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新约总论 中找到727段包含 三一神 的内容。每页10段,« 1/73页 »
书名:第一册 神(新约总论)➥篇题:第一篇 新约与神新约的经纶(一) ➥标题:神的分赐(包含1三一神
  那将自己分赐到我们里面的神乃是三一神——父、子、圣灵(太二八19)。父、子、圣灵当然不是三位神:神是一位,但祂是三一的。
——引自:《第一册 神(新约总论)》➥篇题:第三篇 神─祂的身位(一)➥标题:一 父、子、圣灵
书名:第一册 神(新约总论)➥篇题:第三篇 神─祂的身位(一) ➥标题:浸入三一神(包含7三一神
  我们在马太二十八章十九节看见三一神:“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这节有神圣三一的一个名——父、子、圣灵的名。这名乃是那神圣者的总称,等于祂的人位。将人浸入三一神的名里,就是将人浸入三一神一切的所是里。
  马太和约翰这两卷书,为着神选民的有分和享受,比圣经其他各卷书更完全的启示神圣的三一。约翰福音,特别在十四至十六章,为着我们生命的经历,启示了父、子、灵里神格的奥秘;马太福音,为着国度的构成,以父、子、灵三者的一个名,揭示了神圣三一的实际。在马太福音头一章,圣灵(太一18)、基督(子——太一18)和神(父——太一23,)为着产生那人耶稣(太一21),都在现场;祂这位耶和华救主,神与我们同在,乃是三一神的具体化身。在三章,马太给我们一幅图画,子站在受浸的水中,天开了,那灵仿佛鸽子降在子身上,并且父从天上对子说话(太三16~17)。在十二章,子以人的身位凭着那灵赶鬼,带进父神的国(太十二28)。在十六章,为着建造召会,就是国度的命脉,父将子启示给门徒(太十六16~19)。在十七章,为着展示国度实现的小影(太十六28),子变化形像(太十七2),并有父喜悦的话(太十七5)来印证。最终,在结束的一章,基督这末后的亚当,经过钉十字架的过程,进入复活的境地,成了赐生命的灵;以后祂回到门徒中间,在复活的气氛和实际里,吩咐他们去,将外邦人浸入神圣三一的名,就是祂的人位,也就是祂的实际里,使他们成为国度的子民。以后,行传和书信揭示:将人浸入父、子、灵的名里,乃是将他们浸入基督的名里(徒八16,十九5);而将人浸入基督的名里,就是将他们浸入基督这人位里(加三27,罗六3);因为基督是三一神的具体化身,并且成了赐生命的灵(林前十五45),是便利的,人随时随地都可以浸入祂里面。根据马太福音,这样浸入父、子、灵的实际里,乃是为着构成诸天的国。属天的国不能用属血肉的人(林前十五50)组成,像属地的团体一样,只能用一班浸入与三一神的联合里,且因作到他们里面的三一神,而得建立并被建造的人来构成。
——引自:《第一册 神(新约总论)》➥篇题:第三篇 神─祂的身位(一)➥标题:浸入三一神里
  启示三一神的另一经节是林后十三章十四节:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”主的恩就是主自己作我们的生命,给我们享受(约一17,林前十五10);神的爱就是神自己(约壹四8,16),作为主恩的源头;圣灵的交通就是圣灵自己,作为主恩同着神爱的传输,给我们有分。这不是三件分开的东西,乃是一件东西的三方面,正如主、神、圣灵不是三位分开的神,乃是“同一位不分开,也不能分开之神的三个实质。”(Philip Schaff,薛夫)实质,原文指在底部的支撑,就是在下面支撑之物,支撑的实质(其单数字,用于希伯来十一章一节)。父、子、灵是三一神支撑的实质,构成一位神格。
  神的爱是源头,因为神是元始;主的恩是神爱的流道,因为主是神的显出;灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐,因为灵是主同着神的传输,给我们经历并享受三一神——父、子、圣灵,连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩,因为哥林多后书是着重基督的恩(林后一12,四15,六1,八1,9,九8,14,十二9)。
  为了救赎堕落的人,使祂仍有地位与人成为一,神就在子里,并借着灵(路一31~35),成了肉体(约一1,14)来作人;又在子里(路二49),并凭着灵(路四1,太十二28),在地上过为人的生活。在主地上职事的起头,父用灵膏子(太三16~17,路四18),为要临到人,并带人归祂。主在肉体里钉十字架,又复活成为赐生命的灵(林前十五45)以前,用明言向门徒揭示祂奥秘的三一(约十四~十七),说到子在父里面,父在子里面(约十四9~11),灵是子的化身(约十四16~20),这三者同时并存、互相内在,与信徒同住,给他们享受(约十四23,十七21~23);又说到凡父所有都是子的,凡子所得全由灵领受,而宣示给信徒(约十六13~15)。这样的三一是完全为着经过过程的神,将自己分赐到祂的信徒里面(约十四17,20,十五4~5),使他们在三一神里面成为一,且与三一神成为一(约十七21~23)。
  主复活以后,嘱咐门徒要使万民作祂的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里(太二八19)。我们已指出,这就是将信徒带进三一神里,带进与经过过程之神生机的联结里。这位神已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架,并且进入复活。基于这种生机的联结,保罗就在哥林多后书的结语里,以可称颂的神圣三一祝福他们,借着灵的交通,有分于子的恩与父的爱。在这神圣三一里,父神凭着灵神的恩赐,借着主(子神)的职事,在召会(基督的身体)的众肢体里,运行一切的事(林前十二4~6)。
——引自:《第一册 神(新约总论)》➥篇题:第三篇 神─祂的身位(一)➥标题:基督的恩,神的爱,圣灵的交通
  整本以弗所书的神圣启示,说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战,都是由神圣的经纶,就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体(弗一4~5),子神如何救赎他们(弗一6~12),灵神如何作凭质印他们(弗一13~14),借此将祂自己分赐到祂的信徒里面,以形成召会,就是基督的身体,那在万有中充满万有者的丰满(弗一18~23)。二章给我们看见,在神圣的三一里,所有犹太和外邦的信徒,都在灵神里,借着子神,得以进到父神面前(弗二18)。这也指明,甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活,这一切的过程之后,三者仍是同时并存、互相内在的。在三章,使徒祷告父神,叫信徒借着灵神,得以加强到里面的人里,使基督(子神)安家在他们心里,也就是占有他们全人,使他们被充满成为神一切的丰满(弗三14~19)。这是在基督里的信徒,经历并有分于神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神,就是灵、主、父,如何与基督的身体调和(弗四4~6),使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒,要用灵神的歌赞美主(子神),并在我们主耶稣基督(子神)的名里感谢父神(弗五19~20)。这就是在神圣三一里,赞美并感谢经过过程的神,使我们享受这位三一神。六章指示我们,要在主(子神)里得着加力,穿戴父神全副的军装,并取用灵神的剑,从事属灵的争战(弗六10~11,17)。这就是信徒甚至在属灵的争战中,也经历并享受三一神
——引自:《第一册 神(新约总论)》➥篇题:第三篇 神─祂的身位(一)➥标题:以弗所书所启示的三一神
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