总题:初信训练
« 第一周 »
调和的灵与呼求主名
纲目:     
晨兴:     
合并:     
读经:约四24亚十二1下,林后四7林前十五45下,六17歌一3太一21罗十12下~13帖前五16~19
周一纲目 晨兴
壹 
基督徒的生活在于灵:
一 
我们灵的根源乃是神;人的灵是神特别造的,以完成神造天地的目的—约四24,亚十二1下。
周二纲目 晨兴
二 
我们的灵是器皿,可以接触并盛装是灵的神—创一26,二7,林后四7。
周三纲目 晨兴
三 
基督已经成为赐生命的灵,在我们灵里作我们的生命和生命的供应—林前十五45下,六17,提后一6~7。
周四纲目 晨兴
贰 
我们需要操练灵,建立呼求主名的生活:
一 
主的名,就是他的人位,乃是包罗万有复合的灵—歌一3:
1 
耶稣:耶和华救恩,耶和华救主—太一21。
2 
基督:弥赛亚,神的受膏者—16节。
3 
以马内利:神与我们同在—23节。
二 
呼求主名乃是享受主的路—林前一2,罗十12下。
周五、周六纲目 晨兴
三 
呼求主名就是运用灵祷告,是我们属灵的深呼吸—帖前五16~19。
四 
天天呼求主名,在灵中生活行动—提后二22,罗十12下~13。
 


« 第一周 周一 »
祷读经节
  约四24 神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。
  亚十二1 …〔神〕铺张诸天、建立地基、造人里面之灵…。
  罗八16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
我们灵的根源乃是神
  一个基督徒是有神调在他里面的人;所以,正常的基督徒生活,不是人单独在神之外的生活,乃是人服在神的管治下,受神支配,调和着神而有的一种生活。然而,人如何调着神生活呢?这位神乃是灵,这灵在我们得救时,进到我们灵里。…什么时候我们在灵里,我们就遇着祂,因为祂和我们的灵已经调和,成为一灵。我们回到我们的灵里,也就是回到祂这灵里。我们整个基督徒的生活,都该是从这一个灵里所活出来的生活。
  当我们得救时,所有救恩的故事,都发生在我们灵里。我们得救之后,在主面前生命的长进,也都是灵里的故事。所以,基督徒的长进,就是基督徒在灵里的长大。基督徒的生活、工作甚至祷告,都在于灵。…没有灵,一切都是空的,都不过是知识和道理(属灵的实际,六四、三页)。
人的灵是神特别造的,以完成神造天地的目的
  人的灵是神特别造的,以完成神造天地的目的。…亚十二1说,神铺张诸天,建立地基,造人里面的灵。撒迦利亚将三样东西摆在一起:天、地、人的灵。诸天是为着地,地是为着人,而人有灵是为着神。因此,人是神创造的中心,而人的中心是他的灵(那灵同我们的灵,一〇页)。
人的灵与天地并重
  在神的眼光中,宇宙间有三个大的东西:天、地、人。在宇宙中,神注意天,神注意地,神也注意人的灵。所以你不要轻看自己;你里头有灵,你的灵与天、地并立。…天是为着地;没有天,地就不能生存,地上的一切,如阳光、雨水都是得自于天。地是为着人;地上生产的一切东西(粮食、水、维他命),应付人的需要,叫人得以生存。人里头最宝贝的东西就是灵,人的灵是为着神的,是用来装神的。天为着地,地为着人,人为着神。
用经历来领会灵的事
  到底灵是怎么回事呢?头脑不易明白,只能用经历来领会。很多时候,一件事头脑想通了,很有道理,意志也很赞同,可是深处还有个东西…觉得不通。那个东西是个莫名其妙的东西,是我们没法说的,那就是灵的故事。再如人穷时,只觉需要衣、食、住,想怎样赚钱。等到真发了财,生活样样都丰富,就…觉得深处虚空。除非到了有一天,呼求“哦,主啊!”里头才满足了。这需要不是身体的,不是心理的,乃是灵的,只有神才能满足这需要。从这需要证明我们里头有灵。
  不要用头脑来想主,乃要用灵来呼求:“哦,主啊!”假使你的先生或太太,…惹你生气,就激动了你的心思,一直想“岂有此理,他这样欺侮我,这还可以?”这时你的全人都给头脑霸占了,虽然祷告也摸不着主。所以我们必须学习怎样用灵接触主。主是灵,要接触这灵,我们必须用我们的灵。祂这灵就在我们的灵里,祂与我们的灵,灵灵相交,灵灵相调(主的恢复—吃,一〇至一三页)。
 


« 第一周 周二 »
祷读经节
  创二7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
  箴二十27 人的灵是耶和华的灯…。
  提后四22 愿主与你的灵同在。…
我们的灵是器皿,可以接触并盛装是灵的神
  圣经…启示我们,神乐意将祂自己调到人里面,这就是神创造人的目的。创世记告诉我们,神造人,是按着祂自己的形像,照着祂自己的样式(一26);…神所以将人造得和祂一模一样,就是为要把祂自己装到人里面。然而,神将自己装到人里面的过程并不简单,因为神太深奥了。神是个灵,人里面若没有灵,祂这个灵就不能装到人里面。圣经告诉我们,当神创造人的时候,不仅按着祂的形像造人,并且在人里面造了一个灵(创二7亚十二1)。何等奇妙,在人里面有一个受造的灵;而神本身是一个非受造的灵,并且这灵还是永远的灵。为着这非受造的灵,永远的灵,要进到我们人里面,神就为我们创造了一个灵。
神是灵,敬拜祂的,必须在灵里
  人里面有了灵,人的灵才能作器皿盛装祂,才能作一个机关接触祂。这个人的灵,接受神的灵,就能和祂的灵,灵灵相交,成为一个。人和神接触、发生关系,完全不在心思、情感、意志里;人接触神,和神发生关系,乃是在于灵。主耶稣说,神是灵,敬拜祂的,必须在灵里(约四24)。…因为神是灵,我们必须用灵才能接触祂(属灵的实际,五、四五至四六页)。
  在罗马九章二十一、二十三节,保罗告诉我们,神创造人,就是要产生、创造人作器皿,完成神的定旨。神创造人作器皿盛装祂,就像窑匠用泥作器皿盛装东西(生命的基本功课,一四页)。
  〔人〕这个器皿不是为着盛装牛奶或水,乃是为着盛装荣耀的神。所以保罗在二十三节说,“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富。”…我们是瓦器,为着盛装神。当神进到我们里面时,我们就成了荣耀的器皿。
停下魂的活动,从深处呼求主
  我们若要在灵里接触神,有时候就需要把身体的活动停下来,也需要把魂的活动静下来,然后从你的深处呼喊神,呼求主耶稣,你里面立即就会明亮。…这时候,我们就知道神的存在是一个实际。
要接触神,就必须用我们的灵
  人不能用身体接触神,也不能用头脑思考接触神,因为神是灵。我们若要接触神,就必须用我们的灵(约四24),因为人的灵乃是人接触神的器官。正如收音机里的接收器,才是接收空中电波的机关。我们的神是创造宇宙万有的主,有一天祂成为肉体、成了人,名叫耶稣,活在地上三十三年半,然后在十字架上被钉死,流出宝血,赎了我们的罪,作了我们的救赎主;祂又从死里复活,成为赐生命的灵。这赐生命的灵是无所不在的,虽是眼不能见、手摸不着,人却能借着呼求祂的名而碰着祂(罗十8~9)。人一呼求主耶稣的名,就得到主耶稣,因为主的名就是主自己。并且…人一呼求主的名,这灵就进到人的灵里面,使人重生得救。然后,主耶稣就在这人的灵里作他的生命和一切,并成为他里面真正的满足(主观经历内住的基督,四六至四七、一一六、二二至二三页)。
 


« 第一周 周三 »
祷读经节
  林前十五45 …末后的亚当成了赐生命的灵。
    六17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
  提后一6~7 …将…你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。
基督已经成为赐生命的灵,在我们灵里作我们的生命和生命的供应
  基督为要作我们的生命,就必须成为灵,祂也实在已经成了那灵。〔林前十五45下。〕…基督今天是灵,我们里面也有灵,所以我们能经历祂。主的灵和我们的灵,二灵相调,二灵相交。这就如同过电,就像金属能过电一样。若是我们犯了罪,我们与祂之间就有了绝缘体,过不了电。这时,我们必须在祂面前悔改,从我们灵里向祂敞开,向祂悔改认罪。这样就把罪的隔阂除去了,我们就立刻和主灵相通了,也就能再次经历祂在我们里面的拯救;主耶稣对我们就不再是道理,乃是实际(主观经历内住的基督,七、一〇页)。
早晨起来先呼求主的名
  早晨一起来,最好不想别的事,只想主耶稣!这件事说起来容易,作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此,我们还得操练。你先喊主的名再下床,和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主,然后在这一整天,一直学习说主。没有人在你跟前,你就喊主耶稣;有人在你跟前,你就说主耶稣。结果你所呼吸的是主耶稣,所说的也是主耶稣,你定规被三一神,就是那灵充满(关于生命与实行的信息上卷,八八页)。
敞开口,敞开心,敞开灵
  神所给我们的灵,是我们必须挑旺起来的。我们必须挑旺我们的灵。…你若要将你的灵挑旺起来,就必须敞开口,敞开心,敞开灵。你必须敞开你全人的这三层。你必须用口说,“哦,主耶稣。”…然后你还必须更深的用口、用心、用灵来说,“哦,主耶稣。”这是从深处敞开你的灵,火就会烧起来。你如果下沉,就应当从你的深处操练你的灵,一再的呼求:“哦,主耶稣。”这样,你就会高昂起来。
建立操练灵的习惯
  我们必须建立操练灵的习惯。…借着说“哦,主”而呼求主,乃是操练灵的习惯。你早上起来若立即说,“哦,主,”这会有很大的不同。你早上起来如果什么也不说,你可能有例行公事的祷告,却没有真正的摸着主;这是因为你没有操练灵。我们必须建立说“哦,主”的习惯。当我们说“哦,主”的时候,我们就摸着主。这是操练灵的习惯。
  有时候,我们可能在艰难的光景中。我们可能病了,或者失业了。那时,我们应当操练我们的灵。我们应当勉强自己说,“哦,主耶稣!”“操练”这个辞含示勉强。操练总是一件勉强的事。当奥林匹克运动员为着练习或竞赛操练自己时,他们必须有刚强的意志。他们勉强自己操练。我们基督徒若要刚强并要在主里长大,就必须勉强自己用我们的灵(那灵同我们的灵,九〇至九一、八八页)。
 


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祷读经节
  林前一2 …在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。
  罗十12 …众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
主的名,就是祂的人位,乃是包罗万有复合的灵
  基督成为肉体,成为人,命名耶稣。耶稣等于希伯来文的约书亚(民十三16),意即耶和华救恩,或耶和华救主,所以祂是救主,要将祂的百姓从他们的罪里救出来。〔太一21。〕基督的第二个名字,就是基督,〔16,〕等于希伯来文的弥赛亚(约一41),意即受膏者,说出祂是神的受膏者,为神用祂的灵所膏,来创造、救赎,以完成神永远的计划。
  耶稣和基督,是神所命名的。等人发现祂是神的时候,就称祂为以马内利,〔太一23,〕意即神与我们同在。这启示,那作我们救主的耶稣,和那作神受膏者的基督,乃是神自己来与我们同在(生命课程卷一,四七至四八页)。
呼求主名乃是享受主的路
  〔行传〕二21的“呼求”这辞,原文是…以听得见的声音呼叫,甚至像司提反一样大声呼喊(七59~60)。从这点我们看见,呼求主名是以听得见的声音呼求祂。这不是我们所发明的教训或作法,这是合乎圣经的事实。…呼求主完全是根据旧约和新约的启示(使徒行传生命读经,一二六至一二七页)。
  哥林多前书告诉我们,蒙召的圣徒就是呼求主名的人,呼求主名的人就是圣徒。这些圣徒总其大成来说就是召会。所以我们的身份,我们的地位就是蒙召的圣徒,也就是呼求主名的人。保罗说,基督“是他们的,也是我们的”(一2)。意思就是说,基督乃是一切呼求祂名之人的分。到了九节就说,这位神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里,也就是进入基督的享受里。神呼召我们来,就是要叫我们有分于基督的享受,而这享受基督的路就是呼求主名。…我们是蒙召的圣徒,我们也是呼求主名的人,我们蒙召就是来呼求主名。
  有一件事…非常重要,就是主的名和主的灵。主的名是耶稣,主的灵就是主的自己,就是主的人位。我们都有一个名字,每一个名字都有一个人位,就是我们这个人。…耶稣是主的名字,圣灵是主的人位。…我一喊主的名字,圣灵就来了。弟兄姊妹,你以为主耶稣是虚有其名的么?主耶稣是实在的,所以你一喊,祂就来了,因为祂就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事,主耶稣是喊不得的,你一喊“哦,主耶稣!”祂就来了。…你需要救赎么?祂里头有。你需要能力么?祂里头有。你需要生命么?祂里头有。你需要圣洁、忍耐么?祂里头都有。你缺少什么,祂就供应什么(主的恢复—吃,一八至二一页)。
  罗十12说,主对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的路就是呼求祂。主不但是丰富的,还是亲近又便利的,因为祂是赐生命的灵(林前十五45下)。祂既是灵,就是无所不在的,我们可以随时随地呼求祂的名。我们一呼求祂,祂是灵,立刻临到我们,我们就享受到祂的丰富(呼求主名,一六、一八页)。
 


« 第一周 周五 »
祷读经节
  帖前五16~19 要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。
  约六57 活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
呼求主名就是运用灵祷告,是我们属灵的呼吸
  在帖前五17保罗嘱咐我们要不住地祷告。不住地祷告是什么意思?我们每天也许吃好几餐,一天中也多次喝水,但没有人能不住的吃喝。然而,我们确实不住的呼吸。保罗嘱咐我们不住地祷告,含示不住地祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸?我们如何能将祷告转为呼吸?这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣;这就是不住的呼吸,不住地祷告的路。因为我们不习惯这样作,所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言,呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名,我们就吸入那灵。
建立起呼求主名的习惯
  借着呼求主的名而不住地祷告,就是活祂。借着呼求主,我们自动以祂为我们的生命,并且自然而然的活祂。我们若祷告,就不会凭自己,离开基督作事。反之,借着不住地祷告,我们就会活基督(腓立比书生命读经,三五三至三五五页)。
呼求主名乃是属灵的深呼吸
  我们在主面前的呼求就是属灵的呼吸,并且是深呼吸。…我们每天操练深呼吸,身体必定健康。在属灵上也是这样,灵里的深呼吸使我们刚强,灵里的深呼吸使我们发烧,灵里的深呼吸使我们癫狂。
  无论什么时候我们只要真向主敞开,呼求主的名,那时候我们的里面就充满了主同在的感觉。你越呼求就越得到主的供应,越呼求就越被主充满。主是万有的主!主一进到我们里面来,凡我们一切所需要的祂都是。祂是我们一切的需要,祂应付我们一切的需要(主的恢复—吃,二三、二六至二七页)。
借着呼求主的名享受祂
  我们只要借着呼求主的名,就可在我们灵里享受主。你知道为什么我们呼求主就享受祂?我们这样享受主,因为我们借着呼求主,自然而然就运用了我们的灵。例如,即使我无意操练我的腿与脚,但每当我走路的时候,自然就操练了我的腿与脚。同样,每当我们从里面深处呼求主,自然而然就运用了我们的灵。无论何时何地,我们都可借着呼求主的名,享受基督的丰富。我们这样呼求主,就凭着灵而行。呼求主也击败我们里面消极的事物。
  人应当因我们呼求主耶稣的名而认出我们是基督徒。我们知道这是第一世纪信徒的标记,因为大数的扫罗由大祭司得着权柄,去捆绑一切呼求主名的人。呼求主耶稣的名也应当是今天信徒的标记。召会人尤其应当让人知道他们是呼求主的人(加拉太书生命读经,四七一至四七二页)。
 


« 第一周 周六 »
祷读经节
  提后二22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
  罗十12~13 …众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的,就必得救”。
被相信并呼求的基督
  罗马九章二十一、二十三节告诉我们,在神的拣选之下,我们蒙召的人已被作成蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿。然而,我们仍必须领悟,这样的器皿本身是虚空的。器皿需要内容。…我们需要被充满。被充满的路见于罗马十章。每个器皿都有口。若没有口,就不是器皿。锤子、刀子、斧子这样的工具没有口。然而,我们是器皿;作为器皿,我们有口。…我们的口被造,是为着呼求主耶稣的名。…祂对一切呼求祂的人是丰富的。诗篇里有一节说,“你要大大张口,我就给你充满。”(八一10。)我们是有口的虚空器皿,该大大张口,好使我们被主的丰富充满。
  旧约的圣徒天天呼求主(八八9),并且一生呼求祂(一一六2)。我们如何?我们更应当实行这事,“出于清洁的心,”(提后二22,直译,)并用“清洁的嘴唇”(番三9,另译)呼求主。我们若实行这事,必定会有分于主的丰富,并享受这些丰富。呼求主不但是为着得救,也是为着享受主同祂一切的丰富。
  这样呼求主名以接受那灵,不但是属灵的呼吸,也是属灵的喝。我们呼求主的名,就吸入祂作生命的气,并喝祂作生命的水。诗歌六十五首第二节说,“可颂耶稣、大能救主,我所需要在你名;只要呼吸耶稣这名,就是饮于你生命。”(罗马书生命读经,三二一至三二二、三二六至三二七页。)
呼求主经历祂亲密的同在
  呼求主乃是实际,因为我们呼求主便摸着主。保罗在有关呼求的经文里说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”(罗十8。)…这里的话就等于主。因此,这话是近的,就是说主是近的。每当我们呼求主名,我们就经历祂的相近,经历祂亲密的同在。…我们若继续呼求,就会了解祂不仅是近的,甚至就在我们里面。我们越呼求主,祂就越成为我们的享受。借着呼求祂,祂也成为我们在各种处境中的平安、安息、安慰与解答。这不仅仅是道理或肤浅的教训,乃是给我们经历的真理(使徒行传生命读经,六一六至六一七页)。
天天、时时来实行呼求主名
  呼求主名不仅仅是一个道理,它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。盼望更多主的百姓,尤其是初信的,能够开始实行呼求主。今天许多的基督徒已经发现,借着呼求主名,他们能够认识祂,被带进复活的大能里,经历祂自然的拯救,并且能够与祂合一行动。不论在什么景况,在什么时间,都要呼求:“主耶稣,哦,主耶稣!”你若实行呼求主的名,就会看见这是享受主丰富奇妙的路(呼求主名,二二、二四页)。
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