总题:经历基督
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经历基督的内在意义
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  祷告:主,我们再一次感谢你,把我们聚集在一起。我们为这个特会祷告,为这个相调的聚集祷告。我们在你的牧养之下祷告。我们祷告,但愿这个周末,我们都能够安静在你面前,在你的脚前,听你的说话,听你从心里上的话。我们祷告你洁净的血,洁净我们,圣别我们。主啊,把所有从这个世界上的玷污,把我们分别出来,所有霸占我们的事情,把我们分别出来,从任何的忧虑释放我们。主啊,我们向你求怜悯,我们向你倒空,向你敞开,与你在一起。主啊,我们祷告,为着这个周末释放你的负担。关于经历基督,我们祷告。主啊,我们祷告在你的恢复里面所有的圣徒,不只是爱你的,不只是寻求你的,每一位都要成为追求基督的人,让我们能够得着你。主啊,我们能够完全的得着你,在我们的经历里,在我们最主观的方面,我们祷告。主啊,怜悯你的恢复,带领我们进到这个对基督纯净的享受里。基督是中心和圆周,是神经纶的中心和圆周,是召会的中心和圆周,也是身体的中心和圆周。我们实在是为这个祷告。主啊,听我们的祷告。甚至今天晚上,给我们一个新的开始。主啊,拯救我们,不在撒狄的光景里,没有基督的光景里。让我们不在老底嘉的光景,不是你在外面叩门。主啊,我们祷告,我们要从所有的虚空里面拯救,我们需要是成为一班基督人,我们乃是一班恢复基督的人,基督的恢复。主啊,你对基督的经历和享受充满你恢复里面的每一位。阿们!

  在这样的节期特会里,我们一年有七次。我觉得,甚至我相信,每一次的总题,不是偶然的,也不是某位弟兄所创新的、想的。我实在是这样的感觉,就是这些话实在是及时的话语,这些话语是现在的说话。这些话语,或者这样的负担,是出于主的,来应付恢复现在的需要。所以我在开始的时候,这是第一篇信息。请所有的弟兄姊妹们,在我们中间年长的,不要有任何的想法,觉得:“哦,你又回头讲经历基督了,我们听过很多次啦,我这个都知道。你们又来讲腓立比书,我们都知道。”很好,你知道,感谢主。但是这个周末,让我们都得着更新,让我们都完全有一个新鲜的饥渴,有一个寻求的灵来参加这样的聚会。

  当我们接受这些话语的时候,对于我们中间年轻的弟兄姊妹,我要这样说,这是你们所需要的,这是你们需要的。要你们成为所谓的主恢复的前途,把主的恢复带领,背负往前。如果你没有对基督的经历,是越来越深的经历的话,甚至这位无限量,无法描述的这位基督。你们没有对祂的经历的话,我要说我们这里就有一个难处了,我们就有个难处了。那就是主的恢复会成为什么呢?主的恢复会成为怎么样的情形呢?就象我的祷告,非常的可能,我们不要主的恢复成为一个空的恢复。我们可以有一些真理的知识,我们也可以有一些很好的实行。我们也许对福音很热心,为着增长,为着扩展。让主的恢复得增加的扩展,但是基本上我们是空的,在基础上我们是没有基督的,就是在我们的经历里。那这个对我们应该是非常有警觉的情形。

  所以来到这个特会,而且我被安排第一篇的信息。我非常在主面前恐惧战兢,而且有许多里面的负担。后面的五篇信息,我们都可以更多的进入,就是这个秘诀,路,或者是经历基督的细节。非常盼望能够进入这些点。但是今天晚上我的工作职责,不是只是给你们一个框架,乃是我希望能够挑旺你们里面有个新的渴慕来经历基督,更新的饥渴,更新的渴望,非常纯净的来经历基督。所以一开始我就请求你们,甚至现在,让我们忘掉一切,好么?不是只是坏的事情,甚至好的事情,甚至忘掉我们的工作,我们在主恢复里面的属灵的工作,就是现在也忘掉我们的服事。不是说那些事情不重要,我们在这篇信息里面会看到,都是彼此相连的,不是分开的。我们需要经历基督,在这一切的事上,但是我们很容易被打岔,被霸占,被许多其他的事情打岔、霸占。所以让我们忘掉一切,只来想一件事。保罗说,要来想一件事,同一件事,思念同一件事,告诉那两个姊妹要思念同一件事。让我们今天晚上都有同样的思念,思念同一件事,不想其他的事,没有其他的事情,有任何的重要,没有其他的事情会对我们有任何的重要。只有对基督的经历,思念相同的事。让我们是专心的,让我们非常纯净的,非常的单纯的,这个周末来一同追求基督。也许这样的态度,主会喜乐,把这个更多的启示给我们。

  事实上,我愿意把这个特会的标语,先读给你们听。很多的时候我们有特会,几乎都没有来讲,来进入标语,这是重要的这些话语。我们一同来读,当我们来读标语的时候,不是只是嘴巴读而已。让我们运用我们的全人来读这个,非常认真的来读,严肃的来读。当然,也要非常运用我们的灵来读,现在这样作。

  “我们该作的最重要的事,乃是今天就经历基督作我们的享受,使召会能建造起来,使祂得着荣耀;这是我们蒙保守在主的恢复里,直到祂回来的路。”这个就是第一篇信息会讲到的,但是不要只是读,让我来划点重点。最重要的事,最重要的事,就是要经历基督作我们的享受,就是今天就要经历基督作我们的享受。没有什么现在比这个更重要的,所以呢,使召会能够建造起来。换句话说,如果没有经历就会缺少建造,绝对是这样。召会不是只是借着一些实行建造起来。召会不是借着我们所作的,我们的活动建造起来。召会建造起来乃是借着我们主观的经历基督,作我们的经历。每一位圣徒的集大成,加起来才是建造起来。所以,没有这样的经历就没有办法建造。也许是堆起来,却没有建造。建造的元素,建造的材料不是别的,就是这位主观的基督在我们的经历里。这是路,来使我们怎么样?蒙保守。我非常有负担,让我们所有的圣徒能够蒙保守,特别是在我们中间许多的年轻人。有些服事者,有些在职的,你们怎么样能够在主的恢复里蒙保守,直到祂回来?

  让我们来读第二个标语。“今天在主的恢复里,我们中间有个迫切的需要,就是认识并经历基督徒生活的榜样——基督作为神人救主,倒空自己并降卑自己,被神高举并荣耀。”这是下一篇信息,讲到榜样。如何经历这个榜样,就是基督的榜样。这里有一个迫切的需要,这个是迫切的需要,在我们中间,在主的恢复里,认识并经历这个榜样。我不进到其他的点。

  然后我们来读第三个标语。“学习在基督这加能力者里面的秘诀,就是学习住在基督里的秘诀;住在基督里就是居住在祂里面,留在与祂的交通里,使我们经历并享受祂住在我们里面。”我们会讲到经历基督的其他的方面,经历祂的救恩,来认识,对祂,对这位基督有超绝的认识,这个是主观的对基督的认识。而且这句话就是让我们知道如何住在基督里,留在祂的交通里,而且认识祂。祂是这位加能力者的里面,为着我们基督徒的生活,为着我们的召会生活,这是非常重要的点。

  最后一句话,“在主今日的恢复里,我们应当渴慕给人看出是在基督里面,不是有自己的义,乃是有那本于神的义,并且经历基督、享受祂与祂是一、让祂在我们里面活着,借此来认识基督。”我们最后一篇信息,就是要给人看出,我们是在基督里面,认识这位基督,并且追求这位基督。弟兄姊妹们,这个周末我们不讲别的,就是经历基督。请你们祷告,在这几天,要许多的祷告。不要介入在那边管其他许多的事情,都不重要,就花时间在这个旅馆里面,彼此有交通、祷告,就来祷告这个总题。

  来到第一篇信息,“经历基督的内在意义”。当然,我们会花很多的时间在腓立比书。你们可以看到,在这个周末,还有在我们许多的交通里面,腓立比书是一本书,讲到对基督经历的书。李弟兄这样说过,我不是直接的引用他的话,但是他的意思就是说,腓立比书的地位是在以弗所书和歌罗西书中间。以弗所书,我们说到召会,讲到召会,身体,就是这位基督的身体。然后在歌罗西书,我们讲到这个身体的头,基督是居首位的。然后在这个中间,我们看到腓立比书。这个表征,从身体到头或者说从身体进入居首位或者是头,你需要经过这样的经历,乃是借着我们对这位基督的经历。我们长大,我希望你们把这个记下来。生命的长大是什么?什么使我们有真正的生命的长大。这个神圣生命的长大,乃是借着我们经历这位基督。如果我们不经历这位基督,我们不会长,不会有真正的长大。我们越经历祂,这些经历越深,这个经历越宽广,我们越在生命里面长大。所以生命的长大,只有一个标记,标准,就是对基督的经历。所以为此,弟兄姊妹们,我们都要很迫切的来追求这样的经历。“主啊,我要来经历你。我要更多的经历你,更多的经历你。我要往前,我愿意更往前,在我对你的经历上更往前。”而且你越经历祂,在更多的方面,更多的事上,甚至在凡事上都经历祂的时候,我们就能够长到元首基督里面。而且从祂,就会有建造,身体的建造。所以你看今天我们的召会生活,身体生活,建造身体,只有当我们经历基督的时候才会发生。所以这里的经节,在纲要上面,我们可以看到,我们不一定读。
 
对基督的经历是个奥秘:
  即使这一句话,说到基督的经历,完全是奥秘的。人怎么能够经历基督呢?神的具体化身,三一神的化身,我们这些人实际上可以来经历基督。这个经历,我们会看到神是个奥秘,基督是神的奥秘,所以对基督一切的经历,而且对神的一切的经历,一定也是奥秘的,在一个奥秘的范围里。我要这样说,人,或者天然的人,或者是宗教的倾向,就是把这些奥秘都从这里面拿走,除去,把它作成不奥秘,把它作成好象你可以摸着的,你可以看见的,只是为着人的五个感官的,完全是外表的,外面的。但是事实上,基督的经历,乃是在那个神圣奥秘的范围里面发生的,是奥秘的。因为神是奥秘的,基督也是奥秘的,甚至召会也是奥秘的。我们乃是一群奥秘的人。我们在西雅图作什么?完全是奥秘的。今天,我今天来到西雅图,把窗帘一打开就看到一个就是下雨啊,有这个雾的西雅图。我就照了一张相,寄回家给家里的人说,你看,我现在在这里了。我在灰暗的天空之下,我要问我自己在这里作什么?这个国殇节的时候,有没有更好的事情可以作啊?这是奥秘,是么?今天晚上,这个会场第一个聚会,几乎每一个座位都坐满了。你们在这里,在西雅图在作什么?这实在是一个很令人下沉的地方,从外表来看灰暗的地方。这是个奥秘,是么?今天晚上,我们都要说我是一个奥秘,基督徒乃是一个奥秘的人,而且他所经历的一切都是奥秘的。人问你说,你在作什么?你没有办法解释,甚至有的时候,我们也都不知道我们在作什么?甚至我们都不知道,为什么我们作一些的决定。有的时候,我们都不确定,我们是不是作了正确的决定?一切都是奥秘的。实在是这样,是这样。不要在这里找一些外表的事情,不要在这里寻求神奇的事情。乃是要寻求奥秘的事,就是基督是神的奥秘;然后认识这个奥秘,要追求这个奥秘,要得着对这个奥秘的经历。
 
神是个奥秘,基督是神的奥秘(西二2),而召会是基督的奥秘(弗三4);因此,召会实际上是奥秘中的奥秘。
  哎呀,神是奥秘,基督是奥秘,而且召会又是更进一步的奥秘,是奥秘中的奥秘中的奥秘,甚至整个宇宙都是个奥秘。但是在歌罗西书这里说到,“要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督。”这里有一条路,这里有个应许,就是我们可以来完全认识这位奇妙的基督是我们的分。你是不是很喜乐啊?阿们么?我们可以认识这位基督。保罗认识祂,他说,“你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”我们也可以知道不只如此,不只是客观的,甚至更是主观的。
 
我们的基督徒生活是个奥秘,譬如,人的爱虽然有限,但基督徒所活出正确的爱却是无限的;因此,基督徒的爱是个奥秘——参19节上。
  整个基督徒的生活,就是一个奥秘。基督徒的生活,有一个彰显,应该说有一个彰显,那个彰显就是许多的美德。我们说那个是基督徒的美德。事实上,就是这个奥秘,这个基督的美德。因为这是基督的美德,基督是奥秘的,所以这些美德同样的也是奥秘的。是的,在社会里,在人当中有爱,有忍耐,有耐心,有智慧,有赦免,这些都是美德,但是不是那么的奥秘。但是基督徒的忍耐,基督徒的耐心,基督徒的赦免,基督徒的爱,乃是比这个更多,他们是奥秘的,怎么样奥秘呢?我喜欢这个话。在祂的无限里面,人的爱是会渐渐没有的,人的忍耐很快就失去了,人的赦免也是很容易就失去了,很快的就失去了,就没有了。你只是刚说亲爱的,我赦免你,结果你走到门口,你就开始又愤怒了,这个不公平,为什么他可以这样对我,我不能这样对他呢?就象这样的话,这种情形。那是人的赦免。但是这里有一些美德是一个基督徒活出来,是无限的。我真是喜爱这个话。无限的,是没有限量的,是没有限制的,你会看到这个。我再说,提醒你们,我们的亲爱的倪弟兄,他的最后二十年是在监牢里,被下在监里。这是很长的一段时间,二十年在监牢里。每一点的忍耐、忍受、美德都会被试验,但是他就证明有一个基督徒的美德是无限的,那个就是基督的经历,无限的基督。
 
显大基督就是无止境地彰显基督(腓一20),也就是对全宇宙表明,我们凭以活着的基督,乃是无限的。
  所以这里有另外一个在监牢里的人,一个囚犯,一个早期的囚犯,他的名字叫保罗,使徒。他是在监牢里面,他是在罗马的监狱里,是罗马帝国里面最大的监狱里。那里也有一些看守他的人,也许是跟他绑在一起的,不知道。他是有锁链的,在监牢里,在地牢里,很可能就是这样的情形。也不知道下一步会什么样的事情发生。照着保罗的话,他有这样的想法,他知道不会太久了,也许,他就会为着基督的名而死去。但是在那样的情形里,在那个光景里,他这样说,“照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧。”在这么可怕的情况里,他说这样的话。没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆。即使是现在,就是现在这位基督也能够在我身体上照常显大,无论是生,是死。我是生还是死,他们一定会杀死我,但是在我身体上,这位基督能够照常显大。好象基督不伟大,基督已经是非常伟大,祂是充满一切,在万有中充满一切的,祂在宇宙中充满一切的,祂是神格一切的丰满。不能说祂是不伟大的,但是这位伟大的基督,祂充满一切的这位基督,需要更多的彰显出来,能够显大,借着一个人来显大,借着一个人,借着祂的一个儿女,没有限量的。弟兄姊妹们,这个就是对基督的经历,在那种非常有限的环境里面,受苦的环境里面,一个人在那里彰显基督,不受限制,无止境的彰显基督,没有羞耻的,没有羞愧,满了盼望的。无论是生,是死,无论是什么样的情形,让基督能够在我身体上照常显大。
 
保罗经历基督作他无限的忍耐,乃是显大无限的基督;我们凭耶稣基督之灵全备的供应而活基督,所显的任何属性都是无限的,因此是奥秘的——19~21节上。
  保罗经历基督作他无限的忍耐,乃是显大无限的基督。基督是无限的,但是保罗,他就象一个放大镜一样,他显大这位无限的基督,在他的生活里,在他的受苦里。我们凭耶稣基督之灵全备的供应而活基督,所显的任何属性都是无限的,因此是奥秘的。保罗怎么能够作到这个呢?什么是他的秘密,秘诀?他说,第一,这个借着你们的祈求,要成为,叫我得救。这里有圣徒们的祷告,身体的祷告。而且还有耶稣基督之灵全备的供应。没有其他的方法,只有在他里面的灵,耶稣基督的灵,耶稣基督的灵,这位成肉体、钉死而且复活、升天的基督,能够供应他,是那灵。那借着这耶稣基督之灵全备的供应,保罗就能够显大这位无限量的基督。他最后说,他说,“因为在我活着就是基督,死了就有益处。”我要告诉你们:“最高、最上好的经历就是活基督,经历基督,也就是基督。”不是只是象基督活着,也不是活出一些基督的美德或者属性,乃是把基督自己活出来。
 
甚至我们对人的赦免也必须是基督的显大;我们的赦免就是那没有穷尽的基督自己在我们里面得显大——太十八21~22。
  所以看到了么?赦免。彼得说,主啊,我应当赦免我的弟兄几次啊?他得罪我了,七次么?不错啦!耶稣说,我不是对你说到七次,乃是到多少次啊?七十个七次。实际上就是翻译成无限量的赦免,无止境的赦免。如果我用这个来作量度,来用这个作尺的话,我们会发现我们都很短缺。我自己也是。我可以释放信息,讲到经历基督,但是我在赦免上我是很缺乏的,在赦免上是非常短缺的。这个就表示我对基督的经历是不够的,是不够的。弟兄姊妹们,就是在这些事上当我们被得罪,当我们被别人错待,当我们被毫无理由的被别人逼迫,当我们被下在监里,我们却不埋怨,不抱怨。我们没有说,哎呀,我真是可怜哪!我们只是说:“主啊,愿你的旨意成就。主啊,主耶稣,从我里面活出你的自己来,因为我的生命就是你。主啊,无论发生什么样的事情,你都能够得着显大,也能够让人看见。”那个就是对基督的经历。你看看保罗,看看倪弟兄,实在是使我们的经历看起来非常的小,非常不重要,有一点点被人的得罪,被别人的错误的对待,实在是太小了,但是那个我们也许要花好几天的时间,甚至几周在召会生活里面,在婚姻生活里,就把我们这个人吞吃掉了。弟兄姊妹们,我们非常缺乏对这位无限量的基督的经历。
 
在苦难中,我们只要单纯地爱主并经历祂;这样,我们就会显大基督,彰显祂作无限的一位;借着苦难显大基督,乃是喜乐的事——林后十二7~10。
  我们永远不会告诉圣徒们,你们要为受苦祷告,求受苦,不会的。我们不会这样讲,甚至主都说,如果可能的话,父啊,把这个杯,叫这个杯离开我,但是不是照着我的旨意,乃是照着你的旨意。这里的主要的点就是照着我们爱的父的心,我们受苦是必须的。受苦或者是苦难是必须的,为着让我们来经历基督,甚至让我们来显大基督,是必须的。所以这里有保罗的例子,他有这根刺在他身上,他三次祷告,“主,叫这个刺离开我。”但是主说,我的恩典够你用的,我的能力是在人的软弱上显得完全。所以保罗学习了,不再为除去这根刺祷告。除去他的软弱,不为这个祷告。他在学习到,他乃是应该在他的软弱上夸他的软弱。甚至他要说,软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦,为可喜悦的。因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。就是当我们失去了我们的力量的时候,恩典就满溢我们。当我们没有盼望的时候,基督的忍耐成为我们的。乃是当我们发现我们自己软弱到极点的时候,我们发现我们乃是在基督的恩典里面满了能力。弟兄姊妹们,我们缺少这些的经历基督。
 
经历基督乃是个奥秘,举凡我们对基督的经历都是无限的;我们若看见这个异象,这异象就不仅会控制我们的生活,更会加强我们基督徒的行事为人;神的心意是要借着我们显大基督。
  如果我们看见这个异象,亲爱的圣徒们,这个必须要成为我们的异象,甚至今天晚上,这个周末,我祷告,所讲的还有所要讲的要在我们里面成为一个异象,一个启示,对我们。因为只有真正的异象才会控制我们,来支配我们。如果只是一篇信息,来了又走了,经过了会过去的;但是只有异象能够控制,支配我们的生活,甚至会加强我们基督徒的行事为人。我发现今天在我们当中,不要讲其他的基督徒,就是在我们当中,在主的恢复里,我们非常蒙福,借着这个职事有许多这些知识,但是这个异象却在我们日常生活里面不够的支配我们。我们很多的时候,就好象在世界上的人一样生活。我们的行事为人,我们对付事情也是象他们一样,我们找帮助也是象他们一样。没有这个异象来支配、控制我们。你所在的情况,你所在的受苦之下,你所经历的困难,不是只是又一个问题,不是只是又一个你所经过的受苦,这里有原因的,神有一个心意,就是让祂的儿子能够在你里而且借着你在这个经历里显大。那你说,哦,那个太属灵了,你要实际一点。弟兄姊妹们啊,我已经说过,基督的经历是奥秘的,是属灵的,所以是奥秘的。当你跑去要得这个帮助,得那个帮助,甚至你跑去要跟这个人谈话,跟那个人谈话,你有没有先到主那里去?你有没有摸着主?你有没有真正的祷告啊?你有没有向主敞开说,“主啊,你的心意是什么?你要在这个环境里面得着什么?你要我在我的经历里面对你的经历得着什么?”这完全是不同的处理的方法或者是……我要这样说,弟兄姊妹们,几乎每一件事情,在我们的生活里面发生的事情,都是要我们在某一方面经历基督,或者这样,或者那样。
 
召会生活是我们基督徒生活的总和;我们都活基督,而我们基督徒的生活加起来,就成为召会生活;当我们作为召会来在一起时,我们乃是一个完全的奥秘——提前三15~16。
  在这里,我要我们有另外一个异象,或者是一个更新的异象,就是什么是召会生活?召会生活不是一些基督徒的实行的总和。我们需要一些实行,但是不是基督徒实行的总和,乃是基督徒生活的总和。你的生活,我的生活,看得见的,看不见的,在别人面前,或者是在你的柜子里面,在会所里,或者是在你的卧室里,这个整个的我们的生活的总和就是召会生活。我没有把握这个异象是足够的支配我们。所以没有这个异象,我们很可能,我们就是只是在这里推广一些的实行。好象我们这样作,很成功的作,足够的作,那我们就是召会生活了。我要再说,我不是在这里说,我们不需要某些的实行。李弟兄是非常实际的,他带领我们有许多的实行。但是今天晚上,弟兄姊妹们,这里有个负担,这里有个负担,在主的恢复里来看到召会生活乃是我们生活的总和,我们生活的总和。你可以有许多的实行,却没有正确的生活,很可能的,非常可能。我实行这个,但是却没有生活,来作这个实行的后盾。这样的话就没有召会生活的实际,就没有召会。从生命来讲,生活来讲,就没有召会。在这里就没有奥秘的事情。今天因为新的一代,这个新的一代,G这一代,所以很多的召会里面的带头的都在想说,哦,这个召会三十年,从过去百分之六十,现在只有百分之三十,我们只有一半的人了。我们必须要作些事情,我们要想一些新的方法来吸引这些新的一代,来吸引他们。我们需要作这个,作那个。我们需要,我们在这个科技上也要往前。

  弟兄姊妹们,这个是道路么?是方法么?亲爱的圣徒们,亲爱的圣徒们,如果我们是这样想的话,我们就岔出去了。不,那个不是我们的路,那个不是主恢复的路。主恢复的路,是我们的生活,我们的生命。这些都是基督。基督是我们的生命,而且我活着就是基督。这个不是一些所谓好象超属灵的讲法,或者是很不实际的讲法。不是的,我们不是在推广这个。弟兄姊妹们,不,这个是圣经,这是神的话,这是职事,我们所接受的职事。所以,保罗告诉提摩太,说你要如何知道在神的家中当怎样行。你在活神的召会,应该怎样行。要注意,这家就是活神的召会。所以我们需要象神一样的活,要活神。而且说到,没有任何,他马上下面讲说,大哉,敬虔的奥秘,召会完全是要来彰显神。奥秘,敬虔的奥秘,就是象神,彰显神在我们的生活里面,在我们的肉体里面彰显祂,那个就是召会,那个就是奥秘的召会。敬虔的奥秘,这个就是召会。
 
保罗说,“在我,活着就是基督”(腓一21上);这意思是说,我们能活着就是基督;我们所经历并所活的基督是个奥秘;我们不该对我们的经历有把握,因为一切对基督的经历都是奥秘的。
  我愿意在这里再加一句话,特别是为着我们中间的年轻人。你说,我不知道我对基督的经历有多少,我以为我今天早上经历基督,但是我现在没有把握了。事实上,当你不确定的时候,那个也许是真正的经历;你很确定的时候,那个也许就不是对基督的经历。我的建议就是你们不要分析,是这个么?还是那个么?你只会进到你的心思里。就是追求祂,就经历那灵无限的供应,全备的供应。享受祂,经历祂,而这些经历就会自己成就。
 
腓立比书揭示,经历基督乃是我们在推广福音上有交通,直到主耶稣回来——一3~6:
  当我读这个的时候,当然我有职事的话语,来预备这段话。李弟兄说到,我把基督的经历,给你们看到在腓立比书里面揭示出来的,乃是非常特别的,不是照着你的想法。他用的话是说实际,更细的,整本腓立比书,而且有一个第一章的第一点,他就说到这本书,乃是把基督的经历启示出来。是从什么时候开始,是从我们推广福音的交通开始,直到主回来。我们通常不会把福音与经历基督摆在一起,对不对?我们觉得这是两件不同的事情。但是今天晚上我又有一个负担,就是来曝露也帮助我们,除掉一些我们认为传福音的生活和我们追求经历基督,好象这两个是分开的,好象这两者是彼此矛盾的,这两个是彼此不同的。今天晚上,我要讲个很强的“不”。你是一个传福音的基督徒,我是一个属灵的追求基督的人。不,我们是这两者,两个方面都是。事实上这两个是不能分开的。保罗马上就吩咐这些腓立比人,为着什么?为着他们在推广福音上所有的交通,直到主回来。他为着这些腓立比人,感谢他们。我每逢想念你们,为你们祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,因为你们是在这个交通上,从头一天直到如今。而且我非常确定这件事情,就是那在你们里面开始了善工的必完成这工,直到基督耶稣的日子。这个与对基督的经历有关。
 
从我们得救起,到主耶稣回来的时候,我们的基督徒生活该是传扬福音的生活:
  在恢复,在召会生活里,我们应该有一个传扬福音的召会生活,传扬福音的基督徒生活,不应该是一些行动、活动。偶尔有的时候有一个运动,有一些特别的己,这应该是我们的生活,不是只是我们的使命,乃是我们的生活。
 
经历并享受基督的生活,乃是推广福音的生活,传扬福音的生活,不是个人的,乃是团体的;我们越在推广福音上有交通,就越经历并享受基督;这杀死我们的己、野心、喜好和拣选。
  我喜欢这个,非常喜欢这个。这个生活,这个经历基督的生活,事实上乃是推广福音的生活,或者是,是什么?把我们摆在推广福音上有交通。腓立比第一章,就让我们看到,满了福音,不只是交通,而且是满了福音。是为着福音,在这里有辩护与证实,而且在这里是有许多的,他在经历基督上还有许多的福音。所以要有一个真正的传福音的生活,我们需要有一个经历基督的生活。
 
无论我们说话或保持静默,我们的生命、生活、所是和全人,都必须是基督的传扬。
  我们如果活基督象保罗一样,在监牢里或者不在监牢里,捆锁之中,他都是显大基督,他是传福音的。倪柝声在监牢里传福音,虽然他不能够说什么话,所以他乃是活。二十年,活那个福音。有一个他同牢房的人就因此而得救了。即使你受限制不能够说话,你还能够活福音。
 
保罗嘱咐我们行事为人要“配得过基督的福音”,就是要“在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力”——27节:
  所以这里再强调不只是传福音而已。保罗乃是要我们是一,他们是在一个灵里站立得住,而且是同魂与福音的信仰一齐努力,就是基督。他为此有负担。当我们弟兄姊妹们在召会里,我们在灵里一,甚至在我们的魂里一的时候,我们一同站立,一齐努力,为着这个福音的信仰,为着传讲,为着活出来生活,我们就进入了一个经历基督,享受基督的生活。如果不是这样,我们有不同的思念,我们有不同的想法,我们争战,我们彼此争执,我们甚至觉得我的方法比你的方法更好,这个方法,那个方法,传福音的方法,我们就不可能经历基督。
 
为着福音的工作同魂,比在一个灵里经历基督更难——二20~21、30。
  所以这本书,腓立比书讲到基督的经历,基督强调我们的魂更胜于我们的灵。对不起,我们可以在一个灵里,在我们的灵里很容易。我们运用我们的灵,我们就在一个灵里。但是不,使徒所关心的是什么?乃是要我们同魂。有同样的魂,能够同魂,能够一,在我们的魂里是合一的,就是在我们的心思,就是我们主要的器官,我们的情感,我们的意志。因为我们对基督的经历,来经历祂非常是在我们的魂里。是的,我们在我们的灵里摸着主,但是我们是在魂里享受基督,然后我们彰显祂,显大祂,也是在我们的魂里。
 
同魂需要我们在灵里得着重生以后,进一步在我们的魂里得着变化——林后三18,罗十二2。
  所以亲爱的圣徒门,只是在我们的灵里不够,为着经历基督不够。我们需要对付我们的魂,我们需要有一个变化的魂,我们需要对付我们的心思、情感和意志,这就是所有的难处所在的地方。让我们就不能够同魂,与别人同魂。所以这里有这些经节,要持守基督,然后在那边观看主,让我们能够变化,让我们的心思更新而变化。主要讲到我们的魂,而且变化我们的魂,乃是使我们能够对基督的经历有增长,能够有更大的对基督的享受。看看你的召会生活,在我们的召会生活里,在我们的配搭里,在我们的聚会里等等。当我们圣徒们真正一的时候,不只是在灵里一,而且在魂里一,在他们的感觉里一,在他们的想法里一,在他们的愿意里一的时候,这样的时候,我们就是满了基督,是么?满了对基督甜美的经历,对基督满了甜美的享受。但是如果没有这个的时候,有争吵、有不同意、有彼此不愿意接触、有不同意的情形,不愿意彼此,有彼此争竞的时候,有彼此竞争的时候,这些情形在那里的时候,对基督的经历就没有了,不可能了。这就是为什么这个合一是非常的重要,这里不只是灵的一,而且是魂的一。弟兄姊妹们,我们要往前进到在我们魂里的一里。好,让我再继续下去。
 
我们若在情感、思想和决定上不是一,我们就不是同魂;只要我们不是同魂,我们就不在推广福音上所有的交通里,行事为人就配不过福音。
  第一件事就是这个合一。所以我们需要弃绝我们的魂生命。我们要把我们的魂生命放下,我们要让我们的魂得着变化,这样我们的魂能够一,能够同魂和其他的魂能够同魂。这是非常实际的,这样我们就经历基督。
 
当召会的众肢体都在一个灵里同魂时,这个一就能说服人、征服人并吸引人,我们就会经历基督并享受基督。
  我们祷告,主祝福所有的地方召会有这样的合一,这样的一。
 
严格地说,腓立比书不仅论到经历基督,也论到享受基督:
 
腓立比书既是说到对基督的经历和享受,其结果乃是喜乐,所以该书也是一卷充满喜乐、欢喜的书——一4、18、25,二2、17~18、28~29,三1,四1、4。
  这个都是对基督的经历的内里的意义。十二月的时候,我到西班牙去。在那个之前我是在芝加哥,我跟那里的圣徒讲到,我看到召会生活里面有个低的下沉,就好象很低的发烧。你不是一百零三度,也不是一百零五度,但是你也不是九十八点七,这是标准温度。你总是有一点点的温度,九十九、九十九点五度,这是华氏。你还是可以在那里生活,但是就有一个低的,有一点点的发烧,有一点的温度,而且有一点点的下沉。我在召会生活里面就看到这些情形,没有一个人,不是说生病了,但是就有一种的下沉的光景,我怎么知道呢?因为没有喜乐,没有快乐。不是有个东西非常吸引人,非常让人快乐,你知道我讲什么么?我很恨恶这种有一点点的下沉。我祷告,但愿我们的召会生活是满了喜乐,满了快乐,这就表征我们是享受基督。好,你们要喜乐,喜乐,要喜乐。这个人,他是在被捆锁当中,但是他却说要喜乐。我要喜乐,你们要喜乐,你们要跟我一同喜乐,让我们一同喜乐。在主里面喜乐,我再说,你们要喜乐。这个怎么样?保罗,他可以在这边非常的下沉,灰心,失望,但是他不是这样。他是喜乐,他在那里喜乐。
 
经历基督主要是在我们的灵里,而享受基督乃是在我们的魂里;我们就象那些被迫吃食物而没有享受食物的孩子,许多时候我们经历基督而没有享受基督。
  这个不是让你吃菠菜,说小孩子,你一定要吃蔬菜。好,我吃,但是我很不喜欢吃。这个不是享受基督的路。你不要吃基督,却在那边捏着鼻子吃基督。弟兄姊妹们,让我们喜乐,让我们喜乐,喜乐这些蔬菜,喜乐肉,喜乐马铃薯,喜乐我们盘子里面的一切。阿们么?我们在哪里?好。第三中点。哪一点呢?第三中点。
 
因此,我们可能经历基督而没有享受基督;这里的难处是在于我们的魂——我们的心思、情感和意志。
 
“我多少担心你们对基督的享受可能不是那么多”(“经历基督”,三〇页);许多人失去了对基督的享受,原因是他们在魂里有难处;你们若对基督没有很多的享受,就指明你们没有在魂里是一,没有在魂里联结(二2)。
  保罗的话是非常重要,他说,你们要使我的喜乐满足。如果再有任何的喜乐,有任何的使我能够,你们要使我的喜乐满足,就是思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事。换句话说,腓立比人呀,要合一。那时候哥林多人,他们在这边有很多诉讼的事情,甚至有淫乱的事情,有分裂的事情,各种的情形,就是在肉体里面是一个乱的情形。腓立比是一个很有次序,秩序的召会,很好的召会,但是在这个召会里面还是有一个问题,就是他们的魂没有联结。他们有不同的想法,他们有争辩,他们在他们中间的想法不同,这个都使使徒受搅扰,所以他要求他们。
 
在腓立比人中间,他们在思念上不合(四2),这令使徒受搅扰;因此,他要求他们思念相同的事,甚至思念同一件事,使他的喜乐可以满足(二2):
  请你们这样作,没有一件事情使使徒非常的喜乐,就是当我们都思念同一件事。就是如何经历基督,如何享受基督。
 
从本书全文看,“同一件事”必是指对基督主观的认识和经历(2,一20~21,二5,三7~9,四13);基督,唯有基督,该是我们全人的中心和普及。
  我们现在非常对福音有负担,对校园的福音有负担。但是弟兄姊妹们,让我们小心。如果我们不小心的话,这些传福音都会带进不同心,不同的意见,不同的方法(我的方法,你的方法),甚至有些的野心,甚至有些的争竞,那真是可怕。让我们都来思念同一件事,让我们都思念相同的事,让我们在魂里联结,让我们来追求对基督的主观的经历和享受,让我们能够得着基督。
 
同一件事乃是为着召会生活,身体生活,主观经历基督作我们的享受;这同一件事该一直占有我们的心思;我们若思念同一件事,对基督的享受就立刻成为我们的分。
 
我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上;集中于任何别的事物,都会使我们的思念不同,因而造成我们中间的不合(三8、10)。
 
不思念同一件事,而思念别的事,就是背叛神的经纶;神的经纶就是要我们思念同一件事。
  这是非常严肃的话。思念其他的事,就是你在运用你的背叛的心思,反对神的经纶。神的经纶就是要我们思念同一件事。
 
腓立比的信徒因着思念上的不合,而有不同程度的爱(二2);他们对众圣徒没有相同的爱以保守一;我们对圣徒的爱若受过调整并对付,我们爱圣徒时就会享受基督。
  我们不应该对圣徒们有不同程度的爱,只有向所有的圣徒都是同样的爱。我们爱每一位圣徒是同样的爱,没有不同的程度的爱。这个是使我们保守一的路。
 
在魂里是一,魂里联结,不仅是为着经历基督,更是为着享受基督;我们对基督的经历,也该是对基督的享受。
 
我们对基督的经历要有享受,就必须在一个灵里,并且要同魂;我们要享受基督,就需要有正确的魂,就是“共同的魂”,与其他圣徒的魂是一的魂。
 
我们该作的最重要的事,乃是今天就经历基督作我们的享受,使召会能建造起来,使祂得着荣耀;这是我们蒙保守在主的恢复里,直到祂回来的路。
  这个就是我们第一个标语,这个特会的第一个标语。我想这样够好了。我们能不能够有一点两两的祷告,阿们。
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经历基督的内在意义
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