有一天,主带门徒到〕该撒利亚腓立比的境内,…就问他们说,“你们说我是谁?”彼得回答说,“你是基督,是活神的儿子。”(太十六15~16。)…他得着启示,看见主耶稣按着祂的职分说,是神所膏,要完成神旨意的;按着祂的身位说,是神的儿子,是神的具体表现。彼得在此说出惊天动地的大话。主马上对他说,这不是人启示他的,乃是父神启示他的;并且主还告诉他:“我要把我的召会建造在这磐石上。”(18。)主进一步给他看见,只认识祂是基督仍不够,还必须认识…祂要建造一个召会。祂仅仅是头,还需要一个身体,就是召会,与祂相配。头和身体是分不开的;基督与召会乃是极大的奥秘(弗五32)。我们不光要认识基督,还要认识召会(神的经纶与基督身体的建造,五四至五五页)。
 


« 第七周 周二 »
祷读经节
  弗一23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
  加一2 …写信给加拉太的众召会。
要有身体的感觉
  在召会生活里,…有的信徒像蝴蝶,是单独行动的;有的信徒像蜜蜂,乃是群居群动的。蝴蝶从这朵花飞到那朵花,走自己甜蜜的道路;但蜜蜂乃为蜂房工作。蝴蝶的生活和工作,都走单独的路线;但蜜蜂不是这样,它们有整体的感觉。我们都该像蜜蜂,有身体的感觉,和其他的肢体一同活在基督的身体中。我们一有身体的启示,就有身体的感觉;一有身体的感觉,一切个人的想法和行动,自然而然就除去了。
基督的身体在实行上显为许多地方召会
  基督的身体不仅是宇宙的,也是地方的;每一个地方召会,都是基督的身体在那个地方的显出。基督一切的丰富都交在地方召会里。…在一个地方,不是一部分的信徒,而是全体的信徒,才构成那地的召会。另一面,召会不是一个肢体,而是在地方上所代表的身体。所以,我们摸着地方召会,就是摸着身体;我们进入地方召会的交通,就是进入身体的交通。基督的身体不是抽像的,不是难以捉摸的,基督的身体就出现在地方召会里。所以任何人想要实际的在身体里生活,就必须在地方召会里,与地方上的圣徒有交通,在地方召会里受造就,彼此建造在一起(基督的奥秘,一七、六九页)。
以一地一会为原则
  召会的出现,一面是以人群集居行政的地方单位为范围,一面又是以一地一会为原则。在每一个地方单位上,召会的出现只能有一个…。在小的地方是一个召会,在大的地方也只能有一个召会。耶路撒冷虽然是一个大城市,人口众多,但在那里只能有一个召会…。亚西亚的那些城,虽然城小人稀,也是一个地方有一个召会,不能两个地方合起来有一个召会。圣经里只有在耶路撒冷的召会,在安提阿的召会(徒八1十三1,这些地方的“召会”原文都是单数的),没有在耶路撒冷的众召会,在安提阿的众召会。…召会该是一地一个。
  另一面,当圣经提到一区,或是一省的时候,因为包括许多人群集居的行政单位,所以就说在那一区或在那一省的“众召会”,那个“召会”就是多数的。就如徒十五41,说到在叙利亚和基利家那一带地方的“众召会”。加一2林前十六1,说到“加拉太〔省〕的众召会”。…十九节说到“亚西亚〔省〕的众召会”。林后八1说到“马其顿〔省的〕众召会”。…召会的出现是地方的,并且是以一地一会为原则(认识教会,二〇至二二页)。
需要分辨祂的身体,并且留在身体里
  从一九四九年我离开中国大陆的时候起,借着这分职事,大约有三百八十处召会已经在全球五大洲兴起。…今天神在地上所需要的,乃是基督奥秘身体实际的显出。…主恢复的将来是荣耀的,我确信主在新约所说的话都要应验。毫无疑问,主一直在作工,以恢复、得着祂那奥秘的身体。我们需要分辨祂的身体,并且留在身体里,好叫我们享受那灵,来为着神的行政(哥林多前书生命读经,六二四页)。
 


« 第七周 周三 »
祷读经节
  林前十二20 但如今肢体是多的,身体却是一个。
  罗十二15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
必须活在基督的身体里,得着身体一切的供应
  每一个基督徒都…不过是一个肢体,他如果没有别的肢体,就活不了。在身体里,每一个肢体乃是和别的肢体合起来,才成功为一个身体;在身体里的各个肢体乃是彼此相联,不能分割的。肢体与肢体之间,必须彼此供应,互相联络,才能生存。因此,一个基督徒若过着单独的生活,他迟早要软弱,迟早要枯干。…如果我们要跟随主往前,我们必须认识〔并应用〕祂在身体里所给我们的供应…。借着这样身体的肢体间彼此的倚靠,整个身体就得着建造。…罗十二3说,“不要看自己过于所当看的。”不要高看自己,…凡高看自己,轻看别的肢体的,迟早要出事。因为每一个人都是基督身体上的肢体,也只是基督身体上的一个肢体。所以每一个肢体都不能缺少别的肢体,更不能轻看别的肢体(基督的奥秘,一九至二〇页。)
聚会乃是神对信徒的命定
  召会既是神从世界所召来的会众,就应当常有聚会。聚会叫神这召来的会众得供应,得建立,得成全,以完成神呼召这会众的目的。〔来十25〕所说“我们自己的聚集”,指我们基督徒的聚会。宇宙间任何一种生物生存的方式,都是神所命定的。神这命定就是那一种生物生活的定律。生物若是履行那定律,就能生存、蒙福。神对于我们信基督的人也是如此。神对我们的命定,…乃是聚会。聚会之于基督徒,犹如水之于鱼,空气之于鸟。…〔基督徒〕需要借着聚会,维持属灵的生存和生活。
聚会乃是属灵生命的要求
  每一种生命都有它的特性,且常有多种特性。我们信徒所得的属灵生命,就是神在我们里面的生命,也有它多种的特性。比方恨恶罪、脱离罪,是我们这生命的一种特性;喜欢亲近神,乐意事奉神,也是我们这生命的一个特性。在我们属灵生命的许多特性中,有一个特性,就是合群、集会。约十3、十六节给我们看见,我们得救了,就是主的羊。羊生命的特性,就是合群,不喜欢离群独居。所以圣经说,我们不只是主的羊,更是祂的羊群(徒二十28彼前五2)。我们要作一只分享羊群中福气的羊,就必须合群聚会。我们里面属灵羊生命的特性,要求我们如此行(生命课程卷二,九〇至九一页)。
聚会乃是叫人活,叫人的灵兴起
  圣经所启示的聚会方式乃是叫人活,叫人的灵兴起,并且启发人生机的功能,把人里面从神所得那初期的恩赐启发出来。这初期的恩赐就是神的神圣生命,这生命在我们里面是会长大的,就像婴孩里面的生命会长大一样;这生命长来长去,就把生命的功能发展出来,使他逐渐会看、会听、会说话,手会作事,脚会走路。…圣徒就能因此长大,而圣徒的长大就是召会的建造(关于生命与实行的信息下卷,七七至七八页)。
 


« 第七周 周四 »
祷读经节
  徒二十7 七日的第一日,我们聚集擘饼…。
  诗一一八24 这是耶和华所定的日子;我们在其中要欢腾喜乐。
团体的恩典是在聚会里
  神的话是说,“不可放弃我们自己的聚集。”〔来十25。〕…因为神要在聚会里给我们恩典。神给人恩典是分作两类:一类是个人的,一类是团体的。神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里才能得着。
  我们曾提起过祷告的问题。你个人在家里好好的学习祷告,神听你的祷告,这是无可疑惑的。个人的祷告,神能听。但是,还有一种祷告,如果要得着神的答应,就非在聚会里祷告不行…。不在聚会里一同祷告,就得不着答应;要有祷告的聚会在那里求,才能成功。神所给团体的恩典,必须有聚会才赐下来。
  我们也已经提起过如何读圣经。的确,在你读圣经的时候,神会给你个人的恩典。但是,圣经中有些地方,你个人读不能明白,乃是等你到聚会里,…神在那一个时候〔才〕给你光。…你如果不聚会,你至多只能得着个人的恩典,你却失去了一大堆团体的恩典。神只能在聚会里给你团体的恩典。你不聚会,就不能得着(初信造就上册,二〇四至二〇六页)。
主日分别出来
  徒二章告诉我们,早期信徒的家中,每天都有主的筵席,就是擘饼(4246)。稍后,在二十6下半…说,使徒保罗和他的同工在特罗亚住了七天,下一节接着说在七日的第一日,他们有擘饼。这有力的指明,在那个时候,擘饼主要是在主日,七日的第一日,也就是复活之日举行。
我们应该把这日看作是属于主,并为着主的日子
  我们需要说一点关于主日和星期日的区别。“星期日”(Sunday,意太阳日)是一个异教、偶像崇拜的辞;天主教采用了这辞,我们的传统也沿用直到今天。事实上,说某一日是属于太阳的说法是一种偶像崇拜。圣经说这一日是七日的第一日。启一10称这日为“主日”。我们必须尊七日的第一日为对主复活的记念。我们应该把这日看作是属于主,并为着主的日子。…早期的圣徒在七日的第一日聚在一起。今天基督徒聚在一起最好的日子,就是七日的第一日,也就是主日(事奉的基本功课,一六至一七页)。
这是耶和华所定的日子;我们在其中要欢腾喜乐
  “这是耶和华所定的日子;我们在其中要欢腾喜乐。”(诗一一八24。)这话的前文二十二节说,“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。”彼得在徒四10~11说,这是指着基督复活说的。所以这里所说“耶和华所定的日子”,乃是主复活的日子。主复活这个日子,不是碰巧的,乃是神所定的。在旧约的预表和预言里,神老早都说定了(利二三10~11何六2)。主在未死之前,也先说明了(约二19太十六21)。所以这是神特别定规,特别有用意的一个日子。这里说,在这个日子,我们要欢腾喜乐。因为在这个日子,主复活了,主开始新造了,主也使我们成为新造了。所以在这个日子,我们该欢腾喜乐,见证主的复活,不该颓丧忧愁,不像一个复活新造的人(圣经要道卷五,一三四一至一三四二页)。
 


« 第七周 周五 »
祷读经节
  徒二46~47 他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
彼此互相乃是身体的特点
  身体尽功用乃是彼此互相的。彼此互相乃是身体的特点。…每一位基督徒,在聚会中都有他的一分,需要供应给别的肢体;这样的供应就是肢体的职事,就是肢体的功用,也就是生命的交通。每一个肢体都不能停止这样的交通,你若停止这样的交通,生命就不流通,你就成了身体的重担。…物质身体的一个肢体一旦不尽功用,身体就受损失;照样,在基督的身体里也是如此(基督的奥秘,二八至二九页)。
召会生活中的各种聚会纲目 晨兴
擘饼聚会
  “七日的第一日,我们聚集擘饼。”(徒二十7。)我们蒙主救赎的人,该有的第一种聚会,就是擘饼聚会。〔擘饼是吃主的晚餐,记念为我们受死的主。〕别的聚会,都是重在叫我们有所得着,惟有擘饼聚会,是重在叫主有所得着(圣经要道卷三,六二八至六二九页)。
  擘饼聚会不是为着别的,乃是为着记念主,以记念主为中心,叫主得着享受。无论是唱诗、祷告、读经或灵感的话,都该是以主为中心,说到主的身位和工作,主的恩爱和美德,主在世上的生活或苦难,或是主在天上的尊贵或荣耀,好叫人想到或看见这些,以记念主自己。在这样聚会中,我们该在心里想到主,在灵里瞻仰主,使我们里面对主有灵感,而在外面借着诗歌、祷告、读经、或话语发表出来,好将整个聚会的感觉,都带到主身上。
  擘饼聚会是信徒敬拜的聚会。按着神救恩里先接受主,后亲近父的程序,我们在这敬拜聚会中,应当先记念主,后敬拜父。前一段记念主,是以记念主为中心。后一段敬拜父,是以敬拜父为中心,一切的祷告、诗歌或话语,都该是向着父的。
申言聚会
  “每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。”(林前十四26。)这里所说的聚会,是运用属灵的恩赐,彼此建造的聚会。在这种聚会中,不是有一个专人一定作什么,乃是大家都〔随圣灵的引导,〕运用属灵的恩赐,或有诗歌,或有教训,或有启示,或作这事,或作那事,人人都可有分,目的是为着建造人,造就人(生命课程卷二,一〇二至一〇三、一一〇、九七至九八页)。
  照我们的经历和观察,建造召会最好的路是申言,就是为基督说话,并说出基督,将基督供应并分赐到人里面。
  林前十四31说,“因为你们都能一个一个地申言。”这一节是整本圣经里最清楚的经文之一。这一节说所有的信徒都能申言,都有申言的性能。性能是指天生的才能。…我们是基督身体的肢体,都能一个一个地申言。…在聚会中众肢体都能申言(2431)。(申言的实行,六至七页。)
 


« 第七周 周六 »
祷读经节
  徒十二5 …彼得被囚在监里,召会就为他切切地祷告神。
  来十24 且当彼此相顾,激发爱心,勉励行善。
祷告聚会
  太十八19~20说,“你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”主在这里是说到聚会的祷告。这种祷告,比个人祷告更有能力,能捆绑天上已经捆绑的,释放天上已经释放的。…〔在徒十二章我们看见,〕当日彼得被下了监,召会就为他切切祷告,…那个祷告叫神行了一个大的神迹,拯救彼得出监(生命课程卷二,九六至九七页)。
  弟兄姊妹聚集在一起祷告,有一个基本的要求,就是要同心合意。马太十八章,主对我们说,要同心合意。徒一章的祷告,也是同心合意的。所以,祷告的聚会,第一个条件就是要同心合意。…祷告要怎样才能和谐呢?…我们在圣经里所看见的,乃是为着专一的事而祷告…。题目一单纯,祷告就容易和谐。
  还有一个基本的需要,就是祷告要真实。…真的祷告,乃是从心里出来的羡慕,乃是我们从全人的深处所流出来的东西。真的祷告并不是那么轻易的、不过是话语很好听的祷告。只有从心的深处流出来的真实的话,才是真的祷告。我们的祷告,该注重神听不听,不该注重在弟兄姊妹面前好听不好听(初信造就上册,二三八至二四一页)。
排聚会
  正确的排聚会应当包括两部分。头一部分应包括交通、代祷、相顾和牧养,第二部分应当是借着教导成全圣徒。在排聚会的头一部分里,与会的人应当交通到每一个人目前属灵的光景和实际的遭遇。这种交通不该只是一、两个人的交通。所有与会的人都应当在每个聚会中,让大家知道自己的光景。…在交通了彼此的情形之后,在聚会中的人就会自然而然的受激励彼此代祷。这种祷告…是真诚而实际的。交通和祷告之后,在排聚会中的人应当把他们对彼此爱心的关切,更进一步的运用到确定而实际的照顾上。…来十24~25…说,“且当彼此相顾,激发爱心,勉励行善;不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉…。”…彼此相顾、相互激励和彼此劝勉,无法在大聚会里实行,只能在小排聚会里完成。
  排聚会的目的和目标,乃是借着互相的教导而成全圣徒。…在排聚会里正确的教导,不是等候指定的教师说话。最好的方式乃是借着发问而施教。在排聚会里没有指定的教师;所有与会的人都是教师。…姊妹们…〔也〕可以用劝勉的方式施教。…这样,无论一个人能作的是多么少,在排聚会中的每一个人都还是能施教。在排聚会中所提出问题的每一个答案,都成为排聚会中教导的一部分(排聚会的实行,四五至四八页)。
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